《生活與哲學(xué)》知識結(jié)構(gòu)圖

1、 1 1、哲學(xué)思考的是人與世界的、哲學(xué)思考的是人與世界的終極問題終極問題，即世界的，即世界的本原本原 是什么（從何處來）？世界的是什么（從何處來）？世界的狀態(tài)狀態(tài)怎么樣（向何處去）？如怎么樣（向何處去）？如 何處理何處理人與世界人與世界（認(rèn)識世界與改造世界）的關(guān)系？對這些終（認(rèn)識世界與改造世界）的關(guān)系？對這些終 極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬極問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬 克思主義哲學(xué)克思主義哲學(xué)第一次完整地、科學(xué)地第一次完整地、科學(xué)地回答了上述問題，能夠回答了上述問題，能夠 幫助我們樹立幫助我們樹立正確的正確的世界觀、人生觀和價值觀。世界觀、人生觀

2、和價值觀。 2 2、馬克思主義哲學(xué)中的各個部分是、馬克思主義哲學(xué)中的各個部分是有機(jī)統(tǒng)一有機(jī)統(tǒng)一的。如唯的。如唯 物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認(rèn)物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認(rèn) 識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，識論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀， 世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地世界觀、歷史觀又決定著價值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地 包含著價值觀（人生價值觀）包含著價值觀（人生價值觀） 。 返回 生活與哲學(xué) 【全書基本框架圖說明全書基本框架圖說明】 一般到個別 哲學(xué) 馬克思 主義哲學(xué) 辯證唯 物主義

3、歷史唯 物主義 辯證的唯物論 唯物的辯證法 辯證唯物主義的認(rèn)識論 社會歷史觀 價值觀 人生觀 整本書知識構(gòu)架 哲學(xué)的一般知識哲學(xué)的一般知識 第一單元第一單元 二、三單元二、三單元 第四、五課第四、五課 第六課第六課 第七至十第七至十 課課 第十一課第十一課 第十二課第十二課 第四單元第四單元 第一單元：第一單元： 哲學(xué)的一般哲學(xué)的一般 知識知識 1、哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù)、哲學(xué)的起源、本義、功能、任務(wù) 2、三大關(guān)系：哲學(xué)與世界觀，世界觀與方法論，、三大關(guān)系：哲學(xué)與世界觀，世界觀與方法論， 哲學(xué)與具體科學(xué)哲學(xué)與具體科學(xué) 3、哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題、哲學(xué)的基本問題：思維與存在的

4、關(guān)系問題 4、哲學(xué)的基本派別、哲學(xué)的基本派別 5、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系、哲學(xué)與時代精神的關(guān)系 6、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué) 何者為本原，統(tǒng)一性 唯物主義，唯心主義，兩個對子，兩大陣營 時代精神的總結(jié)和升華，社會變革的先導(dǎo) 產(chǎn)生基礎(chǔ)，特征，中國化成果 1 1管子說：管子說：“水者，何也水者，何也? ?萬物之本萬物之本 原也。原也?！边@是這是 ( ) ( ) A A古代唯物主義觀點古代唯物主義觀點 B B形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 C C辯證唯物主義觀點辯證唯物主義觀點 D D客觀唯心主義觀點客觀唯心主義觀點 A （2011 上海）我國古代哲學(xué)思想中有上海）我國古代哲學(xué)思想中有“天地天

5、地 成于元氣，萬物乘于天地成于元氣，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為的說法，認(rèn)為 “元氣元氣”是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲是構(gòu)成天地萬物的本原。這種哲 學(xué)觀點屬于（學(xué)觀點屬于（ ） A樸素唯物主義樸素唯物主義 B主觀主義主觀主義 C形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D辯證唯物主義辯證唯物主義 （2009 廣東）唯物主義的發(fā)展形成了三種廣東）唯物主義的發(fā)展形成了三種 基本形態(tài)。唯物主義都認(rèn)為（基本形態(tài)。唯物主義都認(rèn)為（ ） A物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物物質(zhì)可歸結(jié)為某種具體事物 B物質(zhì)與運(yùn)動不可分物質(zhì)與運(yùn)動不可分 C先有物質(zhì)后有意識先有物質(zhì)后有意識 D意識反作用于物質(zhì)意識反作用于物質(zhì) “世界是一團(tuán)永恒的世

6、界是一團(tuán)永恒的活火活火，它在一定的，它在一定的 分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！毕铝邢铝?與這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是與這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是 A天地之變，陰陽之化天地之變，陰陽之化 B物是觀念的集合物是觀念的集合 C存在即被感知存在即被感知 D理生萬物，理主動靜理生萬物，理主動靜 (2008 江蘇江蘇)下列屬于唯物主義觀點的是下列屬于唯物主義觀點的是 （ ） A心外無物心外無物 B形存則神存，形謝則神滅形存則神存，形謝則神滅 C理在氣先理在氣先 D存在就是被感知存在就是被感知 孔子提出孔子提出“畏天命畏天命”“”“獲罪于天，無可禱獲罪于天，無可禱 也

7、也”。這是。這是 （ ） A、機(jī)械唯物主義觀點、機(jī)械唯物主義觀點 B、主觀唯心主義觀點、主觀唯心主義觀點 C、樸素唯物主義觀點、樸素唯物主義觀點 D、客觀唯心主義觀點、客觀唯心主義觀點 (2009 江蘇江蘇)下列選項與下列選項與“我思故我在我思故我在觀點一致的觀點一致的 是（是（ ） A未有這事，先有這理未有這事，先有這理 B吾心即宇宙，宇宙即吾心吾心即宇宙，宇宙即吾心 C死生有命，富貴在天死生有命，富貴在天 D世界的本質(zhì)是世界的本質(zhì)是”絕對精神絕對精神“ （2007 廣東廣東）黑格爾認(rèn)為世界的發(fā)展是）黑格爾認(rèn)為世界的發(fā)展是”絕對絕對 精神精神“的自我運(yùn)動，總體上看，黑格爾哲學(xué)體的自我運(yùn)動，總

8、體上看，黑格爾哲學(xué)體 系屬于系屬于( ) A主觀唯心主義主觀唯心主義 B客觀唯心主義客觀唯心主義 C形而上學(xué)形而上學(xué) D古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義 辯辯 證證 唯唯 物物 論論 物質(zhì)物質(zhì) 世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性 運(yùn)動是有規(guī)律的運(yùn)動是有規(guī)律的 自然界是物質(zhì)的，人類社會 是物質(zhì)的 物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動 與相對靜止的統(tǒng)一 規(guī)律是普遍的，客觀的 遵循客觀規(guī)律，遵循客觀規(guī)律， 按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事 1、遵循客觀規(guī)律 2、認(rèn)識把握規(guī)律基礎(chǔ)上， 利用規(guī)律 意識意識 意識的本質(zhì)意識的本質(zhì) 意識的起源，生理基礎(chǔ)，內(nèi)容 意識的能動性意識的能動性 意識能夠能動

9、的認(rèn)識世界， 改造世界 發(fā)揮人的主觀發(fā)揮人的主觀 能動性能動性 物質(zhì)意識的辯證關(guān)系（辯證的唯物主義）物質(zhì)意識的辯證關(guān)系（辯證的唯物主義） 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用一切從實際出發(fā)，一切從實際出發(fā)， 實事求是實事求是 世界觀（原理）世界觀（原理）方法論方法論 把發(fā)揮主觀能動性和 尊重客觀規(guī)律結(jié)合起 來 例例1 1下列對馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范下列對馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)范 疇的認(rèn)識正確的有疇的認(rèn)識正確的有() 物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種物質(zhì)物質(zhì)是指自然界、人類社會中各種物質(zhì) 具體形態(tài)的集合具體形態(tài)的集合 物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意 識所反映

10、的客觀實在識所反映的客觀實在 物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事物質(zhì)概括了宇宙間一切客觀存在著的事 物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)物和現(xiàn)象的共同本質(zhì) 物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、物質(zhì)撇開了事物的具體形態(tài)，是抽象的、 不可捉摸的不可捉摸的 A B C D B （2011江蘇）荀子說：江蘇）荀子說：“天不為人之天不為人之 惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣?！?這句話表明這句話表明 A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在 C自然界的事物是按自己的意志行事自然界的事物是按自己的意志行事

11、 的的 D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 D 1：物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系是（：物質(zhì)和運(yùn)動辯證關(guān)系是（ ） A：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 B：所有物質(zhì)都是運(yùn)動的：所有物質(zhì)都是運(yùn)動的 C：所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動：所有的運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動 D：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動 2：畢而生說，萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中：畢而生說，萬物都在運(yùn)動，但只是在概念中 運(yùn)動，這觀點屬于（運(yùn)動，這觀點屬于（ ） A：離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點：離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點 B：離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點：離開運(yùn)動談物質(zhì)的形而上學(xué)

12、觀點 C：把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合的觀點：把物質(zhì)和運(yùn)動結(jié)合的觀點 D：神創(chuàng)論觀點：神創(chuàng)論觀點 D A （2011 江蘇）傳統(tǒng)的電影反映是播放電影拷江蘇）傳統(tǒng)的電影反映是播放電影拷 貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜 止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上 相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 （）（） A靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài) B機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動方式機(jī)械運(yùn)動是最基本的運(yùn)動方式 C物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者 D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方

13、式 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，“人一次也不能踏人一次也不能踏 進(jìn)進(jìn) 同一條河流同一條河流”這兩種觀點（這兩種觀點（ ） A：前者是唯物主義觀點：前者是唯物主義觀點 B：前者承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動是絕對的，后者否認(rèn)了相對靜：前者承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動是絕對的，后者否認(rèn)了相對靜 止夸大了運(yùn)動的絕對性止夸大了運(yùn)動的絕對性 C：兩者都正確說明了物質(zhì)和意識關(guān)系：兩者都正確說明了物質(zhì)和意識關(guān)系 D：兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系：兩者都割裂了物質(zhì)和運(yùn)動關(guān)系 B 農(nóng)藝師打破農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北橘生淮南則為橘，橘生淮北 則為枳則為枳”的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是的觀念。遵循的哲學(xué)依據(jù)是 ( )

14、 A.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法 B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件 C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用 的具體狀況的具體狀況 D.客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的 規(guī)律是主觀的規(guī)律是主觀的 課堂鞏固：課堂鞏固： (2009 (2009 江蘇江蘇)“)“不違農(nóng)時，谷不可勝食不違農(nóng)時，谷不可勝食 也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也；斧斤以時入山林，材木不可勝用 也也”。這表明（）。這表明（） A A自然界的變化時有規(guī)律的自然界的變化時有規(guī)律的 B B客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的客

15、觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的 C C自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D D改造世界必須遵循客觀規(guī)律改造世界必須遵循客觀規(guī)律 v(2011 (2011 江蘇江蘇) )國庫也叫國家金庫，一般國庫也叫國家金庫，一般 以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意以為只是放錢的庫房。事實上，現(xiàn)代意 義上的國庫還可以看成是一個簿籍系統(tǒng)義上的國庫還可以看成是一個簿籍系統(tǒng) ，用來記錄所有的財政收入和財政支出，用來記錄所有的財政收入和財政支出 。人們對國庫的片面認(rèn)識是（）。人們對國庫的片面認(rèn)識是（） vA A唯意志主義唯意志主義 vB B客觀存在的主觀映象客觀存在的主觀映象 vC C人腦主觀自生的人腦主觀

16、自生的 v D D脫離客觀存在的結(jié)果脫離客觀存在的結(jié)果 4 4、近幾十年來，人們在做了大量的工作之后，、近幾十年來，人們在做了大量的工作之后， 對人類能否征服癌癥這個問題的回答越來對人類能否征服癌癥這個問題的回答越來 越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生 物系主任馬克思物系主任馬克思艾塞克斯預(yù)測：大約再艾塞克斯預(yù)測：大約再 過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個 惡魔。這表明惡魔。這表明 A A意識活動依賴于人體的生理過程意識活動依賴于人體的生理過程 B B人們的意識活動欠缺計劃性和目的性人們的意識活動欠缺計劃性和目的性 C

17、 C世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可 認(rèn)識之物認(rèn)識之物 D D人類的認(rèn)識能力過于有限人類的認(rèn)識能力過于有限 C 認(rèn)認(rèn) 識識 論論 實踐實踐 認(rèn)識認(rèn)識 真理真理 實踐的含義實踐的含義 實踐的特點實踐的特點 客觀物質(zhì)性，主觀能 動性，社會歷史性 認(rèn)識的特點認(rèn)識的特點 反復(fù)性，無限性， 上升性 認(rèn)識的來源認(rèn)識的來源 實踐實踐 與認(rèn)與認(rèn) 識的識的 關(guān)系關(guān)系 主主 觀觀 符符 合合 客客 觀觀 的的 認(rèn)認(rèn) 識識 真理的含義真理的含義 真理的基本屬性真理的基本屬性 真理的特點真理的特點 真理都是具體的，有條件的 與時俱進(jìn)與時俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新開拓創(chuàng)新 世界觀（原理）世界觀（

18、原理） 方法論方法論 判斷：下列哪些屬于實踐活動？判斷：下列哪些屬于實踐活動？ 1 1、蜜蜂筑巢。、蜜蜂筑巢。 2 2、教師講課。、教師講課。 3 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。 4 4。全面建設(shè)小康社會。全面建設(shè)小康社會 6 6、克隆羊、克隆羊“多利多利”問世。問世。 5 5、“爭論克隆人爭論克隆人” v【高考鏈接】【高考鏈接】 v（全國（全國2 20102 2010）2929莊子在齊物論中說，莊周做莊子在齊物論中說，莊周做 夢變成了蝴蝶，愜意地飛來飛去，可是一覺醒來發(fā)現(xiàn)夢變成了蝴蝶，愜意地飛來飛去，可是一覺醒來發(fā)現(xiàn) 自己還是莊周。究竟是莊周做夢變?yōu)楹€是蝴蝶自己還是莊周。究竟是莊周

19、做夢變?yōu)楹?，還是蝴蝶 做夢變?yōu)榍f周？莊周認(rèn)為這是一個無法解決的問題。做夢變?yōu)榍f周？莊周認(rèn)為這是一個無法解決的問題。 在馬克思主義哲學(xué)看來，莊周之所以認(rèn)為這個問題無在馬克思主義哲學(xué)看來，莊周之所以認(rèn)為這個問題無 法解決，是因為他不承認(rèn)法解決，是因為他不承認(rèn) v聯(lián)系具有多樣性和條件性聯(lián)系具有多樣性和條件性 v客觀存在的事物具有確定性客觀存在的事物具有確定性 v檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性檢驗認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性 v人的認(rèn)識結(jié)論具有不確定性人的認(rèn)識結(jié)論具有不確定性 vA A B B vC C D D v（江蘇（江蘇 2010）29、下列與、下列與“紙上得來終覺淺，紙上得來終覺淺， 絕知

20、此事要躬行絕知此事要躬行”哲理相同的是哲理相同的是 v A、讀書破萬卷，下筆如有神、讀書破萬卷，下筆如有神 v B、近水知魚性，近山識鳥音、近水知魚性，近山識鳥音 v C、欲知山中事，需問打樵人、欲知山中事，需問打樵人 v D、路遙知馬力，日久見人心、路遙知馬力，日久見人心 v答案：答案：C:虛心向他人學(xué)習(xí)，調(diào)查研究。虛心向他人學(xué)習(xí)，調(diào)查研究。 v實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)與實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)與D一樣一樣 v B實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識的來源 vA讀過很多書以后，寫文章的時候就會得心讀過很多書以后，寫文章的時候就會得心 應(yīng)手應(yīng)手.學(xué)習(xí)別人的間接經(jīng)驗學(xué)習(xí)別人的間接經(jīng)驗 (2011江蘇江蘇)

21、黑格爾說：黑格爾說：“真理是在漫長地真理是在漫長地 發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過 程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)?！?這說明真理（）這說明真理（） 在認(rèn)識過程中不斷被推翻在認(rèn)識過程中不斷被推翻 在發(fā)展過程中不斷超越自身在發(fā)展過程中不斷超越自身 是具體的、有條件的是具體的、有條件的 在認(rèn)識中不斷超越歷史條件在認(rèn)識中不斷超越歷史條件 A B C D 唯唯 物物 辯辯 證證 法法 聯(lián)聯(lián) 系系 聯(lián)系的特征聯(lián)系的特征 聯(lián)系的普遍性 聯(lián)系的客觀性 聯(lián)系的多樣性 聯(lián)系的觀點看問題 切忌主觀隨意性 一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移 整

22、體和部分整體和部分 兩者的區(qū)別和聯(lián)系 方法論要求：從整體、部分兩角度 系統(tǒng)優(yōu)化的系統(tǒng)優(yōu)化的 方法方法 系統(tǒng)的含義和特征方法論要求：整體性、有序性、 內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向，綜合思維方式 發(fā)發(fā) 展展 發(fā)展的普遍性，發(fā)展的普遍性，發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì) 發(fā)展的趨勢發(fā)展的趨勢 發(fā)展的狀態(tài)發(fā)展的狀態(tài) 前進(jìn)性與曲折性 方法論要求 量變與質(zhì)變方法論要求 矛矛 盾盾 含義：對立統(tǒng)一原理含義：對立統(tǒng)一原理 矛盾的普遍性矛盾的普遍性 矛盾的特殊性矛盾的特殊性 主次矛盾、矛盾的主次方法主次矛盾、矛盾的主次方法 一分為二，全面的的看問題 承認(rèn)、分析、揭露、解決矛盾 具體問題具體分析 堅持兩點論、重點論 創(chuàng)創(chuàng) 新新 辯證的否

23、定辯證的否定 含義、環(huán)節(jié)、實質(zhì) 唯實，尊重書本權(quán)威 辯證法的革命批判精神辯證法的革命批判精神 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 敢于破，善于立 注意：注意：普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其 他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一具體聯(lián)系又 都是有條件的。都是有條件的。聯(lián)系的普遍性，并不意味著任何兩個事物聯(lián)系的普遍性，并不意味著任何兩個事物 之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的。之間都存在聯(lián)系，事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的。 1、世界上任何事物都處在聯(lián)系之中、世界上

24、任何事物都處在聯(lián)系之中. 2、世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系、世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系. 判斷 例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l例：只有具備了氧氣、水、適當(dāng)?shù)臏囟鹊缺匾獥l 件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。件，地球上的生命才能存在和發(fā)展起來。 “只要你對著飛馳的流星許個愿，你只要你對著飛馳的流星許個愿，你 的愿望就能實現(xiàn)。的愿望就能實現(xiàn)?！边@種說法這種說法 A肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B揭示了意識能夠正確反映客觀事物揭示了意識能夠正確反映客觀事物 C否定了意識的能動作用否定了意識的能動作用 D忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性忽視了聯(lián)系的客觀性和條

25、件性 D 魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。 城門失火，殃及池魚。城門失火，殃及池魚。 唇亡齒寒。唇亡齒寒。 守株待兔。守株待兔。 無風(fēng)不起浪。無風(fēng)不起浪。 牽一發(fā)而動全身。牽一發(fā)而動全身。 直接聯(lián)系直接聯(lián)系 間接聯(lián)系間接聯(lián)系 內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系 偶然聯(lián)系偶然聯(lián)系 因果聯(lián)系因果聯(lián)系 整體與部分聯(lián)系整體與部分聯(lián)系 連連看：連連看： 蘋果落地，蘋果落地， 萬有引力萬有引力。 現(xiàn)象和本質(zhì)聯(lián)系現(xiàn)象和本質(zhì)聯(lián)系 (2011 (2011 課標(biāo)課標(biāo)) )我國每年生成的我國每年生成的8 8億多噸秸稈的綜合利用億多噸秸稈的綜合利用 率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈

26、的率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的 材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié) 實耐用的板材，產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大實耐用的板材，產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大 的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視 而不見的商機(jī)，是因為（）而不見的商機(jī)，是因為（） 善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系 善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶

27、然聯(lián)系的作用 尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改變世界的作用尊重客觀聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改變世界的作用 A A B B C C D D 俗話說：俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則花在樹則生，離枝則死；鳥在林則 樂，離群則悲。樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是這句話的哲學(xué)寓意是 ( )( ) A A、普遍性寓于特殊性之中。、普遍性寓于特殊性之中。 B B、局部離不開整體。、局部離不開整體。 C C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。 D D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn) 移。移。 (2008 江蘇江蘇)下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)下列詩句

28、中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn) 勝舊事物這一哲理是（）勝舊事物這一哲理是（） 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 近水樓臺先得月，向陽花木易為春近水樓臺先得月，向陽花木易為春 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 A B C D B 【高考真題精析】【高考真題精析】 【例【例1】“集腋成裘，聚沙成塔集腋成裘，聚沙成塔”與與“騏驥一躍，騏驥一躍， 不能十步；駑馬十駕，功在不舍不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊(yùn)涵的共同蘊(yùn)涵的 哲理是哲理是 A A抓住時機(jī)，促成質(zhì)變抓住時機(jī)，促成質(zhì)變 B B要重視量

29、的積累要重視量的積累 C C量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化 D D要重視事物的質(zhì)變要重視事物的質(zhì)變 答案：答案：B B 解析：解析：發(fā)展的兩個狀態(tài)，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，是歷年發(fā)展的兩個狀態(tài)，量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，是歷年 高考的重點，題目中的兩個成語，都體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的高考的重點，題目中的兩個成語，都體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的 前提和基礎(chǔ)，類似的成語還有水滴石穿、千里之堤，潰于前提和基礎(chǔ)，類似的成語還有水滴石穿、千里之堤，潰于 蟻穴、千里之行，始于足下等。蟻穴、千里之行，始于足下等。 1、下列各選項中，不符合量變引起、下列各選項中，不符合量變引起 質(zhì)變的道理的是（質(zhì)變的道理的是

30、（ ） （1）水滴石穿（）水滴石穿（2）牽牛要牽牛鼻）牽牛要牽牛鼻 子（子（3）防微杜漸（）防微杜漸（4）一趾之疾，）一趾之疾， 喪及七尺之軀（喪及七尺之軀（5）城門失火，殃及）城門失火，殃及 池魚（池魚（6）一把鑰匙開一把鎖）一把鑰匙開一把鎖 A、（、（2）（）（5）（）（6）B、（、（1）（）（3）（）（5） C、（、（1）（）（2）（）（3）D、（、（4）（）（5）（）（6） 練一練練一練 A 練習(xí)：練習(xí)： A、量變的總和就是質(zhì)變、量變的總和就是質(zhì)變 2、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為勿以惡小而為之，勿以善小而不為” 這句古代名言中包含的哲理是（這句古代名言中包含的哲理是（ ） D B

31、、量變比質(zhì)變更重要，沒有量變就沒有、量變比質(zhì)變更重要，沒有量變就沒有 質(zhì)變。質(zhì)變。 C、任何量變必然引起質(zhì)變、任何量變必然引起質(zhì)變 D、量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量、量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量 變的必然結(jié)果。變的必然結(jié)果。 下列選項中，符合矛盾雙方在一定下列選項中，符合矛盾雙方在一定 條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有（條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有（ ） A.擇其善者而從之，其不善者而改之擇其善者而從之，其不善者而改之 B.一葉障目，不見泰山。一葉障目，不見泰山。 C.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 D.虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 D 合作探

32、究 下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？下列成語、俗語或名言各包含什么哲學(xué)道理？ 1.居安思危居安思危 2.有無相生，難易相成，長短相形，高不象傾，聲音相有無相生，難易相成，長短相形，高不象傾，聲音相 和，前后相隨和，前后相隨 3.樂極生悲樂極生悲 4.公說公有理，婆說婆有理公說公有理，婆說婆有理 矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件 下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化 矛盾同一性，矛盾雙方依賴矛盾同一性，矛盾雙方依賴 矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件矛盾同一性，矛盾雙方相互貫通，在一定條件 下相互轉(zhuǎn)化下相互轉(zhuǎn)化 矛盾斗爭性，矛盾雙方相互矛盾斗爭性，矛

33、盾雙方相互 排斥、相互對立排斥、相互對立 o（全國（全國1 2009）29. 自然災(zāi)害給人類帶來磨難，自然災(zāi)害給人類帶來磨難， 同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增同時又促使人類更加自覺地去認(rèn)識和把握自然規(guī)律、增 強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動人類文明進(jìn)步。正如恩 格斯所說，格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史 的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)牡倪M(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?。從?zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲。從災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲 理是理是 “災(zāi)難災(zāi)難”和和“進(jìn)步進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)作為矛盾雙方，包

34、含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn) 化的趨勢?；内厔?。 “災(zāi)難災(zāi)難”向向“進(jìn)步進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方 的互相貫通。的互相貫通。 “災(zāi)難災(zāi)難”在一定條件下可以向在一定條件下可以向“進(jìn)步進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛 盾的同一性。盾的同一性。 “災(zāi)難災(zāi)難”促進(jìn)促進(jìn)“進(jìn)步進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的 決定作用。決定作用。 A B C D 【鏈接高考】【鏈接高考】 （北京（北京 2008）30.在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類 型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、 奏樂要遵循一定

35、的樂譜一樣。京劇演員在表奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表 演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有 特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理 是（是（ ） A.矛盾普遍性是特殊性的前提矛盾普遍性是特殊性的前提 B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn) C.矛盾普遍性寓于特殊性之中矛盾普遍性寓于特殊性之中 D.矛盾特殊性寓于普遍性之中矛盾特殊性寓于普遍性之中 1.1.打蛇要打七寸；打蛇要打七寸； 射人先射馬，擒賊先擒王；射人先射馬，擒賊先擒王； 牽牛要牽牛鼻子；牽牛要牽牛鼻子； 善于抓重點，善于抓重點， 集

36、中力量解決集中力量解決 主要矛盾主要矛盾 2.2.眉毛胡子一把抓；眉毛胡子一把抓； 撿了芝麻，丟了西瓜；撿了芝麻，丟了西瓜； 不分主次、不分主次、 顛倒主次、顛倒主次、 3.3.“一個籬笆三根樁，一個籬笆三根樁， 一個好漢三個幫一個好漢三個幫” “荷花好看也要綠葉扶荷花好看也要綠葉扶 持持 統(tǒng)籌兼顧，統(tǒng)籌兼顧， 恰當(dāng)?shù)靥幚砬‘?dāng)?shù)靥幚?次要矛盾次要矛盾 以下俗語分別體現(xiàn)了什么哲理？以下俗語分別體現(xiàn)了什么哲理？ (2007 四川四川)GDP是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng)是衡量一個國家或地區(qū)經(jīng) 濟(jì)規(guī)模，綜合國力和國民收入水平的重要濟(jì)規(guī)模，綜合國力和國民收入水平的重要 指標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、指

37、標(biāo)。它是分析和判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況、 正確實施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是正確實施宏觀調(diào)控政策的重要依據(jù)，但是 它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展它的局限性在于難以反映經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展 的協(xié)調(diào)性。這反映了（）的協(xié)調(diào)性。這反映了（） 矛盾有主要方面和次要方面之分矛盾有主要方面和次要方面之分 事物都是一分為二的事物都是一分為二的 矛盾有主要和次要之分矛盾有主要和次要之分 事物都是表里如一事物都是表里如一 A B C D 2.2.作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)之統(tǒng)一的辯證否 定，用黑格爾的話說，就是定，用黑格爾的話說，就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。所謂。所謂 “揚(yáng)棄揚(yáng)棄”就是（就是（

38、 ） 肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一 對舊事物的一切全盤否定對舊事物的一切全盤否定 克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保持舊 事物中積極的合理的內(nèi)容事物中積極的合理的內(nèi)容 包含著肯定因素的否定包含著肯定因素的否定 A A B B C C D D C 歷歷 史史 唯唯 物物 主主 義義 社會社會 歷史歷史 觀觀 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 社會基本矛盾運(yùn)動 社會發(fā)展趨勢 人民群眾是歷史創(chuàng)造者堅持群眾觀點、群眾路線 價價 值值 觀觀 人人 生生 觀觀 價值與價值觀 價值的含義 人的價值：貢獻(xiàn)、索取 人的價值評價：貢獻(xiàn) 價值觀的含義、及其導(dǎo)

39、向作用 價值判斷和 價值選擇 價值判斷的含義、價值判斷與選擇的關(guān)系 價值判斷與選擇的特點：社會歷史性特征 價值判斷與選擇的主體性 做出正確的價值判斷與選擇 遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律 站在最廣大人民的立場 價值創(chuàng)造 與實現(xiàn) 創(chuàng)造價值 實現(xiàn)價值 在勞動與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 客觀條件 主觀條件 在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值 1、在、在1978年世界上第一例年世界上第一例“試管嬰兒試管嬰兒”在英國在英國 出生時，整個世界爭論不休，出生時，整個世界爭論不休，“不合倫理不合倫理”的的 詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展 和人們生活水平的提高，和人們生活水平的提高， “

40、試管嬰兒試管嬰兒”已經(jīng)是已經(jīng)是 很正常的事。人們觀念的變化說明了：很正常的事。人們觀念的變化說明了： A、社會意識具有相對獨立性、社會意識具有相對獨立性 B、社會存在決定社會意識、社會存在決定社會意識 C、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)、社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì) D、社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變、社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變 化發(fā)展化發(fā)展 1、隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對、隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們對 非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識提高到一個新的層次。 非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組非公有制經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組 成部

41、分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)成部分，國家鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng) 濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的濟(jì)發(fā)展。這體現(xiàn)的唯物史觀唯物史觀道理是道理是( ) A、一切從實際出發(fā)、一切從實際出發(fā) B物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識 C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律 D發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點 C 3、貫穿人類社會始終的基本矛盾有、貫穿人類社會始終的基本矛盾有 （ ） 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 壓迫和反抗的矛盾壓迫和反抗的矛盾 正義和非正義的矛盾正義和非正義的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 A B C D C 真題在線 （2010年

42、廣東文綜年廣東文綜35.）溫家寶指出，）溫家寶指出，2010 年我們要努力工作，切實解決好民生問題，年我們要努力工作，切實解決好民生問題， 千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，持續(xù)提高千方百計創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，持續(xù)提高 城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所城鄉(xiāng)居民的收入水平，使人民群眾老有所 養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲養(yǎng)、病有所醫(yī)、住有所居。這里體現(xiàn)的哲 學(xué)觀點是學(xué)觀點是: A.堅持群眾觀點和群眾路線堅持群眾觀點和群眾路線 B.實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) C.在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生的價值在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生的價值 D.真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化 A 高考哲學(xué)十種主觀題常見題型及分析高考哲學(xué)十種主觀題常見題型及分析 題