短歌行其二原文注釋及翻譯

1、6 / 10短歌行其二原文注釋及翻譯引導(dǎo)語：短歌行二首是漢末政治家、文學(xué)家曹操創(chuàng)作的兩首詩，第一首被視為曹操的代表作，第二首是作者向天下表 明心跡，今天我們來學(xué)習(xí)一下短歌行其二原文注釋及翻譯。短歌行其二曹操周西伯昌, 修奉貢獻(xiàn), 后見赦原, 達(dá)及德行, 九合諸侯, 正而不譎, 民受其恩。 晉文亦霸, 盧弓矢千, 八方聞之, 翻譯懷此圣德。 臣節(jié)不隆。 賜之斧鉞, 猶奉事殷, 一匡天下。 其德傳稱。 賜與廟胙, 躬奉天王。三分天下, 崇侯讒之, 得使征伐。 論敘其美。 一匡天下, 孔子所嘆, 命無下拜。 受賜圭瓚,而有其二。是以拘系。為仲尼所稱。齊桓之功，為霸之首。不以兵車。并稱夷吾。小白不敢爾

2、，天威在顏咫尺。鉅鬯彤弓，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。名亞齊桓。河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中兩分。 整治貢品來進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。 后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。 始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號令諸侯以匡周室，主要靠的不是 武力。行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。百姓深受恩惠，天子賜肉與桓公，命其無拜來接受?；腹Q小白不敢，天子 威嚴(yán)就在咫尺前。晉文公繼承來稱

3、霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式隆重。接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。威名八方全傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招其天子到河陽，因 此大眾議論紛紛。注釋周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時為諸侯，居于岐山之下，被封為 西伯。懷此圣德：詩經(jīng)·大雅·文王有&dquo;文王在上，於昭于天”、&Idquo; 亹亹文王，令聞不已 ” 、“ 穆穆文王，於緝熙敬止 ” 。詩經(jīng) ·小雅·伐木反映了周文王&dquo;自天子至于庶人，未有不須 友以成者。 &rd

4、quo; 孔子曾謂 &Idquo; 文王既沒，文不在茲乎。 ”三分天下，而有其二：論語 · 泰伯謂 &Idquo; 三分天下有其二， 以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣。 ” 周文王時， 殷商之地共分九州， 周文王已將六州歸納于自己經(jīng)營管理之下，是故孔子有 &Idquo; 三分天下，而有 其二 ” 之說。曹操在此亦說 &Idquo; 三分天下，而有其二 ” ，是說獻(xiàn) 帝之世，之所以尚能保持劉漢統(tǒng)緒，是他在不遺余力而努力維護(hù)的結(jié)果。貢獻(xiàn)：謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。荀子 · 正論謂 &Idquo; 夫是之謂視形勢而 制械用，稱遠(yuǎn)近而等

5、貢獻(xiàn)。 ” 節(jié)：禮儀、規(guī)矩、紀(jì)律。墜：失去。國語 · 晉語 &Idquo; 敬不墜命。 ” 這兩句是說當(dāng)周文王三分天下， 已有 其二的情勢下，仍遵命唯謹(jǐn)，持守臣禮，毫無不臣行為。應(yīng)給朝廷供給的所需物 資，都能按時保質(zhì)保量奉獻(xiàn)。崇侯讒之，是以拘系：清呂世安中華全史演義第六回謂 &Idquo; 紂寵妲 己，所言皆從，所好者貴之，所憎者誅之，作奇伎淫巧以悅之 ” 。周西伯 姬昌聞紂王以上諸端， 甚為嘆息。商紂王的親信崇國 （ 今河南嵩山周圍 ）的崇侯虎 是商紂王統(tǒng)治集團(tuán)中比較有頭腦的人物， 他早就覺察到了周人勢力日益壯大對商 紂的威脅，他探聽到西伯姬

6、昌對紂王的嘆息之聲，便乘機(jī)向紂王告狀謂 &Idquo; 西伯昌與子發(fā)及旦， 皆圣人也， 三圣合謀，君其慮之 ” 。商紂王覺得有理， 于是下令逮捕周西伯姬昌， 關(guān)押在羑里（今河南湯陰）大牢，并準(zhǔn)備判處死刑。 后 在西伯之臣閎夭、散宜生等人的積極營救下，通過紂嬖臣費(fèi)仲獻(xiàn)言，終被釋放。&dquo;崇侯”二句即指此事。但曹操在此并非一般性的用典，而是暗示他 覺察出獻(xiàn)帝皇后伏氏及其父屯騎校尉伏完曾勾結(jié)董承計(jì)誅曹操事。后見赦原，賜之斧鉞，得使專征：赦原，赦免原諒其過。斧鉞（yuè）: 古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子。國語 · 魯語上 &Idquo; 大

7、刑用 甲兵，其次用斧鉞。 ” 韋昭注 &Idquo; 甲兵，謂臣有大逆，則披甲聚兵而誅 之”。專征：古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命， 得自專征伐。竹書紀(jì)年帝辛三十三年：&Idquo; 王（紂王）錫命西伯（姬昌）得專征伐。 ” 白虎通 · 考黜： &Idquo; 好惡無私執(zhí)義不傾，賜以弓 矢，使得專征。 ” 商紂王聞崇侯虎稱 “ 西伯昌與子發(fā)及旦，皆圣人也， 欲證姬昌是否有圣人之能，便殺質(zhì)于殷的姬昌長子伯邑考，并烹為羹以賜西伯 ” 。又謂 “ 圣人當(dāng)不食其子羹 ” 。

8、姬昌知紂王意，忍悲喜而食 羹。紂王聽說，便謂： “ 誰謂西伯圣者，食其子羹，尚不知也。 ” 紂王據(jù)此以為西伯姬昌并無圣能， 便生赦意。又西伯之臣閎夭、散宜生進(jìn)貢 “ 有莘氏之美女， 驪戎之文馬，有熊之九駟，及奇怪之物 ” 。紂王喜謂 “ 此一物（指有莘氏之美女 ）足以釋西伯， 況其多乎 !” 于是赦西伯罪。 西伯被 釋放后，向紂王獻(xiàn)出洛西之地，以表示效忠，并請求廢除炮烙之刑。紂王以為姬 昌誠信，許其所請，且賞賜西伯姬昌弓、矢、斧、鉞，授權(quán)他可以討伐不聽命的 諸侯，得專征伐。建安十八年 （213 年） 五月漢獻(xiàn)帝曾下詔 &l

9、dquo; 君（ 曹操） 糾虔 天刑，章厥有罪，犯關(guān)干紀(jì)，莫不誅殛 ” 。曹操在此舉文王故事，實(shí)為自贊獻(xiàn)帝詔己得專征伐甚宜。為仲尼所稱： 仲尼，孔子字。此句指孔子贊美周文王當(dāng)三分天下有其二的情 況下，仍能 “ 以服事殷 ” ，并盛贊 “ 周之德，其可謂至德也矣 ” 。曹操舉文王例以證明他自己正在效法周文王，現(xiàn)在也是三分天下有其 二而能忠心事漢，喻自德足堪與周文王相伯仲。達(dá)及德行，猶奉事殷：殷，朝代名。商的第十代君王盤庚從奄 （ 今山東曲阜 ） 遷都于殷邑 （今河南安陽小屯村 ） ，因而商也被稱為殷。論語 · 泰伯： &l

10、dquo; 三分天下有其二， 以服事殷。 ” 曹操這兩句是說他要效法達(dá)到周文 王&dquo;以服事殷”的德行，因而他一定會盡忠劉漢王朝。以表明他的態(tài) 度，絕不做 “ 漢賊 ” 。齊桓之功，為霸之道：齊桓公的功績，就在于創(chuàng)造了 &dquo;為霸之道”。 齊桓即齊桓公，春秋時齊國國君，前685&mdash前643年在位。姜姓，名小白。 齊襄公弟，周朝開國勛臣姜尚之后。襄公被殺后，從莒回國取得政權(quán)。任用管仲 進(jìn)行改革，國力富強(qiáng)。以 “ 尊王攘夷 ” 相號召，幫助燕國打敗北戎 ; 營救邢衛(wèi)兩國，制止了戎狄對中原的進(jìn)攻

11、; 聯(lián)合中原諸侯進(jìn)攻蔡楚，和楚國會盟 于召陵（今河南郾城東北 ）; 還安定東周王室的內(nèi)亂 ; 多次大會諸侯， 訂立盟約，成 為春秋時的第一個霸主。曹操在此稱贊齊桓公的&dquo;為霸之道”，實(shí)際 就是看重的 “ 尊王攘夷 ” 之道。可以說曹操的 “ 挾天子以令諸 侯”之計(jì)就是對齊桓公&dquo;尊王攘夷”謀略的發(fā)揮和發(fā)展。九合諸侯，一匡天下：春秋時齊桓公根據(jù)管仲提出的“ 尊王攘夷” 、“ 取信諸侯 ” 的宏觀圖霸方略，曾采取了八條措施。在此 八項(xiàng)措施的基礎(chǔ)上圍繞解決團(tuán)結(jié)中原諸

12、侯， 與楚爭斗，穩(wěn)定周室等大的國際政治 軍事爭端。 先后組織舉行了十五次會盟。 其中意義重大的有九次， 即是曹操詩中 所指的 “ 九合諸侯 ” 。周襄王二年，即齊桓公三十六年 （ 前 650 年） ， 王子帶勾結(jié)戎狄攻入王城 （今河南洛陽 ） ，焚東門。齊桓公使管仲會秦、 晉伐戎之 師并戍守周室。此即曹操詩中的 “ 一匡天下 ” 。但另一說 “ 一 匡天下 ” 指定周太子位事。不以兵車： 指齊桓公稱諸侯以匡周室， 主要靠的不是武力， 主要靠的完全落 實(shí)了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。正而不譎 (ju&eacut

13、e;) ，其德傳稱：中國歷代戰(zhàn)爭史 · 齊桓公之霸 業(yè)： “ 中原諸侯皆崇信齊桓公，懷德畏威。 ”“ 在周室衰歇 以后，中原得免陷于崩潰者，實(shí)皆由于齊桓公創(chuàng)導(dǎo)霸業(yè)之力。”又&dquo; 桓公為人，豁達(dá)有大度。 ” 管仲評齊桓公： “ 無小智惕而有大慮。 ” 諸論即是曹操所指的 “ 正而不譎 ” 意。 “ 歸魯之侵地常 潛。歸衛(wèi)之侵地吉臺，原始、柒里。歸燕之侵地柴夫，吠狗。 ” 此皆齊桓 公&dquo;正而不譎”之重大史實(shí)。譎：詭詐?？鬃铀?/p>

14、嘆，并稱夷吾：夷吾，即管仲(?—前645年)，即管敬仲。春秋 時期政治家。 論語 · 憲問： “ 子曰： ‘ 桓公九合諸侯，不 以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。 ’” 又謂： “ 子曰： ‘ 管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其披發(fā) 左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也， 自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 ?” 這是孔子在纂 修春秋史時，唯獨(dú)推崇齊桓公與管仲之功的贊詞。廟胙(zuò):祭祀用的肉。胙：古代祭祀時供的肉。 左傳· 僖公四年： &ldquo

15、; 太子祭于曲沃，歸胙于公。 ” 后漢書 · 鄧慮 傳：&dquo;四時致宗廟之胙。”李賢注&dquo;祭廟肉也。”小白：齊桓公名。 呂世安中華全史演義： “ 齊桓公會諸侯于葵丘， 襄王使宰孔賜齊侯胙， 曰： ‘ 以伯舅耋老， 加勞，賜一級，無下拜。 ’ 對曰： ‘ 天威不違顏咫尺，小白敢貪天子之命，無下拜，恐隕越于下，以 遺天子羞。 ’ 下拜登受。 ” 此即曹操所指的齊桓公雖有大功于周， 卻 不敢受周襄王所賜之大禮事。天威在顏咫尺： 此句寫自己對劉漢皇帝誠惶誠恐， 遵命唯

16、謹(jǐn)貌。 表示雖有功 而不失臣節(jié)，表示要像齊桓公一樣維護(hù)周王的尊嚴(yán)。天威，古謂天的威靈。 尚 書·泰誓上：&dquo;肅將天威。”引申指帝王的威嚴(yán)。左傳 · 僖公九年： “ 天威不違顏咫尺。 ” 在顏，即不違顏意，即 特別親切地感受到了天子的威嚴(yán)。晉文亦霸，躬奉天王：晉文即晉文公，春秋時晉國國君，前636年—前 628 年在位。晉獻(xiàn)公子，名重耳。因獻(xiàn)公立幼子為嗣，曾出奔在外十九年，由 秦送回即位。即位時已六十二歲。整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍隊(duì)，使國力強(qiáng)盛，又平定周 的內(nèi)亂，迎接周襄王復(fù)位，以&dquo;尊王”相號召。城

17、濮之戰(zhàn)，大勝楚軍 并在踐土 ( 今河南滎陽東北 ) 大會諸侯，成為霸主。受賜圭瓚(Zàn)，秬鬯(chàng)彤弓：圭瓚，古代的一種玉制 酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時，天子賞賜 弓矢，使“專征伐”。彤弓就是其中之一。周襄王二十年，即晉文公 四年(前 632年) 四月六日至四月十日即五天之內(nèi)以晉、 秦、齊、宋多國部隊(duì)九萬 人，一舉擊潰楚軍十一萬人，大獲全勝。周襄王為嘉獎其勞，于五月十六日在踐 土（今河南廣武縣之滎澤城 ）王宮接受朝覲時，賜給晉文公如下獎品：大輅之服 （祭 祀用之在馬服飾 ） ，戎輅之服 （軍事用之

18、車馬服飾 ） ，彤弓，（赤色箭）一百，玄弓（黑 色弓）一，矢一千，秬鬯一卣（祭祀神用黑黍酒一壇 ） ，虎賁三百人（天子近衛(wèi)虎士 ）。廬弓：形似戟的一種弓。矢千：一千支箭。矢，即箭?；①S（b e n）:勇士，武士。 威服諸侯，師之者尊：春秋時期，鄭國處于中原中心，凡爭霸者皆爭鄭國。 鄭亦依勢而傾，齊桓生前，鄭時楚時齊。到晉文公時，城濮之戰(zhàn)，大勝楚軍，大 軍耀武于衡雍 （今河南省原武縣， 當(dāng)時黃河在原武縣北方 ） ，鄭文公親自來晉軍致 犒，并以謝罪。 晉文公于周襄王二十年， 即晉文公四年 （前632年）五月十四日丁 未以戰(zhàn)楚得勝之師率晉、宋、齊、魯、鄭、陳、蔡、邾、莒等國在踐土（今河南廣武縣之滎澤

19、城 ）會盟，并向周襄王獻(xiàn)上楚國的戰(zhàn)車和俘虜。周襄王命尹氏、王 子虎、內(nèi)史叔興父，以策命晉侯為侯伯，即為諸侯之長。周襄王慰勞道 “ 自伯舅（齊桓公）即世，荊楚復(fù)強(qiáng)，憑陵中夏，得叔父仗儀翦伐以尊王室，自文武 以下皆賴叔父之休，豈惟朕躬。 ” 又慰囑 “ 王請叔父，敬服王命，以 綏四國，糾逖王慝。 ” 各國諸侯亦公認(rèn)晉文公為霸主。八方聞之， 名亞齊桓:中國歷代戰(zhàn)爭史 · 晉楚城濮之戰(zhàn) : “ 晉文公一戰(zhàn)定霸，業(yè)績輝煌，蓋自齊桓公殂謝以來未有之盛也。 ”河陽之會，詐稱周王:河陽，古縣名，春秋晉邑 （今河南孟縣西 ） 。周襄王二 十年，即晉文公四年 （前 632年）十月，因許國附楚，晉文公率晉、宋、