陳祺助老師教學(xué)檔案之大一國文課外補(bǔ)充資料

1、第一課 詩經(jīng)選 佚名補(bǔ)充：關(guān)雎 孔子對關(guān)雎的批評 子曰：關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 內(nèi)容表現(xiàn)人的天性中純正合諧，且能表現(xiàn)得恰到好處的情感。 子曰：師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎盈耳！ 音樂的旋律中正和平，盛大流行。補(bǔ)充：關(guān)雎 中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。喜怒哀樂之未發(fā)之謂中，發(fā)而 皆中節(jié)謂之和。補(bǔ)充：子貢問曰：貧而無諂，富而無驕，何如？ 子曰：可也。未若貧而樂，富而好禮者也。 子貢曰：詩云；如切如磋，如磋如磨。 其斯之讓與。子曰：賜也，始可與言詩也已矣，知諸往而知來者。 子夏問曰：詩云：巧笑債兮，美日盼兮，素以為絢兮何謂也？ 子曰：繪事後素。補(bǔ)充：關(guān)雎大綱一、總述君子思慕淑女之情。二

2、、既遇淑女而追求之事。（淡淡哀愁）三、求之不得而思念之。（強(qiáng)烈的悲觀）四、已得淑女，與之親近。（喜悅）五、終得與淑女結(jié)合而和樂。（歡樂） 補(bǔ)充：歌曲頌宗教祭祀時所唱的歌曲。雅中央政府所在地的正聲所唱之歌。風(fēng)各地方的民間歌謠。第三課 養(yǎng)生主 莊子補(bǔ)充 道術(shù)生命：包涵將特定之事在內(nèi)，又能超越特定之事加以靈活運(yùn)用，使之各得 其位，恰也其用所遇到的問題之能力。技術(shù)生存：具有特定之事，能解決特定問題的能力。補(bǔ)充刀刃：比喻個人生命的精神。牛隻身上的文理：比喻人類社會複雜的人際關(guān)係，會使人精神疲困、生命損傷的 外在因素。補(bǔ)充精神性鋒利生命力生刀鋒肉體形刀身補(bǔ)充氣順其本性，自然變化。凝聚成一人之形是為生；形體

3、消散，反於氣之 本身曰死。第十課 為徐競業(yè)討武曌檄 駱賓王補(bǔ)充起：第一段 從地位卑微、性情殘暴兩方面，揭發(fā)武則天的罪狀不容於天地。承：第二段 說明徐敬業(yè)討伐武氏，是出自正義的動機(jī)，目的是為了復(fù)興唐氏轉(zhuǎn)：第三段 從數(shù)量、素質(zhì)、糧食、士氣等四方面，誇張我軍軍容盛大。合：第四段 用動之以情，誘之以利，威之以勢等方式來說服諸侯起兵勤王。補(bǔ)充在獄詠蟬西陸蟬聲唱，南冠客思深，那堪玄鬢影，來對白頭吟，露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉, 無人信高潔，誰為表予心？補(bǔ)充律詩：限制字?jǐn)?shù)、句數(shù)必須押韻（只有偶數(shù)句、第一句可或不可押韻）要求平仄（一、三、五不論，二、四、六必平仄）講究對仗（偶數(shù)句）常用典故第十三課詞選定風(fēng)波蘇軾莫

4、聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。補(bǔ)充 一風(fēng)雨聲：人生鎖超育的種種挫折、艱難之事。莫聽：不在意不理會。 二在患難中仍然能保持真實的自我。三、四面對逆境能超越它的人生哲理、智慧、經(jīng)驗等資源。 五超越逆境而達(dá)到自在自得的心靈境界。六、七、八人生種種順逆，得失禍福的遭遇，都因隨著外在世界的變化無常， 沒有一定。九、十在真實的自我生命終，並有禍福、得失等分別，只有自在自得的心。第十四課 潮洲韓文公廟碑 蘇軾孟子曰：有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。古之人修

5、其天爵而人爵從之，今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而棄 其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。孟子曰：欲貴者人之同心也。人人有貴于以者，弗思耳！人之所貴者非良貴也。 趙孟之所貴趙孟能賤之。詩云： 既醉以酒，既飽以德 ，言飽乎仁義也，所以不 願人之膏梁之味也。令聞廣譽(yù)施於身，所以不願人之文繡也。孟子曰：廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉。中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心。其生色也，睟然見於面、盎於背。施於四體，四體不言 而喻。孟子。盡心上孟子曰：君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰 不愧於天，府不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂， 而王天下不與存焉。 主旨：評論韓文公的歷史地位儒學(xué)宗師，百代師表 一、以孔、孟等聖賢豪傑做話題，來烘托韓文公的歷史地位。二、說明韓文公能成為百世師的原