影視批評考試重點

1、影視批評選擇、填空1. 中國電影史上第一個批評傳統(tǒng)是倫理批評模式。2. 1896年刊登了第一篇電影評論的報紙是美國的紐約時報。3. 美國電影界唯一的被稱為“知識分子”的導演是伍迪艾倫。4. 被稱為“電影魔術師”的美國電影導演是喬治盧卡斯。代表作星球大戰(zhàn)。5. 被稱為“電影社會學家”的美國導演是馬丁、斯科塞斯。6. 美國影評第一人是寶林、凱爾。7. 朱大可批評了謝晉電影模式。8. 女權主義電影理論文獻視覺快感與敘事電影的作者是勞拉、莫爾。9. 德國法蘭克福學派的 概念表明 。（沒記清）10. 中國電影第一次大眾文化浪潮是19世紀20年代。11. 中國電影導演協(xié)會第一位女會長是李少紅。12. 中國

2、第一部低成本的獨立電影是媽媽，導演是張元。13. 電影心理學的奠基之作的作者是魯?shù)婪?、阿恩海姆（不確定）14. 心理懸念片愛德華大夫的導演是希區(qū)柯克。15. 伊萬的童年的導演是安德烈、塔可夫斯基。16. 戴錦華提出的女性電影的唯一一部作品是人鬼情。17. 哈貝馬斯在公共領域的社會結構中提出影評家有雙重使命。18. 精神分析學的代表作是法國學者麥茨的想象的能指。19. 1971年，三部女性意識的紀錄片是成長中的女性三生女性的電影，標志著女性主義的誕生。20. 2001年上映講同性戀題材的電影是藍宇。導演是關錦鵬。21. 中國首個電影檔期：賀歲檔。22. 奪寶奇兵的導演是史蒂文、斯皮爾伯格。23.

3、 薩義德后殖民主義理論體系化。東方主義。24. 1993年陳凱歌導演的獲獎影片霸王別姬。25. 1984年上映，黃祖模導演的廬山戀。26. 賈樟柯導演的電影，2000年站臺，2002年任逍遙。27. 本雅明的關于大眾文化的經(jīng)典文獻是機械復制時代的藝術作品。28. 約翰費斯克的兩本著作理解大眾文化和讀解大眾文化。名詞解釋1. 法國新浪潮運動：二戰(zhàn)后一次具有世界影響的電影運動，本質(zhì)是一次要求以現(xiàn)代主義精神來徹底改造電影藝術的運動，它的出現(xiàn)將西歐的現(xiàn)代主義電影運動推向了高潮。這一運動有兩個部分，一是作者電影，即“新浪潮”；另一是作家電影，即“左岸派”。 “新浪潮”追求的是向生活靠攏，向真實深入；而“

4、左岸派”則是人的精神活動，人的思想，人的內(nèi)心。在他們看來，一個人在頭腦中創(chuàng)造的生活遠遠比生活本身要豐富。他們向內(nèi)心生活靠攏，向著一種新的真實深入。2. 德國法蘭克福學派：當代西方的一種社會哲學流派，以批判社會理論著稱。是以德國法蘭克福大學的“社會研究中心”為中心的一群社會科學學者、哲學家、文化批評家所組成的學術社群。在20世紀3040年代初發(fā)展起來。法蘭克福學派的傳播思想集中在對媒介控制的認識上。他們認為，在發(fā)達工業(yè)社會中，大眾媒介已成為意識形態(tài)，成為維護國家統(tǒng)治的合法性的基礎；通過傳播上的操縱和欺騙，大眾媒介不僅極為有效地清除了社會文化的否定性，甚至系統(tǒng)地清除了孕育批判性和否定性的家庭環(huán)境對

5、兒童的影響，最終造就單向度的人和社會。提出了“文化工業(yè)”的概念。3. 英國伯明翰學派：始于上個世紀六十年代，當時世界范圍的社會運動風起云涌，1964年，“當代文化研究中心”在英國的伯明翰大學應運而生，一種新的大眾文化研究范式從此閃耀于學術舞臺。成立宗旨是研究文化形式、文化實踐和文化機構及其與社會和社會變遷的關系。其研究內(nèi)容主要涉及大眾文化及與大眾文化密切相關的大眾日常生活，分析和批評的對象廣泛涉及電視、電影、廣播、報刊、廣告、流行歌曲，乃至室內(nèi)裝修等。在這些眾多而分散的研究內(nèi)容中，大眾媒介始終是其研究焦點，尤其是對電視的研究極為關注。其研究方法最初受美國傳播學研究影響，但在霍爾領導時期，吸收了

6、阿爾都塞和葛蘭西的觀點，轉向媒介的意識形態(tài)功能分析。4. 英國文化研究學派：批判學派中的一個流派，以英國伯明翰大學現(xiàn)代文化研究中心的霍爾為代表。該學派認為資本主義社會中的大眾媒介是文化和意識形態(tài)統(tǒng)治的工具，在維護現(xiàn)存社會制度方面發(fā)揮著重要的作用?！拔幕芯俊钡膶W者用“編碼”和“解碼”的概念分析大眾傳播過程，認為媒介的新聞或信息的篩選、加工、制作、報道屬于“編碼”活動，這種活動在總體上體現(xiàn)了社會文化或意識形態(tài)的多樣性。受眾的“解碼”可分為三種一般形態(tài)：一是“同向解碼”，即按照大眾媒介所賦予的意義來理解信息；二是“逆向解碼”，即對大眾傳媒賦予的意義作出的相反的理解；三是“妥協(xié)式解碼”，即部分接受，

7、部分基于自己的立場和觀點來理解信息?！拔幕芯俊睂W者認為“編碼”和“解碼”的過程反映了占統(tǒng)治地位的文化與從屬地位的各種亞文化之間的矛盾、對立和沖突，其主要研究方法是文本內(nèi)容分析。5. 后殖民主義理論：是在后現(xiàn)代主義思潮之后誕生的一種探討帝國主義與殖民化狀況，并以權力、歷史、文化、宣傳媒介對殖民地主題的作用、身份、民族、顛覆、壓抑與反叛等為主要課題的理論思潮。后殖民主義不再是以武力為主的侵略，而是以經(jīng)濟文化為主的意識滲透。后殖民主義批評理論是從文化角度對當今世界出現(xiàn)后殖民社會狀態(tài)進行的反思和批判。1978年薩義德的東方主義標志著后殖民主義理論的確立。6. 大眾文化：是以工業(yè)社會的發(fā)展為背景，經(jīng)技

8、術革命特別是傳播技術革命而出現(xiàn)的一種文化，是與當代工業(yè)都市緊密相關，以普通大眾為主要消費對象，批量生產(chǎn)的文化制品。7. 媒介帝國主義：特指發(fā)達國家（尤其是美國）確實在有意無意地控制發(fā)展中國家的媒介系統(tǒng)。也就是說，在信息傳播中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家的地位是不平等的，由此造成了發(fā)展中國家消極、被動的后果。發(fā)達國家的媒介系統(tǒng)制造和傳播了大量的信息，而對發(fā)展中國家的信息卻較少傳播，即使報道也多為負面信息。在信息單向從發(fā)達國家流向發(fā)展中國家時，發(fā)達國家不僅獲得了巨大的經(jīng)濟效益，同時也輸出了西方的價值觀念，對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化形成了極大的威脅。發(fā)達國家還憑借其經(jīng)濟優(yōu)勢，直接或間接地控制了發(fā)展中國家的媒介

9、系統(tǒng)。簡答1. 影視批評的基本功能：意義闡釋 創(chuàng)作引導 審美提升 鑒賞總結2. 電影精神分析學主要研究電影的哪些方面： 研究“電影文本中的欲念”，即研究影片人物的無意識活動和性心理。 研究無意識在電影創(chuàng)作和欣賞過程中的作用，即“文本的欲念”。 研究“電影媒體的文化功能”。3. 斯圖亞特霍爾三種解碼的立場：主導霸權立場、協(xié)商的立場、對抗的立場4. 對“社會性別理論”的理解。（談個人的理解）“社會性別”是一種獲得的地位，這一地位是通過心理、文化和社會手段構建的。是一種文化構成物，是通過社會實踐的作用發(fā)展而成的女性和男性之間的角色、行為、思想和感情特征方面的差別?！澳信g的差別并不完全是由生物學所

10、決定的”觀點比如西蒙娜德波伏娃于40年代在她的第二性中就對這個觀點作了系統(tǒng)論述，并講出來女性主義者所熟知的那句話：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的?！彼牡诙宰鳛槲鞣脚灾髁x的理論經(jīng)典，全面和歷史地分析了婦女的處境、權利和地位，指出了當時西方社會對婦女自由的種種限制，而“婦女是被造就的”這一論點在此后的社會性別理論發(fā)展中始終處于中心地位。不僅如此，波伏娃在社會性別的概念化中揭示了其中的等級關系，也就是說，社會性別與生物學上的性別不同，并不涉及男女之間一種對稱的差別，而是一種不對稱的、不平等的關系。同樣是在第二性中，波伏娃指出，婦女是被社會建構為他者的人，婦女的劣勢不是自然形成的，這個

11、等級劃分的二元體系是父權制的產(chǎn)物，是用來為鞏固男性權利服務的。因此，女人不僅是一種社會建構的產(chǎn)物，而且較之男人，她們的社會地位更低，不值得受到尊重和重視。最后，根據(jù)眾多學者的觀點，社會性別不是一系列的特征，不是一個變量，也不是一個角色，而是某種形式的社會能動的產(chǎn)物-而能動地塑造社會性別就意味著在 和男孩之間，在女人和男人之間創(chuàng)造差別，這些差別一旦形成，就會被用來加強社會性別的“基礎”。一方面，這個觀點使人注意到，社會性別的出現(xiàn)并發(fā)揮主觀能動的作用是不可避免的，因為家庭中、社會的政治和經(jīng)濟領域中以及人際關系的范疇里，權利與資源分配的影響無處不在。社會性別的能動作用還表現(xiàn)在它為在性別差別的基礎上組

12、織社會生活提供了正當?shù)睦碛?，它使人們感到，社會秩序不過是在迎合著自然秩序，一個社會的制度安排甚至也可以被看做是對差別的響應。通過社會性別的能動，男性總是占據(jù)著社會中的主導地位，女性則處于服從或依附的地位，結果必然是權利的更加不平很和等級制度的合法化。因此可以說，社會性別是一個強有力的意識形態(tài)手段，通過它可以加強、復制和合法化那些在生物學性別基礎上的差別和不平等。而另一方面，這一觀點又提醒著人們，既然社會是被塑造的，是能動的，是通過社會文化的影響實現(xiàn)的，那么就需要對這一塑造過程進行考察，即社會成員是怎樣在這一過程中學習和接受他們的社會角色和社會地位，成為一個擁有社會性別的人的。5. 大眾文化的基本特征：通俗性、再生性。6.韓國電影制作的基本方式(不知道是不是)論述1. 女性電視節(jié)目生存的困境和發(fā)展的瓶頸。（大眾文化、女性主義、男權主義、消費主義）2. 從意識形態(tài)批評的視角