天津市紅橋區(qū)2021屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月質(zhì)量調(diào)查一模試題﹙含答案﹚

1、天津市紅橋區(qū)2021屆高三語(yǔ)文下學(xué)期3月質(zhì)量調(diào)查（一模）試題本試卷分第卷（選擇題）和第卷兩部分，共150分。考試用時(shí)150分鐘。第卷1至7頁(yè)，第卷8至12頁(yè)。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫(xiě)在答題卡上，答在試卷上的無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡上交。祝各位考生考試順利！第 卷注意事項(xiàng)： 1. 每個(gè)小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。2. 本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。 一、（9分）閱讀下面一段文字，完成13題。

2、 脫貧攻堅(jiān)偉大奇跡彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的體制優(yōu)勢(shì)?！叭f(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中。”社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)在于能夠集中力量辦大事，這是我們成就事業(yè)的重要法寶。在脫貧攻堅(jiān)的系統(tǒng)工程中，黨中央（ ）全局、協(xié)調(diào)各方，中西部地區(qū)落實(shí)主體責(zé)任，東部地區(qū)落實(shí)幫扶責(zé)任，主管部門落實(shí)行業(yè)責(zé)任，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位、軍隊(duì)和武警部隊(duì)落實(shí)定點(diǎn)扶貧責(zé)任，民營(yíng)企業(yè)、社會(huì)組織、公民個(gè)人履行社會(huì)責(zé)任，形成了積聚力量實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)的制度合力。針對(duì)中國(guó)各地要素條件迥異、致貧原因復(fù)雜的特殊性，各地因人因地施策，因貧困原因施策，做到（ ），立足當(dāng)?shù)靥厣Y源，創(chuàng)建產(chǎn)業(yè)扶貧、人才扶貧、交通扶貧、金融扶貧、電商扶貧、

3、光伏扶貧、健康扶貧、旅游扶貧等多種方式，在豐富多彩的脫貧攻堅(jiān)中“脫真貧”“真脫貧”。千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流的各地脫貧攻堅(jiān)共同熔鑄為中華民族奔小康的磅礴力量。新舊相推，日生不滯。脫貧摘帽不是終點(diǎn)，而是新生活、新奮斗的起點(diǎn)。中國(guó)提前10年實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程的減貧目標(biāo)，為鄉(xiāng)村振興奠定（ ）。消除絕對(duì)貧困之后，相對(duì)貧困還將存在。我們要將鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)有效銜接，拓展和鞏固脫貧成果，抓好政策銜接、規(guī)劃銜接、產(chǎn)業(yè)幫扶銜接、公共服務(wù)銜接，發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。1. 依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A. 總攬 藥到病除 基石B. 總覽 對(duì)癥下藥 基石C. 總攬 對(duì)癥下藥

4、 基礎(chǔ)D. 總覽 藥到病除 基礎(chǔ)2. 文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（3分）A. 我們要將鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)有效銜接，鞏固和拓展脫貧成果，抓好政策銜接、規(guī)劃銜接、產(chǎn)業(yè)幫扶銜接、公共服務(wù)銜接，發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。B. 我們要將脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接，鞏固和拓展脫貧成果，抓好政策銜接、規(guī)劃銜接、產(chǎn)業(yè)幫扶銜接、公共服務(wù)銜接，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。C. 我們要將脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興有效銜接，拓展和鞏固脫貧成果，抓好政策銜接、規(guī)劃銜接、產(chǎn)業(yè)幫扶銜接、公共服務(wù)銜接，發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。D. 我們要將鄉(xiāng)村振興和脫貧攻堅(jiān)有效銜接，拓展和鞏固脫貧成果，抓好政策銜接

5、、規(guī)劃銜接、產(chǎn)業(yè)幫扶銜接、公共服務(wù)銜接，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。3. 下列對(duì)選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A. “萬(wàn)人操弓，共射一招，招無(wú)不中” 出自呂氏春秋。我們能從中感悟到：團(tuán)結(jié)的集體，才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。B. “千帆競(jìng)發(fā)”出自唐朝劉禹錫的酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)，人們以此來(lái)形容事物蓬勃向上，生機(jī)勃勃地向前發(fā)展。C. “百舸爭(zhēng)流”是沁園春雪中的名句，毛澤東鼓舞人們?cè)谶~向勝利的道路上，不要懼怕任何艱難險(xiǎn)阻，奮勇前行。D. “新舊相推，日生不滯”化用明朝王夫之的“新故相推，日生不滯”，指明新舊事物交替變更，不會(huì)隨著時(shí)間的變化而停滯不前。二、（9分）閱讀下面的文字，完成4

6、6題。材料一新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊，譬如，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問(wèn)題的途徑，因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑。新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語(yǔ)方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)新媒體也通過(guò)對(duì)不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構(gòu)權(quán)威

7、的同時(shí)也在建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，也必然造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸媒介，降低人們參與的熱情。新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話”越來(lái)越常見(jiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人物人”的互動(dòng)，手機(jī)、電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。媒體形態(tài)的多元化帶來(lái)的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦予了自我表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展并不一定會(huì)帶來(lái)良

8、好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時(shí)代，如何讓自己的聲音被聽(tīng)到而不僅僅是能夠表達(dá)，成為新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，而信息相對(duì)過(guò)剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問(wèn)題。新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。 （摘編自網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響）材料二麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來(lái)越具有信息的性質(zhì)，成本中相當(dāng)部分用于廣告預(yù)算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來(lái)越取決于它在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過(guò)程與其說(shuō)是在欣賞新的環(huán)境，不如說(shuō)是在尋找已經(jīng)在媒介

9、里獲得的想象，用實(shí)物來(lái)驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的”。這些吉光片羽的論述，提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征我們的世界被符號(hào)化了，我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙某品牌的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到某位球星、產(chǎn)地、潮流當(dāng)然，它的價(jià)格也會(huì)比一般的國(guó)產(chǎn)球鞋貴很多，盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費(fèi)的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象征的世界一個(gè)建構(gòu)的品牌故事。法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世

10、界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，稱為“超真實(shí)”。比如電影黑客帝國(guó)就是按照這種哲學(xué)理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實(shí)只不過(guò)是身上插著無(wú)數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘返，甚至不愿面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)。 （摘編自電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑）材料三在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段。國(guó)外的研究表明，從幼兒園到初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)前度過(guò)的時(shí)間大約18000小時(shí)，而同期花在學(xué)習(xí)

11、上的時(shí)間只有12000小時(shí)。媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑。媒介以其無(wú)處不在的影響，從根本上改變了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱為“第二課堂”，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大

12、眾本身媒介素養(yǎng)以自救。所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世紀(jì)70年代將媒體素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過(guò)法令使媒介素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國(guó)也以教授批判性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，開(kāi)始了媒介素養(yǎng)教育，并逐漸納入教育體制。中國(guó)內(nèi)地新聞傳播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯鐣?huì)的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有

13、自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面，即獲取、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種形式的信息的能力。 （摘編自陳力丹提升媒介素養(yǎng)）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑。B. 電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來(lái)建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系，去認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界。C. 媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位。

14、D. 針對(duì)新媒體帶來(lái)的問(wèn)題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身素養(yǎng)方面給出了建議。5. 根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。 B. 人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人物人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的。 C. 有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽(tīng)到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)秀資源。 D. 信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象，是商品營(yíng)銷的手段。6. 下列現(xiàn)象和事件，不能體現(xiàn)具有“媒介素養(yǎng)”的一項(xiàng)是（3分） A. 新冠肺炎疫情來(lái)臨，針對(duì)喝白酒、抽香

15、煙能預(yù)防病毒的說(shuō)法，有人查看其發(fā)布渠道，發(fā)現(xiàn)是朋友圈傳播，再向醫(yī)生求證，知道是假的。 B. 某位青年學(xué)生的手機(jī)中安裝澎湃新聞等權(quán)威媒體、知網(wǎng)等專業(yè)資料文獻(xiàn)網(wǎng)站、知乎等智能軟件，從大量信息中篩選有效信息。C. 有人曾用手機(jī)不停地刷微信、發(fā)微博、打游戲，發(fā)現(xiàn)這會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力，降低了工作效率，在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)。D. “小豬佩奇”卡通形象備受兒童喜歡，有人進(jìn)一步改編，如塑造小豬佩奇紋身、怪異發(fā)型等，一些家長(zhǎng)及時(shí)屏蔽這種卡通形象。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成711題。余游四方，往往聞農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之所歌謠，雖其辭為方言鄙語(yǔ)，而亦時(shí)有意義之存。其體不出于比、興、賦三者。乃知詩(shī)者，出

16、于心之自然者也。世之士多自號(hào)為能詩(shī)，而何其有意義者之少也！蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷，意中各據(jù)有一二古人之詩(shī)以為宗主，而詆他人之不能知。是其詩(shī)皆出于有意，而所為自然者，已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫之中，反不若農(nóng)夫細(xì)民倡情冶思之出于自然，而猶有可觀者矣。又其甚者，務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂，而不知者以博雅稱之。以此為術(shù)，而安得有詩(shī)乎?此詩(shī)之一變也。他山吳氏，年近八十矣，杖而訪我于姑蘇寓舍，因相與論詩(shī)。余曰：“君之詩(shī)宗何代乎？曰：“否。”“僻事以為奧，奇字以為古乎？”曰：“否。”“然則君之詩(shī)可觀矣?！币虺鲆允居?。余為擇別其合者若干首。他山晼晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其

17、詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。余與世論詩(shī)多不合，而獨(dú)喜他山所見(jiàn)略與余同，而他山顧欲得余言以為重。蓋余昔讀書(shū)山中，時(shí)當(dāng)初夏，百鳥(niǎo)之噪于檐際者不絕也。一日黃鸝來(lái)為數(shù)囀百鳥(niǎo)皆喑已而爭(zhēng)逐使之去復(fù)相與音鳴如故。余也方為黃鳥(niǎo)之遠(yuǎn)去，而他山猶欲爭(zhēng)名于燕雀啁啾之間乎?他山曰：“吾以待之后也?！币驎?shū)而歸之。（選自清戴名世吳他山詩(shī)序）【注】：壇坫：古時(shí)盟會(huì)的場(chǎng)所。 晼晚：日將西，日將暮。7. 對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 雖其辭為方言鄙語(yǔ) 鄙：輕視 B. 蓋自詩(shī)之道分為門戶，互合訾謷 訾謷：攻訐,詆毀C. 然則君之詩(shī)可觀矣 觀：欣賞D. 因書(shū)而歸之 歸：贈(zèng)給8. 下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用

18、法，相同的一組是（3分）A. 而詆他人之不能知 / 臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽B. 已汩沒(méi)于分門戶、爭(zhēng)壇坫之中 / 師不必賢于弟子C. 而不知者以博雅稱之 / 客喜而笑，洗盞更酌D. 因出以示余 / 驗(yàn)之以事，合契若神9. 文中畫(huà)波浪線的句子，斷句合理的一項(xiàng)是（3分）A. 一日黃鸝來(lái) / 為數(shù)囀百 / 鳥(niǎo)皆喑已 / 而爭(zhēng)逐使之去 / 復(fù)相與音 / 鳴如故B. 一日 / 黃鸝來(lái) / 為數(shù)囀 / 百鳥(niǎo)皆喑 / 已而爭(zhēng)逐使之去 / 復(fù)相與音鳴如故C. 一日黃鸝 / 來(lái)為數(shù)囀百鳥(niǎo)皆喑 / 已而爭(zhēng) / 逐使之去 / 復(fù)相與音 / 鳴如故D. 一日 / 黃鸝來(lái) / 為數(shù)囀百 / 鳥(niǎo)皆喑已而 / 爭(zhēng)逐使之去 / 復(fù)

19、相與音鳴如故10.下列句子全都體現(xiàn)作者認(rèn)為“他山猶欲爭(zhēng)名”的一組是（3分） 杖而訪我于姑蘇寓舍 僻事以為奧 奇字以為古 然則君之詩(shī)可觀矣 他山顧欲得余言以為重 吾以待之后也A. B. C. D. 11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A. 本文是戴名世為吳他山的詩(shī)集所寫(xiě)的序言，其中，作者也談到詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。B. 作者在文中提到了農(nóng)夫細(xì)民之歌謠，并將其定位為方言鄙語(yǔ)，認(rèn)為其一無(wú)是處。C. 吳他山年近八十，過(guò)來(lái)拜訪作者。作者與之論詩(shī)，覺(jué)得他的詩(shī)頗有可觀的地方。D. 作者婉轉(zhuǎn)地諷刺了吳他山與當(dāng)世之人爭(zhēng)名的做法。對(duì)此，吳他山是不予認(rèn)可的。 第 卷注意事項(xiàng)： 1. 用黑色墨水的鋼筆或簽字

20、筆將答案寫(xiě)在答題卡上。2. 本卷共12小題，共117分。四、（25分）12. 把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）務(wù)為不可解之辭，而用事則取其僻，用字則取其奇，使人茫然不知所謂。(4分)（2）他山晼晚不遇，策杖行吟，時(shí)時(shí)懼其詩(shī)之不傳，蓋猶不能忘情于名者。（4分）13. 作者在選文中提出了哪些與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)的見(jiàn)解主張？（3分）14. 閱讀下面這首唐詩(shī)，按要求作答。（8分）送友游吳越唐杜荀鶴去越從吳過(guò)，吳疆與越連。有園多種橘，無(wú)水不生蓮。夜市橋邊火，春風(fēng)寺外船。此中偏重客，君去必經(jīng)年。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 首聯(lián)緊承詩(shī)題，巧妙解題，既點(diǎn)明

21、友人去處，又暗示送者處處為游人著想的深情。B. 頷聯(lián)是詩(shī)人對(duì)友人種橘植蓮的提醒，透示著二人心心相知的情趣，顯得含蓄雋永。C. 頸聯(lián)直接用意象組合，與“雞聲茅店月，人跡板橋霜”“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆蓖睢. 詩(shī)中的景物描寫(xiě)，是詩(shī)人的想象。作者想象著友人暢游吳越欣賞到的美景與樂(lè)事。（2）請(qǐng)賞析頸聯(lián)中的“火”字。（2分）（3）全詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（3分）15. 在橫線處填寫(xiě)作品原句。（6分）（1） _，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。 （李密陳情表）（2）會(huì)桃花之芳園，_。 （李白春夜宴從弟桃花園序）（3）_，復(fù)得返自然。 （陶淵明歸園田居（其一）（4）羽扇綸巾，談笑間，_。 （蘇軾念奴嬌赤壁懷古）（5）

22、在白居易琵琶行一詩(shī)中，“_”一句從側(cè)面寫(xiě)出了初聞琵琶女演奏的神奇效果，“_”一句則從側(cè)面描寫(xiě)了琵琶女第二次演奏后的神奇效果。五、（22分）閱讀下面的文章，完成1620題。 種蘆粟，吃蘆粟 高明昌最小的妹妹打電話給我，說(shuō)：“哥，蘆粟好吃了，你們回家來(lái)拿吧！”其實(shí)，我對(duì)蘆粟的期待，比起妹妹的電話，要早好幾個(gè)月。我想大概在母親播插蘆粟秧苗的時(shí)候，我就開(kāi)始期盼了。四十多年前，海邊村的幾十戶農(nóng)家，不管是西高家，還是東高家，沒(méi)有不種蘆粟的。勤謹(jǐn)?shù)娜思乙话愣荚谖逶碌拈_(kāi)頭就開(kāi)始下種落籽先用鐵鎝翻轉(zhuǎn)土地，過(guò)了幾天，那塊地被太陽(yáng)曬得熟了，再敲碎泥塊要敲到泥塊像沙土般細(xì)碎為止，然后開(kāi)始勻勻地落籽。落籽的那天，如果不

23、下雨，還要用糞桶澆上一些河水，有的甚至還在上面放上一層薄薄的稻柴，這過(guò)程叫作培育秧苗。過(guò)了二十來(lái)天，秧苗長(zhǎng)到半尺高了，就拔出秧苗，開(kāi)始插種。宅前宅后凡是有空隙的地方，包括田頭田埂之類的角角落落，還有什邊地上，都要種的。種得最多的，是河浜的斜邊坡地。與任何一種作物一樣，蘆粟下種以后的管理也是重要的。落籽后的那塊地，母親時(shí)不時(shí)走過(guò)去看看，有時(shí)還會(huì)蹲下身，翻開(kāi)稻柴看。種田人都知道，往往該長(zhǎng)出來(lái)的苗兒還沒(méi)有出現(xiàn)，這雜草倒先長(zhǎng)出來(lái)了。母親經(jīng)常去拔草，而且這草要連根拔掉，不讓土里的營(yíng)養(yǎng)給草吃光了。拔了草還要澆水五月天氣溫差大，太陽(yáng)有時(shí)會(huì)成毒日頭的。所以，母親有時(shí)會(huì)掀掉蓋在土上的稻柴，有時(shí)又會(huì)蓋上稻柴，像小

24、時(shí)候給我穿衣脫衣一樣，全看天氣的臉色。待秧苗露芽、露頭以后，母親去看地的次數(shù)更加多了，待秧苗長(zhǎng)到了四五公分長(zhǎng)，就會(huì)叮囑父親施肥去。那時(shí)施的肥就是糞坑里人出恭留下的東西。母親叮囑父親，一要搗碎，二要加水。母親擔(dān)心濃了會(huì)營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，秧苗會(huì)只長(zhǎng)葉，不長(zhǎng)根，所以要父親慢慢地加大濃度與次數(shù)。待到秧苗長(zhǎng)到半尺高，第二天要拔苗的時(shí)候，當(dāng)晚父親還要去澆一點(diǎn)水。這水是用來(lái)松軟土地的，因?yàn)槊魈煲鹧眍^了，不蓬松土地，秧苗要拔斷的。這些做法，看上去很雜碎，其實(shí)是一環(huán)連著一環(huán)的，都是依據(jù)了蘆粟的生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)的。移種拔苗的手法也很有講究。母親左手輕輕蕩開(kāi)秧苗，右手的三根手指頭捏住植株離地最近的地方，這樣拔就不易弄斷，或者少

25、斷。插播是在另一塊地里，不是力氣活，但也要用心。母親先用插刀插入地里，握住插柄左右搖晃幾下，擴(kuò)大洞口，洞內(nèi)的土蓬松了，再將一棵秧苗放入、扶好，泥土往根部送去，用掌心壓，勁兒不重也不輕。一棵種好了，離這棵半尺左右的地方再來(lái)一株。這半尺是距離，更是道理。待所有的秧苗插光了，母親會(huì)用糞桶在每一棵秧苗的根上澆一點(diǎn)點(diǎn)的水，再帶著笑意離開(kāi)，像是看到了秧苗的成長(zhǎng)。其實(shí)，不是所有的成長(zhǎng)都能如人所愿的。蘆粟苗從此地移種到那地，是真正的連根拔起，再人性的拔也是傷筋動(dòng)骨，所以插種后的開(kāi)頭幾天，葉苗總是耷拉著葉片，一副懨懨的情狀。如果葉片焦黃、打卷，最后垂落到根部，這秧苗就死了，就需要補(bǔ)種。所以母親在移種的開(kāi)頭幾天，

26、早上總要去看看望望。補(bǔ)種也是移種，也是一樣的繁瑣。不過(guò)補(bǔ)種的苗兒成活率很高，因?yàn)樵氐耐了闪耍品N時(shí)受的影響小。而一旦成活，苗兒們的生長(zhǎng)速度也是驚人的，真的是一天一個(gè)樣，分分鐘在成長(zhǎng)。母親也還會(huì)去看一看，在秧苗的下面除除草，除好草后再請(qǐng)父親澆點(diǎn)糞。那時(shí)母親最擔(dān)心的是蘆粟是否生蟲(chóng)，如果看見(jiàn)青蟲(chóng)就捉掉，如果是蚜蟲(chóng)，就要用藥水噴了蚜蟲(chóng)是一團(tuán)一團(tuán)的，像涂在葉片上的污泥一樣，掰也掰不清爽，必須噴藥才見(jiàn)效。一般噴一次就夠了，噴過(guò)以后的蘆粟像清水清洗過(guò)的一樣，葉片兒綠得啞靜，莖是根根綠里帶白，且筆直，直抵天空。半月不見(jiàn)，它可以長(zhǎng)得和你一般高了，一月不見(jiàn)，它比你高出一頭了。那時(shí)的蘆粟不是吃的，而是用來(lái)看的。那

27、矗立在路邊、岸頭的一兩排蘆粟，就像豎插了一面面綠色彩旗，在風(fēng)勢(shì)的鼓動(dòng)下，颯颯招展，葉片兒隨風(fēng)搖動(dòng)，擊碰的聲音清脆又響亮，像在奏一部田間的交響曲。河斜邊上的最好看，排排對(duì)對(duì)，對(duì)對(duì)串串，風(fēng)吹過(guò)順勢(shì)此起彼伏，像一波波的綠浪，再倒映在河里，就像鑲嵌了一大塊碧玉，燦爛至極。到了這個(gè)時(shí)候，各個(gè)人家就被蘆粟包圍了，耳聽(tīng)的是蘆粟的聲響，鼻聞的是蘆粟的清香。鄉(xiāng)下說(shuō)，只要農(nóng)家的宅前宅后種滿了蘆粟，人就不生毛病了。到了這樣的地方，糊涂的人會(huì)變清爽，清爽的人更爽朗。這個(gè)話是一代代傳下來(lái)的，傳到我耳朵里的時(shí)候，我倒是想問(wèn)：這蘆粟與人的毛病有什么關(guān)系呢？因?yàn)榭戳颂J粟還是吃了蘆粟才清爽的呢？還是說(shuō)看了與吃了都重要？看歸看，

28、蘆粟畢竟是拿來(lái)吃的，到了七月份，蘆粟就熟了，可以一直陸陸續(xù)續(xù)吃到十一月。判斷蘆粟好吃不好吃要看穗頭和節(jié)稈。熟透了的蘆粟，穗頭已經(jīng)由青色、淡紅色轉(zhuǎn)為黑色了，而且黑得發(fā)亮，秸稈也已經(jīng)長(zhǎng)到三十來(lái)公分的長(zhǎng)短了。剝開(kāi)稈皮，會(huì)看到一層厚厚的白色黏粉，手一擼，粉就會(huì)脫落。這些都是成熟的表征。其實(shí)，蘆粟熟不熟還可以通過(guò)聞香來(lái)知道如果聞著有幽幽的甜香味道，這蘆粟肯定很甜了。我們管蘆粟熟了叫甜了。蘆粟甜了，就要去攀蘆粟。這個(gè)“攀”有兩種方式：一種是用鐮刀直接割起蘆粟的根，還有一種是用手拔，先將蘆粟的頭抓到手心，整體彎起來(lái)，在順勢(shì)朝外推出去的時(shí)候一個(gè)向里摁，一摁一“啪嗒”，蘆粟就連根拔起了，就可以扛到屋里來(lái)，或者成

29、捆地放在場(chǎng)地上。先用手剝掉稈上的皮，再用菜刀按節(jié)切斷。吃蘆粟的“吃”和吃別的不一樣，吃別的都是吃下去，吃蘆粟呢就是咀嚼用牙齒把蘆粟的稈皮咬掉后，一段一段吃掉節(jié)稈，把甜水吸干，再把渣吐出來(lái)。這個(gè)過(guò)程是動(dòng)牙的過(guò)程，牙齒很辛苦，嘴巴卻很甜。母親也年邁了，卻還年年種著蘆粟。我覺(jué)得這勞作對(duì)她像是一種活血化瘀的療程一樣。蘆粟甜了的時(shí)候，妹妹也就有理由打電話喊我回家看看。就算不再像當(dāng)年那樣，那么多高家人聚在一起集體吃蘆粟，但是，也是一個(gè)小小的團(tuán)圓的機(jī)會(huì)蘆粟給我們的機(jī)會(huì)。（節(jié)選自2018年11月28日文匯報(bào) 筆會(huì)）16. 下列對(duì)文章的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A. 文章第段妹妹的來(lái)電與第段的“吃蘆粟”

30、形成首尾呼應(yīng)，說(shuō)明維系親情的重要紐帶是“蘆粟”。B. 文章第段，作者把母親管理蘆粟苗與養(yǎng)育小時(shí)候的“我”進(jìn)行類比，表現(xiàn)了母親對(duì)蘆粟的細(xì)心呵護(hù)。C. 父母栽培蘆粟的過(guò)程遵循了蘆粟的生長(zhǎng)規(guī)律，啟發(fā)讀者遵循規(guī)律做事方能接近成功，反之則事倍功半。D. 文章第段，對(duì)一代代傳下來(lái)的蘆粟與人之間關(guān)系密切的說(shuō)法，作者持有不以為然、姑且聽(tīng)之的態(tài)度。E. 蘆粟熟了，妹妹就來(lái)電讓我回家；蘆粟甜了，村里人就聚集在一起吃、聊，表達(dá)了人間美好的情感。17. 第段寫(xiě)了父母對(duì)蘆粟的管理過(guò)程，請(qǐng)分析這與段中“我覺(jué)得這勞作對(duì)她像是一種活血化瘀的療程一樣”之間有什么關(guān)聯(lián)？（4分）18. 請(qǐng)概括母親的形象特點(diǎn)，并加以分析。（4分）1

31、9. 本文題目種蘆粟，吃蘆粟意蘊(yùn)豐富。綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？（5分）20. 作者說(shuō)，“這些做法，看上去很雜碎，其實(shí)是一環(huán)連著一環(huán)的，都是依據(jù)了蘆粟的生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)的?！鄙钪校襁@樣需要遵循規(guī)律而做事的例子很多。結(jié)合你的生活或閱讀經(jīng)歷，舉例談?wù)勀銓?duì)“遵循規(guī)律而做事”的認(rèn)識(shí)體會(huì)。要求80字左右。（5分）六、（10分）21. 經(jīng)典作品是人類文明的精華，更是青年人不斷充實(shí)和提升自己的精神源泉。但是，經(jīng)典畢竟和我們的生活有距離，這就要求我們，閱讀經(jīng)典時(shí)需要“啃”，反復(fù)體會(huì)，慢慢吸收。從論語(yǔ)三國(guó)演義紅樓夢(mèng)三本書(shū)中，任選一本，和沒(méi)有讀過(guò)這部著作的同學(xué)，聊聊你“啃”經(jīng)典的有趣

32、故事，分享你“啃”經(jīng)典的獨(dú)到收獲。要求100字左右。（7分）22. 在下面這段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字（3分）二十四節(jié)氣是中國(guó)古代用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和智慧的結(jié)晶。中國(guó)自古以來(lái)，就是個(gè)農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)的國(guó)家， ，所以古代勞動(dòng)人民從長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐中，累積了有關(guān)農(nóng)時(shí)與季節(jié)變化關(guān)系的豐富經(jīng)驗(yàn)。為了記憶方便， ：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！倍墓?jié)氣，由于綜合了氣象學(xué)以及農(nóng)作物生長(zhǎng)特點(diǎn)等多方面知識(shí)，比較準(zhǔn)確地反映了一年中的自然力特征，所以在普遍使用公元紀(jì)年的現(xiàn)代社會(huì)， 。七、（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分） 不慕古、不留今,與時(shí)變、與俗化。 （管子正世） 欲窮千里目，更上一層樓。 （王之渙登鸛雀樓） 自立自重，不可跟人腳跡、學(xué)人言語(yǔ)。 （陸九淵陸九淵集）以上材料，帶給你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)全面理解材料，確定立意，寫(xiě)一篇文