男性――女性解放的盟友

1、男性女性解放的盟友: Eri ka Runge s documentary writing woman - emancipation ist written inthe year 1970.She decribs 17women in various age and with different life experiences and shows us in women perspektiv what happened in Germany in the last 70 years, and what problems did women have in society. She Sugge

2、sts a possible solution to the emancipation of women, that is to treat men as allies.Keywords:women perspektiv, Human character,Wolf character,escape艾里卡洪恩 1939 年出生于薩爾河畔的哈勒 ,在薩爾 不呂肯中學(xué)畢業(yè)后 ,先后在巴黎 ,柏林,慕尼黑學(xué)習(xí)文學(xué) , 羅曼語, 藝術(shù)史專業(yè)。她是德國 60 年代活躍的作家組織“多特蒙德 61 社”的成員。這個文學(xué)組織主要關(guān)注社會現(xiàn)實(shí) , 這一取向在艾里 卡洪恩的作品中得到了最直接的反映。她寫了大量的社

3、會紀(jì)實(shí)文學(xué)和散文 , 是德國六 , 七十年代報告文學(xué)的主要代表。 她 還為電視臺制作了大量的記錄片 ,內(nèi)容涉及失業(yè) ,稅費(fèi)政策 ,社會 平等 ,政治和工會活動等社會普遍存在的熱點(diǎn)問題。這些問題在 今天的社會也仍然普遍存在著 , 是主流媒體不可避免的話題。代 表作主要有 : 反映礦工生活的博特羅普紀(jì)實(shí) (1968), 女性 尋求解放 (1970), 羅斯拖克游記 (1971) 等。艾里卡洪恩寫作于1970年的筆錄小說女性一尋求解放顯然受到了 20 世紀(jì)六、七十年代第二次女權(quán)運(yùn)動的影響 , 和 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初激進(jìn)的女權(quán)運(yùn)動不同 , 這次運(yùn)動主要致力 于揭露男性中心的社會文化傳統(tǒng)對于女性

4、的誤讀 , 深層次的探討 性別的本質(zhì)和性別歧視的深層社會文化心理。 正如西蒙娜 波伏娃在她的女權(quán)主義經(jīng)典作品第二性中說的 : “女人不是 天生的 , 而是生成的?！迸猿蔀閺膶儆谀行缘牡诙杂兄渖?刻的社會和家庭根源。 正是基于這樣的思考 ,艾里卡 洪恩 在女性一尋求解放中對書中17個不同職業(yè)，不同年齡段女性 的采訪圍繞著她們出生和成長的環(huán)境 ,所受教育,從事的職業(yè) ,和 他們共同生活的男人或曾經(jīng)生活過的男人 , 從事的社會活動等方 面展開,作者在后記中說道 :“這本書本來旨在從這些女性身上 找到女性解放的榜樣 , 鼓舞士氣 , 而結(jié)果卻不容樂觀。 ”究竟是什 么原因使得女性的解放步履維艱

5、?書中的 1 7位女性屬于德國 70年代的老中青三代 ,她們中有 政治家 , 選美冠軍 , 也有文員 , 售貨員 , 家庭主婦。 她們在講述自己 的生活時 , 也間接的描繪了德國 70年的風(fēng)云變幻。 這段歷史包含 了兩次世界大戰(zhàn) , 經(jīng)濟(jì)危機(jī) , 以及德國戰(zhàn)后重建 , 東西德的分裂等 等重大的歷史事件。以女性視角講述的這些歷史 , 更象一些發(fā)生 在我們身邊的事 ,即使在 30年后的今天還是讓人覺得身臨其境 , 歷史離我們更近了。 作者有意無意的證明了在傳統(tǒng)的歷史中我們 雖然聽不到女性的話語 , 但是她們也以自己的方式經(jīng)歷過歷史 : 經(jīng)濟(jì)危機(jī)中物價飛漲 ,提著一箱紙幣買不來面包 ; 暗中給猶太鄰

6、 居門口放食物幫助他們度過了難關(guān) ; 在戰(zhàn)爭中分娩時俄國士兵送 來了一碗雞湯 ; 被迫去納粹服役的丈夫訴說他精神上的苦惱。正 如著名作家王安憶所說的 : “歷史不是由若干重大事件構(gòu)成的 , 歷史是日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活的演變?！?她們講述的歷史 擯棄了大而空的主流歷史話語 , 因而更讓人信服。是對迄今仍被 男性話語占據(jù)的所謂正史珍貴的補(bǔ)充。在她們的敘述中 , 我們可以看到了她們生活中的許多共同點(diǎn) 在女性解放運(yùn)動影響下這些女性早已走出了家庭的狹小圈子 , 參 與到了社會活動中 ,在安托妮婭 （84 歲）的青年時代, “女孩要想 辦法養(yǎng)活自己 ,而不是等著一個男人來和她結(jié)婚 , 就已經(jīng)是一種 普

7、遍的意識”但她們在走向社會時，遇到了比男人更多的困難。在工作中她們付出更多的努力往往得不到與男人同樣的待 遇。31歲的女工程師瑪莉娜雖然在東德時工作出色 ,但逃難到西 德去時卻因?yàn)榕缘纳矸蓦y以找到工作 , 而她同樣是工程師的男 朋友輕松的成為了西門子公司的一員 ; 在女性為主的職業(yè)中 , 女 性不僅是要長期超負(fù)荷的工作來換取上司的認(rèn)同 , 而且得不到與 工作相當(dāng)?shù)膱蟪辍?這種情況產(chǎn)生的根本原因在于社會雖然在形式 上和法律上承認(rèn)了男女平等 , 但是深層的社會心理并沒有改變 , 而培育這種男權(quán)的社會心理 , 追根溯源還在于家庭教育。它不僅 教育了女人將傳統(tǒng)的女性標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn) , 同時

8、也教 育男人將對于女人的優(yōu)越感視為理所當(dāng)然。 14 歲的女孩西比勒 家中總是媽媽承擔(dān)所有的家務(wù) , 逆來順受的媽媽顯然也在這樣教 育孩子們。她總是“把我 （西比勒）叫去作飯 ,我的哥哥在聽收音 機(jī), 弟弟在玩耍?！倍鞅壤詹拍觊L 5歲的哥哥則理所當(dāng)然的認(rèn) 為“這些事情都是家庭主婦做的你總有一天也會成為家庭主 婦,所以你（西比勒）現(xiàn)在就要開始練習(xí)。 ” 家庭教育既塑造被壓 迫者 , 也塑造了無意識的壓迫者。同時女性的生理特征給她們帶來了更大的困難。 女權(quán)主義者 如波伏娃等人認(rèn)為母性是產(chǎn)生男女不平等的根源 , 也是奴役婦女 的直接方法。作者顯然并沒有完全接受這樣的思想 , 而是試圖在 這些女性的經(jīng)

9、歷中去尋求解決之道。 這些女性很多由于在戀愛中 突然懷孕 ,倉促的走入婚姻。 這樣的婚姻就象賭注 ,不管是否以失 敗告終 , 女性都無一例外的背負(fù)著工作與家庭的雙重重負(fù) : 一方 面她們是母親 , 無法舍棄作母親的責(zé)任 ; 另一方面又強(qiáng)烈的意識 到需要有屬于自己的事業(yè)和生活。她們渴望男人幫助而不得 : 男 人也有自己的苦惱 ,競爭的壓力使得他們很容易失去克制 , 只能 轉(zhuǎn)而在家庭中尋求解脫 ,要求妻子為了共同的未來 , 也就是他的 未來 ,作出犧牲。這樣的沖突最終總是以妻子的妥協(xié)告終。妻子 作為母親就有照看孩子的責(zé)任 , 這通過從小的家庭教育也內(nèi)化成 了女人認(rèn)同的觀念。雖然她們中的大多數(shù)都接受

10、過高等教育 , 孜 孜不倦的追求自己的事業(yè)與理想 , 卻沒有足夠的勇氣要求與丈夫 建立一種互助和諧的家庭關(guān)系。 女性以主人翁的身份參與了社會 活動 ,但在個體關(guān)系中她們又必須籠罩在從屬于男性的陰影中。這些女性大多有一到兩次離婚的經(jīng)歷 , 因?yàn)樗齻兣c男性的關(guān)系始 終處在矛盾重重中 , 找不到合適的解決辦法 ,而離婚顯然是一種 無奈的消極選擇 , 但是女性與男性的關(guān)系問題始終是她們開始一 段新生活時首先要面臨的問題。女性受到這種雙重角色的困饒 , 在于社會雖然在形式上承認(rèn) 了男女平等地參與社會生活的權(quán)利 , 卻忽略了男性和女性的差異 性。用男性社會制定的標(biāo)準(zhǔn)來要求走入社會的女性 , 在本質(zhì)上不 是

11、承認(rèn)了女性 , 而是消除了女性。這種平等實(shí)際上是一種新型的 吞并 ,而不是兩種主體的并存。盡管如此 , 書中還是提供了一個成功解決這一矛盾的例子。 46歲的瑪?shù)贍柕鲁錾诘V工家庭 ,母親和父親都是礦工 , 他們在 家庭事務(wù)中有平等的決定權(quán) , 這使得瑪?shù)贍柕聫男【驮谠趦尚躁P(guān) 系上有著平等的觀念 ;她也沒有就讀傳統(tǒng)的宗教學(xué)校 , 而是在觀 念現(xiàn)代的新式學(xué)校接受了開明的教育。 對她今后的成功起重大作 用的當(dāng)然還有她的丈夫 : 他也來自一個父母共同工作養(yǎng)家的家庭 因此他并不認(rèn)為 “我的妻子要為我生活” , 而是和她一同為生 活努力。在妻子情緒不好時他會耐心的安慰和鼓勵她 , 樂于分擔(dān) 家務(wù),并不覺得

12、做家務(wù)是一件丟人的事情。 最值得注意的是 : 在妻 子成為副市長之后 , 他表示忠心的祝賀 ; 面對朋友們因?yàn)槠拮拥?女性角色而給予的不信任時 , 他總是默默的支持她。 慢慢的 , 瑪?shù)?爾德通過出色的工作贏得了大家的信任。從這個例子可以看出 , 女性在爭取解放和實(shí)現(xiàn) 自身價值的過程中 , 不能象一些激進(jìn)的女權(quán)主義者一樣將男人視 為敵人 , 而應(yīng)該是盟友。男性是女性生活中不能跳過的一部分 , 只有當(dāng)男性與女性形成和諧 ,互助的關(guān)系 ,女性才能得到真正的 解放。而要作到這一點(diǎn) , 不僅需要糾正傳統(tǒng)家庭和學(xué)校教育中壓 抑女性個性自由的部分 , 也要糾正對男性進(jìn)行特權(quán)教育的部分。 使得男性與女性互相

13、了解 ,互相幫助 ,只有這樣思想解放了的女 性才能找到志同道合的盟友。這種“男性關(guān)懷” 是基于男性與 女性共同利益的。 這樣才能使未來的世界里“男性與女性自然共 處” ,而不是否認(rèn)女性的自然差異 , 將女性變成無性或中性的人。女性的中性化在同時代的中國也是一種大的趨勢。 處于文革 時期的女性在“男女平等” , “婦女能頂半邊天”等激動人心的 口號下象男人一樣參加到了社會主義建設(shè)中 , 而女性特征的體現(xiàn) 則被視為資產(chǎn)階級情調(diào) , 是受到嚴(yán)厲批判的行為。電影和文學(xué)作 品中也極力塑造不愛紅裝愛武裝的“新女性”形象。 即使是今天 很多中國女性還是在這種平等的面紗下默默忍受著社會與家庭 的雙重重負(fù)。戴厚英寫作于文革后的小說 人啊人 也是一部以女性視角 為主的小說。故事的主人公之一孫悅 , 就是一個極力鍛造自己男 性特征的女強(qiáng)人形象 : 她在文革中遭到丈夫的拋棄 , 獨(dú)自撫養(yǎng)女 兒, 同時又要承受