大學(xué)生公民素質(zhì)教育論文

1、當(dāng)代大學(xué)生公民素質(zhì)的教育 大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生是 21 世紀(jì)的開(kāi)創(chuàng)者，是國(guó)家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知 識(shí)，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，如何加強(qiáng)當(dāng)今大學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育，是 我國(guó)教育體制改革、 教育研究者必攻的難題， 到目前為止關(guān)于道德修養(yǎng)教育還沒(méi)有一個(gè)完整 的科學(xué)教育體系。 借此教育思想大討論之際， 淺談個(gè)人一點(diǎn)關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)培養(yǎng)的膚淺 觀點(diǎn)。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父 母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、 狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。 江澤民同 志在十六大報(bào)告中深刻提出， 要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)

2、濟(jì)相適應(yīng)， 與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié) 調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。 深入進(jìn)行黨的基本理論、 基本路 線(xiàn)、基本綱領(lǐng)和 “三個(gè)代表 ”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理 想，樹(shù)立正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè) 道德和家庭教育， 特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)， 引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ) 上，追求更高的思想道德目標(biāo)。 作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃， 在人才質(zhì)量 把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用， 未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素

3、質(zhì)的復(fù)合型人才。 但加強(qiáng)思想道德 建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。 高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。 我們?cè)?大學(xué)期間趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)特別是社會(huì)公德意識(shí)培養(yǎng)是十分必要的。公德意識(shí)是高校德育的核心要素 ,加強(qiáng)社會(huì)公德教育 ,是提高大學(xué)生道德素質(zhì)的基礎(chǔ)和內(nèi) 容。作為一種普遍意義上的公民存在 ,大學(xué)生首先應(yīng)具備最一般的公德意識(shí) ;作為正在接受系 統(tǒng)高等教育的先進(jìn)群體 ,大學(xué)生不應(yīng)混同于一般公眾，更應(yīng)具備與大學(xué)生社會(huì)角色相適應(yīng)的 較高層次的公德意識(shí)。社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志 ,遵守社會(huì)公德 ,是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接

4、受高等 教育的一類(lèi)社會(huì)群體 ,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見(jiàn)不鮮,這反映出高校德育對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺， 這也是為什么要學(xué)習(xí) 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 這門(mén)課 程的原因。高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育 ,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。一、大學(xué)生社會(huì)公德教育的必要性1 、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng) ,是提高大學(xué)生道德素質(zhì) , 形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵 守社會(huì)公德 ,自覺(jué)履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則 ,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣 , 樹(shù)立高尚道德情操的 起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng) , 道德人格的完善 ,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開(kāi)始。同其它事物的 發(fā)展規(guī)律一樣

5、, 人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此, 大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹(shù)立起公德意識(shí) ,自覺(jué)地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德 , 進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低 層次的道德要求 ,一般說(shuō)來(lái) , 它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí) ,應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事 ,對(duì)大學(xué)生還講這些 “雞毛蒜皮 ”的小事 ,豈非“小題大作 ”誠(chéng)?然 ,社 會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開(kāi)始了。但是 ,我們必須認(rèn)識(shí)到 ,一個(gè) 人的大學(xué)階段 , 才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟 ,世界觀、人生觀、價(jià)值觀

6、日臻定型，思想 道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是 “人的第二次降生 ”因,此 ,必須 深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)的高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無(wú)疑也說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)。2 、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng) ,是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。 恩格斯在評(píng)述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí) ,曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌 “這是一個(gè)人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng) 歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革 ,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 在思維能力、熱情和 性格方面 ,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”

7、這,無(wú)疑是說(shuō)在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中 ,人才的成長(zhǎng)及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說(shuō)這是時(shí)代與人才成長(zhǎng)的永恒的辯證法。 那么 ,在我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放 ,大力發(fā)展生產(chǎn)力 ,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn) 程中,應(yīng)該造就怎樣的人才 ?很顯然 ,絕不會(huì)是那些不學(xué)無(wú)術(shù) ,一無(wú)所長(zhǎng)的庸庸碌碌之輩 ,也絕 不會(huì)是那種 “思想騎墻 ”、 “有奶便是娘 ”的所謂“知識(shí)分子 ”人,才應(yīng)是 “德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德 才兼?zhèn)?”的人。大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),更要有理想 ,有道德。 大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何 ,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意

8、識(shí)或者公德意識(shí)比較差 ,那么 ,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐 ,健壯的人也會(huì)顯得野 蠻和粗莽 ,而貌美的人 ,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味?？梢?jiàn) ,有德無(wú)才是庸才 ,無(wú)德有才是害才 ,有 德有才才是實(shí)才。 因此 ,潛心向道 ,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) ,才是合格人才的本色。 加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培 養(yǎng), 正是塑造 “人才靈魂 ”的基礎(chǔ)工程 , 也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。3 、加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng) ,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。 精神文明是人類(lèi)精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中 ,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位 ,或者說(shuō) ,道德是精神文明中最具有決定意義 的組成

9、部分。而在道德領(lǐng)域 ,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和 一般性 ,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn) ,社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。 作為青年中具有較高文化層次的一 類(lèi)群體 ,透過(guò)大學(xué)生的社會(huì)公德?tīng)顩r ,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平 ,也最能反映出社會(huì) 的精神文明程度 ,可以說(shuō) ,它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社 會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí) , 都能成為

10、遵守社會(huì)公德的典范 ,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響, 有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn) ,有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。 在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否 “自善其身 ,兼善天下 ”能,否開(kāi)風(fēng)氣之先 ,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績(jī) ,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用 , 既直接影響到國(guó)家、 民 族的現(xiàn)在 ,更關(guān)系到國(guó)家民族的未來(lái) ,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到 21 世紀(jì)中國(guó)在世界的形象。因此 ,我們必須站在歷史的高度 ,用戰(zhàn)略眼光來(lái)看待。 二培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)的意義1、從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界

11、觀、人生觀、 價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)， 社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富， 思想還不夠成熟， 還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。 比如在成才 問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、 勇攀科技高峰、 耐得住清 貧、耐得住寂寞的決心和恒心。 這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)， 加強(qiáng)思想道德修 養(yǎng)，完善自己。 高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的 關(guān)于大學(xué)生政治、 思想、 道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。 學(xué)習(xí)思想道德修 養(yǎng)課， 對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平， 幫助

12、大學(xué)生分辨是非， 汲取精神營(yíng) 養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。2、從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外 開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。 一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó) “西化”、“分化 ”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和 文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng) 資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主 義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成 長(zhǎng)帶來(lái)

13、許多負(fù)面影響。 特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天， 一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò) 為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì) 思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。 對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)， 不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入 手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境， 而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手， 開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、 集體主義、 中華 民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)， 艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。 實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。 它對(duì) 于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀， 增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響 及資

14、本主義、 封建主義腐朽思想的侵蝕， 使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才 具有重要的意義。三關(guān)于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)1、首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解 惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。 作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院， 招收的學(xué)生有他的 特殊性。 所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格， 作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)， 又怎樣加強(qiáng)學(xué)生 的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù)， 忽視思想道德教育， 臺(tái)上教師上課時(shí)而 有些學(xué)生卻在下面講話(huà)、 看小說(shuō)、 零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為， 應(yīng) 該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。 但學(xué)生畢竟是受教育者， 如果教

15、師不說(shuō)或懶說(shuō)， 這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。 教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣， 走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)， 其次 建立一套科學(xué)完整的思想教育體系， 貫穿于大學(xué)教育的始終， 開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材， 并設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)， 根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。 我們象牙塔里的莘莘學(xué)子， 走向社會(huì)就是我 們偉大祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。 大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、 人生觀形成的重要階段， 我 們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。 由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)落后， 教育投資相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家 如杯水車(chē)薪， 教育體制畢竟還是以應(yīng)試教育為主

16、， 進(jìn)入大學(xué)教育的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng) 的優(yōu)勝者， 在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主， 父母、 老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好 學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫 “以?xún)?yōu)遮百丑 ”，這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一翻，沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己 ,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn) ,可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是 多么重要啊。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。2 、加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、 趕先進(jìn) ,自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍 ,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒 ,學(xué)習(xí) 孔繁森等給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢 ?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專(zhuān)業(yè)

17、技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先 進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)， 也只是從報(bào)紙、 新聞里能見(jiàn)到。 特別是我國(guó)最近 發(fā)生的 “非典 ”災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的白衣天使 的先進(jìn)事跡， 很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。 她們的道德品質(zhì)是那么高尚， 我們的高校教育 者應(yīng)在 “非典 ”結(jié)束后將這些 “白衣英雄 ”請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思 想道德教育課。類(lèi)似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。3、以高校為主 ,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所, 是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱,以“兩

18、課 ”教學(xué)為核心 ,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育 ,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無(wú)可比擬的。訓(xùn)練有 素的師資隊(duì)伍 , 言傳身教 ,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生 ;健康向上的文化氛圍 ,潛移默化 ,熏陶學(xué)生。高校對(duì)大學(xué)生 公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則 ,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度 ,愛(ài)護(hù)校園的一草一木 ,愛(ài)護(hù)班級(jí)的一桌一椅 ,尊敬師長(zhǎng) ,友善 同學(xué)等等 ,于小事上見(jiàn)精神。4 、全社會(huì)齊抓共管 ,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過(guò)程中,學(xué)校是主陣地 ,但是 ,學(xué)校不是萬(wàn)能的

19、, 光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島 , 變革時(shí)代的大學(xué)生 更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量 ,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長(zhǎng) ,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注 ,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來(lái)說(shuō) , 家庭是一個(gè)不可忽視的 “影響源 ”。來(lái)自家庭的公德意識(shí)教育 主要是通過(guò)父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來(lái)進(jìn)行的。我國(guó)目前約有 2.7 億個(gè)家庭 ,如果每一 個(gè)家庭都有良好的家庭教育 ,那么來(lái)自家庭對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的 了。對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介, 如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書(shū)等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對(duì)心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用