山海經(jīng)讀書筆記交流PPT課件

1、 山海經(jīng)是中國(guó)先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。有些學(xué)者則認(rèn)為山海經(jīng)不單是神話，而且是遠(yuǎn)古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。 山海經(jīng)一書的作者和成書時(shí)間都還未確定。過去認(rèn)為為大禹、伯益所作?，F(xiàn)代中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為山海經(jīng)成書非一時(shí)，作者亦非一人，時(shí)間大約是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時(shí)才合編在一起。其中許多可能來自口頭傳說。 山海經(jīng)現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成。晉朝郭璞曾為山海經(jīng)作注，考證注釋者還有清朝畢沅的山海經(jīng)新校正和郝懿行山海經(jīng)箋疏等。 山海經(jīng)全書十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“

2、海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷，共約31000字。記載了100多邦國(guó)，550山，300水道以及邦國(guó)山水的地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息。 山經(jīng) 第一卷 南山經(jīng) 第二卷 西山經(jīng) 第三卷 北山經(jīng) 第四卷 東山經(jīng)第五卷 中山經(jīng) 海經(jīng) 第一卷 海外南經(jīng) 第二卷 海外西經(jīng) 第三卷 海外北經(jīng) 第四卷 海外東經(jīng) 第五卷 海內(nèi)南經(jīng) 第六卷 海內(nèi)西經(jīng) 第七卷 海內(nèi)北經(jīng) 第八卷 海內(nèi)東經(jīng) 第九卷 大荒東經(jīng) 第十卷 大荒南經(jīng) 第十一卷 大荒西經(jīng) 第十二卷 大荒北經(jīng) 第十三卷 海內(nèi)經(jīng) 山海經(jīng)地圖 山海經(jīng)中的異獸 山海經(jīng)中的神話 山海經(jīng)中的歷史 山海經(jīng)與歷法 山海經(jīng)與占卜（參見引文） 山海經(jīng)與醫(yī)藥（參見引文） 山海經(jīng)

3、密碼【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黃貝；蠃魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水?！咀⑨尅奎S貝：據(jù)古人說是一種甲蟲，肉如蝌蚪，但有頭也有尾巴?！咀g文】邽山，蒙水從這座山發(fā)源，向南流入洋水，水中有很多黃貝；還有一種蠃魚，長(zhǎng)著魚的身子卻有鳥的翅膀，發(fā)出的聲音像鴛鴦鳥鳴叫，在哪個(gè)地方出現(xiàn)那里就會(huì)有水災(zāi)。【原文】鹿吳之山，上無草木，多金石。澤更之水出焉，而南流注于滂水。水有獸焉，名曰蠱雕，其狀如雕而有角，其音如嬰兒之音，是食人?！咀g文】再往東五百里，是座鹿吳山，山上沒有花草樹木，但有豐富的金屬礦物和玉石。澤更水從這座山發(fā)源，然后向南流入滂水。水中有一種野獸，名稱是蠱雕，形狀像普通的雕鷹卻

4、頭上長(zhǎng)角，發(fā)出的聲音如同嬰兒啼哭，是能吃人的。【原文】青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。食者不蠱。 （醫(yī)藥？類似記載（醫(yī)藥？類似記載甚多）甚多） 【譯文】青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長(zhǎng)著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。 古代傳說中的一種猛獸。梼杌很像虎，毛長(zhǎng)，人面虎足豬口牙，尾長(zhǎng)，被用來比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓(xùn)，由這幾個(gè)名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人。之人，左傳文公十八年有云：“

5、顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。”是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸。古書山海經(jīng)介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴。十分貪吃，見到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來形容貪婪之人叫：“饕餮”。是中國(guó)古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不

6、僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。天祿識(shí)余龍種：“俗傳龍子九種，各有所好四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門?！鄙胶＝?jīng)大荒經(jīng)記載：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。傳說中國(guó)東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說

7、夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會(huì)引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。夔與天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所殺但秦始皇沒有黃帝的功業(yè)所以這只夔的皮做成的鼓就沒那么神奇了。神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。山海經(jīng)西山經(jīng)：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息于此山也?！薄鞠笳鳌浚呵帏B象征著幸福，在西方還代表快樂山海經(jīng)海外南經(jīng)：“比翼鳥在（結(jié)匈國(guó)）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東?！?/p>

8、又山海經(jīng)西山經(jīng)：“崇吾之山.有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水?！鄙胶＝?jīng)海內(nèi)南經(jīng)有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。”兕,如野牛而青,象形。說文古籍里要形容地方險(xiǎn)惡，也多言“其上多犀兕虎熊之類” 發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：赤足，名曰：“精衛(wèi)精衛(wèi)”，其鳴，其鳴自鴞。自鴞。 是炎帝之少女，名曰女娃。女是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于于

9、東海。漳水出焉，東流注于河。河。 中國(guó)古代神話傳說中的人物。又稱形天。據(jù)山海經(jīng)海外西經(jīng)記載：“刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！币虼?，刑天常被后人稱頌為不屈的英雄。陶淵明陶淵明讀山海經(jīng)讀山海經(jīng)：精衛(wèi)銜微石，將以填滄：精衛(wèi)銜微石，將以填滄海。海。 刑天舞干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。 同物既無慮，同物既無慮，化去不復(fù)悔?；ゲ粡?fù)悔。 徒?jīng)]在昔心，良辰詎可待！徒?jīng)]在昔心，良辰詎可待！ 海外北經(jīng)：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 陶淵明讀山海經(jīng)： 夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。俱至虞

10、淵下，似若無勝負(fù)。神力既殊妙，傾河焉足有！余跡寄鄧林，功竟在身后。 西次三經(jīng)：“玉山，是西王母的居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。” 大荒西經(jīng)：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大同，名曰昆侖之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白處之。其下有弱水之淵環(huán)之，其處有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有?！?海內(nèi)北經(jīng)：“西王母梯幾而戴勝，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆明侖虛北。” 海內(nèi)北經(jīng)：列姑射在海河州中。姑射國(guó)在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之。 逍遙游：藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云

11、氣，御飛龍，而游乎四海之外，其神凝，使物不疵癘而年谷熟。 大荒北經(jīng)：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。 黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。 但她所在的地方滴雨不下，故主持耕種的田祖叔均報(bào)告黃帝，皇帝便將她安置在赤水之北，不得亂動(dòng)。但旱魃不安分，常四處逃逸。因此，她所到之處，百姓只好舉行逐旱魃的活動(dòng)。 大荒北經(jīng)：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。 黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。 大荒北經(jīng)：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環(huán)，食于九土。其所所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相

12、繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺(tái)。在昆侖之北。 大荒南經(jīng)：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)。有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！?實(shí)際上揭示的是堯舜禹時(shí)代使用一年十個(gè)月的太陽歷的史事。 大荒西經(jīng)：“有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十二，此始浴之。” 實(shí)際上揭示的是夏代開始使用一年十二月的太陰歷的史事。 人體內(nèi)景圖？ 山海經(jīng)涉及美洲地圖？ 失落的天書：物候的季節(jié)性規(guī)律。 連山、歸藏？ 山海經(jīng)揭秘：山海經(jīng)是連山；大荒經(jīng)是歸藏。失落的天書復(fù)原圖之一失落的天書復(fù)原圖之一 中山經(jīng)記載的十二條山脈，與東山經(jīng)西山經(jīng)南山經(jīng)北山經(jīng)記載的山

13、脈一起是二十七條山脈，這與人體十二正經(jīng)，以及一共二十七條經(jīng)絡(luò)相一致?！驹摹康ぱㄖ剑续B焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。見則天下安寧。 【注釋】風(fēng)皇：同“鳳凰”，是古代傳說中的鳥王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”。據(jù)古人說，它的形狀是雞的頭，蛇的脖頸，燕子的下頷，烏龜?shù)谋?，魚的尾巴，五彩顏色，高六尺左右。膺：胸?！咀g文】丹穴山，山中有一種鳥，形狀像普通的雞，全身上下是五彩羽毛，名稱是鳳凰，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹

14、部的花紋是“信”字的形狀。這種叫做鳳凰的鳥，吃喝很自然從容，常常是自各兒邊唱邊舞，一出現(xiàn)天下就會(huì)太平。青龍，亦作“蒼龍”，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命于天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個(gè)中國(guó)的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長(zhǎng)蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長(zhǎng)須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長(zhǎng)翅膀的蜥蜴。在中國(guó)，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄啊㈧鼮?zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜

15、、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神.鳳凰在中國(guó)來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如

16、錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又講鳳有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 人們發(fā)現(xiàn)，山海經(jīng)中，南山經(jīng)已寫到浙江紹興界：“又東五百里，曰會(huì)稽之山”晉代郭璞注云：會(huì)稽之山，“今在會(huì)稽山陰縣南，上有禹冢及井?！倍鴷?huì)稽正是現(xiàn)在紹興的古稱

17、。而北山經(jīng)則寫到了河北界的太行山和 沱河：“北次三經(jīng)之首，曰太行之山。” 而東山經(jīng)中所到四條山脈多無可考，因中國(guó)東部乃沖積平原，何來四列山脈，默茨所說的中國(guó)人“開始在國(guó)內(nèi)核對(duì)山海經(jīng)所描寫的某些山脈，但未能找到”，指的主要是東山經(jīng)所列的山脈。 于是，默茨便“心安理得地越過大?！?，到美洲去踏勘了。默茨歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，踏勘的結(jié)果是： 第一列山脈，起自今美國(guó)懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與東山經(jīng)中第一列山的距離完全相符。 第二列山脈，起于加拿大的曼尼托巴的溫尼泊，止于墨西哥的馬薩特蘭，共17座山。距離與東山經(jīng)第二列山脈相合。 第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走

18、太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距離也與東山經(jīng)所列第三條山脈相符。 第四列山脈，起于華盛頓州的雷尼爾火山，經(jīng)俄勒岡州到內(nèi)華達(dá)州北部，共8座山，距離與東山經(jīng)第四列山相合。 于是默茨宣告：“過去2000多年一向被中國(guó)人認(rèn)為是神話的山海經(jīng)，不是神話，而是真實(shí)的文字記錄。珍藏在中國(guó)書庫中的這部文獻(xiàn)提供了充分的證據(jù)表明，早在公元前2000多年中國(guó)人便已到達(dá)美洲探險(xiǎn)，而這些材料迄今為止一向是很缺乏的。”后語后語山海經(jīng)現(xiàn)在最早的版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子?？?。晉朝郭璞曾為山海經(jīng)作注，考證注釋者還有明朝王崇慶的山海經(jīng)釋義、楊慎的山海經(jīng)補(bǔ)注、吳任臣的山海經(jīng)廣注、清朝吳承

19、志的山海經(jīng)地理今釋、畢沅的山海經(jīng)新校正和郝懿行山海經(jīng)箋疏，民國(guó)以后以袁珂的山海經(jīng)校注最流行，研究山海經(jīng)者必須讀袁書。山海經(jīng)圖古山海經(jīng)有圖，淵明詩流觀山海圖。但山海經(jīng)漢古圖已失，今存山海經(jīng)圖繪于明清，（明）胡文煥有山海經(jīng)圖，（清）有增補(bǔ)繪像山海經(jīng)廣注。2001年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員馬昌儀，從現(xiàn)存的九種山海經(jīng)圖本中選出1000幅山海經(jīng)圖，配合山海經(jīng)文字，著古本山海經(jīng)圖說。馬昌儀古本山海經(jīng)圖說一般每條目附二圖，有的條目多達(dá)四圖，每條附詳細(xì)解說，是當(dāng)前最完備的山海經(jīng)圖本?！驹摹壳嗲鹬?，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人；食者不蠱。食者不蠱。 （醫(yī)藥？類似記載（醫(yī)藥？類似記載甚多）甚多） 【譯文】青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長(zhǎng)著九條尾巴，吼叫的聲音與嬰兒啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒氣。山海經(jīng)海內(nèi)南經(jīng)有這樣的兩段記載，“兕在舜葬東，湘水南。其狀如