心理學(xué)主要流派及代表人物

1、心理學(xué)主要流派及代表人物1、內(nèi)容心理學(xué)派：19世紀60年代，內(nèi)容心理學(xué)在德國產(chǎn)生。內(nèi)容心理學(xué)派的代表人物主要有費 希納和馮特。費希納受赫爾巴特的啟發(fā)，認為心理是可測量的。經(jīng)過許多實驗和 推導(dǎo)，他把感覺強度和刺激強度之間的關(guān)系概括為如下公式：S=C*log(R/RO)，其中S-感覺強度；C-適用于不同感覺中的每個感官的常數(shù)；R-刺激強度；R0-在閾限的刺激強度。在心理物理學(xué)的研究中曾創(chuàng)造了三種心理測量的方法：最小可覺差法、正 誤法和均差法。費希納把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來心理 學(xué)實驗研究的工具。馮特將內(nèi)省實驗法引入了心理學(xué)。由于馮特的努力，新理學(xué)成為一門獨立的學(xué) 科。他建立

2、心理學(xué)實驗室以后，世界各國的青年學(xué)生紛紛來到萊比錫學(xué)習(xí)心理學(xué)的 實驗方法。這些學(xué)生學(xué)成回國以后，成為各國心理學(xué)發(fā)展的先驅(qū)人物。他為心理學(xué) 在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。觀點：內(nèi)容心理學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗進行研究。所謂直接經(jīng)驗就是人在具 體的心理過程中可以直接體驗動的，如感覺、知覺、情感等。不過，馮特這里研究 的并不是感覺、知覺等心理活動的本身，而是感覺或知覺到的心理內(nèi)容，即感覺到 了什么，知覺到了什么。馮特認為，人的這種直接經(jīng)驗(心理或意識)是可以進行 分析的。評論：馮特把經(jīng)驗作為心理學(xué)的研究對象，以經(jīng)驗取代客觀現(xiàn)實，把自然科學(xué) 所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗，犯了主觀唯心主義的錯誤。在研究方

3、法上他歸根 結(jié)底并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例。既然 依賴于個體的直接經(jīng)驗成為心理學(xué)的研究對象，那么拋棄內(nèi)省就無法探索這種經(jīng)驗，這是馮特?zé)o法解決的矛盾。馮特使心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來，從此開辟了“科學(xué)的一個新領(lǐng)域”，創(chuàng)立了 新心理學(xué)-實驗心理學(xué)。馮特的內(nèi)容心理理論觀點，后來被他的學(xué)生鐵欽納帶到美 國，并于19世紀末在美國發(fā)展形成了一個在主要的心理思想上與馮特觀點相似但又 有區(qū)別的較大學(xué)派-一構(gòu)造主義心理學(xué)派。2、意動心理學(xué)派：意動心理學(xué)產(chǎn)生的直接原因和馮特的內(nèi)容心理學(xué)息息相關(guān)。可以說，馮特的內(nèi) 容心理學(xué)是促成布倫塔諾意動心理學(xué)的直接動力。意動心理學(xué)派與馮特的內(nèi)容心

4、理 學(xué)幾乎同時產(chǎn)生，創(chuàng)始人布倫塔諾。觀點：布倫塔諾認為心理學(xué)研究的對象不是感覺、判斷等思維內(nèi)容，而是感覺、判斷等思維活動，即“意動”，并將“意動”概念作為中心的心理學(xué)概念進行闡述。 布倫塔諾把意動基本上分為三類：（I ）表象的意動（感覺、想象），如我見、我聽、我想象；（2）判斷的意動（知覺、認識、回憶），如我承認、我否認、我知覺、我 回憶；（3）愛憎的意動（感情、希望、決心、意向、欲望），如我感到、我的愿望、 我決定、我意欲、我請求。三類之中以表象的意動為最根本的，其他的兩類是在這 一類的基礎(chǔ)上形成的。布倫塔諾的研究方法是和馮特不同的，布倫塔諾不反對使用 實驗方法，但是他的主要方法是觀察而不是

5、實驗，即自我觀察。3、構(gòu)造主義心理學(xué)派：構(gòu)造主義心理學(xué)派是由馮特的最忠誠的學(xué)生鐵欽納于內(nèi)容心理學(xué)派形成近20年后在美國建立的，是內(nèi)容心理學(xué)思想的繼承和進一步發(fā)展。但構(gòu)造主義心理學(xué)派 決不等同于內(nèi)容心理學(xué)派，二者無論在形成的時間、地點以及研究方法和具體內(nèi)容 上，都存在著差異。構(gòu)造主義心理學(xué)派與鐵欽納的個人努力有重要關(guān)系。并在鐵欽納去世后衰退。 并在與機能主義心理學(xué)派的論戰(zhàn)中得到發(fā)展。觀點：認為心理學(xué)的研究對象是意識經(jīng)驗，主張心理學(xué)應(yīng)該采用實驗內(nèi)省法分 析意識的內(nèi)容或構(gòu)造，并找出意識的組成部分以及它們?nèi)绾芜B結(jié)成各種復(fù)雜心理過 程的規(guī)律。評論：構(gòu)造派是心理學(xué)史上第一個應(yīng)用實驗方法系統(tǒng)研究心理問題的派

6、別。在 他們的示范和倡導(dǎo)下，當(dāng)時西方心理學(xué)實驗研究得到了迅速傳播和發(fā)展。把心理學(xué)看成一門純科學(xué)，只研究心理內(nèi)容本身，研究它的實際存在，不去討 論其意義和功用。所以極為狹隘。從反面推動了其他心理學(xué)派的興起和發(fā)展。4、機能主義心理學(xué)派：1、詹姆士詹姆士認為心理學(xué)是研究心理生活的科學(xué)，研究心理生活的現(xiàn)象及其條件。把 生理條件和心理現(xiàn)象都包括在心理學(xué)的研究對象之中。反對馮特式心理學(xué)的把心理 現(xiàn)象分解為各種元素，提出意識流的概念。認為內(nèi)省是心理學(xué)的一種基本方法，但 他不把內(nèi)省看作受過專門訓(xùn)練的心理學(xué)者的內(nèi)省，而把它看作是一個敏銳的觀察者 迅速而確定無誤地抓住實際印象的一種能力。主張心理學(xué)可以采用實驗法，

7、他還主 張把比較法作為內(nèi)省法和實驗法的一種補充方法。認為心理學(xué)是一門自然學(xué)科。而 關(guān)于身心關(guān)系的終極問題，他認為乃是哲學(xué)的問題，不應(yīng)作為一門經(jīng)驗科學(xué)的研究 對象。詹姆士的實用主義對后來美國心理學(xué)特別是機能主義心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生很大 影響。2、杜威杜威的心理學(xué)為美國狹義的機能主義提供了基本概念和理論基礎(chǔ)，其心理學(xué)思 想主要有以下幾點：1）認為心理活動是一個連續(xù)的整體，整個反向弧是一個連續(xù)的整合的活動。2）明確主張心理學(xué)的研究對象是整個有機體對環(huán)境的適應(yīng)活動。3）還認為人的活動與社會是一個整體，心理學(xué)不能把人脫離社會進行研究。4）在心物關(guān)系上，反對構(gòu)造主義所主張的心物平行論，認為意識不是副現(xiàn)象, 它

8、對人的生活有作用，是整個有機體適應(yīng)環(huán)境的工具。3、安吉爾1）認為意識是有機體適應(yīng)環(huán)境的工具。2）主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)中的生物科學(xué)類。3） 主張的內(nèi)省法不限于用來把心理現(xiàn)象分析為元素，還來觀察心理現(xiàn)象對于主 體適應(yīng)環(huán)境所執(zhí)行的機能。還主張用物理科學(xué)的客觀觀察法來補充內(nèi)省法所得不到的材料。4） 認為心理學(xué)研究的領(lǐng)域應(yīng)包括一切心理過程、它們的生理基本以及外部行為， 也包括兒童的、動物的、變態(tài)的心理。4、卡爾卡爾的機能心理學(xué)有兩個基本概念，第一個是反向弧概念，并對這個提出了三個原則；第二個是適應(yīng)性行為，包括一種激發(fā)刺激，或一種感覺刺激和一種改變該 情境使之能滿足各種發(fā)動條件的反應(yīng)。認為心理學(xué)應(yīng)同時采

9、用內(nèi)省法和客觀觀察法，他也同意采用文化產(chǎn)物分析法，他還主張采用日常生活的觀察資料以補充系統(tǒng)的科 學(xué)觀察之不足。以上可以說是狹義的機能心理學(xué)，通常稱為芝加哥機能主義。美國機能主義總傾向，所以歸屬于廣義的機能主義心理學(xué)。它擺脫了心理學(xué)研究共同的通則的束縛，而致力于個別差異的研究。心理測驗成了它的主要方法。它擺脫了心理學(xué)只研究意識的束縛，盡管沒有把意識排除在心理學(xué)之外，但似乎認為意識是沒有多大功用的。于是，觀念的聯(lián)合便被刺激與反應(yīng)的聯(lián)合所代替。它擺脫了心理學(xué)只采用內(nèi)省法的束縛，重視客觀的方法，如實驗法、測驗法、分等法以及統(tǒng)計法等。它擺脫了心理學(xué)只是一門描述的科學(xué)的束縛，認為 更重要的是了解機體活動的

10、“為什么”。觀點：強調(diào)心理現(xiàn)象對客觀環(huán)境的適應(yīng)和功用，不以研究意識經(jīng)驗為限。關(guān)心心理學(xué)在各個領(lǐng)域內(nèi)的功效和應(yīng)用及改進心理學(xué)的研究方法。評論：由于機能心理學(xué)對心理的研究已從單純主觀方面擴大到心理的客觀方面（外部行為），因此，這個學(xué)派為行為主義心理學(xué)開拓了道路。在機能心理學(xué)的影響下，個別差異心理學(xué)、各種心理測驗、學(xué)習(xí)心理學(xué)、知覺心理學(xué)等在美國有了明顯的發(fā)展。5、行為主義心理學(xué)派：行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，也是對西方心理學(xué)影響最大的流派之一。行為主義可以被區(qū)分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物 以華生為首。新行為主義的主要代表人物則為斯金納等。華生認為人類的行為都是后天習(xí)得

11、的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，無論是正常的行為還是病態(tài)的行為都是經(jīng)過學(xué)習(xí)而獲得的，也可以通過學(xué)習(xí)而更改、增加 或消除，認為查明了環(huán)境刺激與行為反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系，就能根據(jù)刺激預(yù)知反 應(yīng)，或根據(jù)反應(yīng)推斷刺激，達到預(yù)測并控制動物和人的行為的目的。他認為，行為 就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境刺激的各種軀體反應(yīng)的組合，有的表現(xiàn)在外表，有的隱藏 在內(nèi)部，在他眼里人和動物沒什么差異，都遵循同樣的規(guī)律。斯金納認為心理學(xué)所關(guān)心的是可以觀察到的外表的行為，而不是行為的內(nèi)部機制。他認為科學(xué)必須在自然科學(xué)的范圍內(nèi)進行研究，其任務(wù)就是要確定實驗者控制 的刺激繼之而來有機體反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。當(dāng)然他不僅考慮到一個刺激與一個

12、反 應(yīng)之間的關(guān)系，也考慮到那些改變刺激與反應(yīng)的關(guān)系的條件，他的公式為：R=f( SoA)背景20世紀初，美國的資本主義發(fā)展已進入壟斷階段，壟斷資本主義迫切要求充分利用人的全部潛力來提高生產(chǎn)效率。行為主義心理學(xué)否定意識，認為心理學(xué)應(yīng) 該探索行為規(guī)律，從而預(yù)測和控制人的行為。這些主張符合壟斷資本的利益，得到 了他們的支持。哲學(xué)背景：20世紀初，把人當(dāng)作機器的機械唯物主義思潮(包括笛卡爾關(guān)于人的身體機制的機械論思想、拉o美利特等把人看做機器的觀點)，以及以經(jīng)驗事實作為勾銷主客觀界限的工具的新實在論都對華生有很大的影響。觀點：行為主義的主要觀點是認為心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為， 把行為與意識

13、完全對立起來。在研究方法上，行為主義主張采用客觀的實驗方法， 而不使用內(nèi)省法。評論：促進了心理學(xué)的客觀研究，擴展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域。對行為的突出強調(diào)，不僅促進了心理學(xué)的應(yīng)用，而且使人們看到新的希望。過分簡化的刺激-反應(yīng)公 式不能解釋行為的最顯著特點，即選擇性和適應(yīng)性。30年代以后，他的一些后繼人在操作主義的指引下試圖克服這一致命缺點，從而形成多種形式的新行為主義。6、格式塔心理學(xué)派：它20世紀初產(chǎn)生于德國。代表人物有魏特曼、考夫卡和苛勒。這是在馮特的本 國因反對馮特的理論觀點而產(chǎn)生的一大學(xué)派?！案袷剿边@一古怪的名稱，是對形 狀、完形、整體等意思的德文譯音。“格式塔”的涵義：格式塔(gesta

14、lt )意為形式或圖形，廣義的說，意為形態(tài)或要義，它是與馮特的內(nèi)容心理學(xué)相對立的。中文 譯為“完形”。格式塔不是指孤立不變的現(xiàn)象，而是指通體相關(guān)的完整的現(xiàn)象。完 整的現(xiàn)象具有它本身的完整的特性，它既不能割裂成簡單的元素，同時它的特性又 不包含于任何元素之內(nèi)。1912年，魏特曼發(fā)表了論文似動的實驗研究，標志著一學(xué)派的興起。 魏特曼的似動實驗?？晾盏闹苯咏?jīng)驗，用“經(jīng)驗”為意識的同義詞?？晾沼眯睦韺W(xué)和物理學(xué)相比較，認為物理學(xué)家研究物理現(xiàn)象，研究心理現(xiàn)象，都離不開直接經(jīng)驗。研究行為要以客 觀經(jīng)驗和主觀經(jīng)驗互相印證?？挤蚩ǖ男袨榄h(huán)境認為心理學(xué)的對象除行為外，還有所謂的心理物理場。含有 自我和環(huán)境的兩極性

15、，而這兩極的每一部分都各有它自己的結(jié)構(gòu)?？挤蚩ㄓ职循h(huán)境 分為地理環(huán)境和行為環(huán)境，地理環(huán)境就是現(xiàn)實的環(huán)境，行為環(huán)境是意想中的環(huán)境。 他認為行為產(chǎn)生于行為環(huán)境，受行為環(huán)境的影響。背景社會歷史背景，格式塔心理學(xué)的整體觀點有其具體的社會歷史條件。格式塔心理學(xué)發(fā)端于20世紀初的德國，當(dāng)時德意志帝國迅速崛起，妄圖征服世界，稱霸全球，使世界各國都臣服于德意志帝國的整體。在這種社會歷史條件下，德國的政治、經(jīng)濟以及文化科學(xué)等方面都傾向于整體的研究，心理學(xué)也不例外。哲學(xué)背景，產(chǎn)生受到德國哲學(xué)家康德的先驗論和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)理論的影響。格式塔心理學(xué)把現(xiàn)象學(xué)作為它的理論基礎(chǔ)，并以現(xiàn)象學(xué)的實驗來研究心理現(xiàn)象。格式塔心理學(xué)

16、也受到馬赫的中立要素觀點，懷特海的新實在論觀點和L。摩爾根的突創(chuàng)進化論的影響。格式塔心理學(xué)也受當(dāng)時自然科學(xué)重視整體研究的趨勢的影響。觀點：格式塔心理學(xué)派強調(diào)整體的觀點，重視各部分之間的綜合。它強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，反對美國構(gòu)造主義心理學(xué)的元素主義，也反對行為主義的“刺激-反應(yīng)”公式，認為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗不等于感覺和感情等元素的集合，行為也不等于反射弧的集合。評論：格式塔心理學(xué)派作為一個獨立的學(xué)派，是人們對意識經(jīng)驗發(fā)生興趣，至少把意識經(jīng)驗看作心理學(xué)的一個合法的研究領(lǐng)域，并繼續(xù)促使人們對意識經(jīng)驗的研究和興趣是有意義的。同時格式塔學(xué)派對同時期的學(xué)派中肯而堅定的批評，對心理學(xué)的發(fā)展也具有

17、重要影響。局限：把直接經(jīng)驗世界， 看作是唯一確實而又可知的世界。把全部心理學(xué)問題，完全簡化為數(shù)理的問題。這其實已經(jīng)違背了系統(tǒng)觀。7、精神分析心理學(xué)派：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的。主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點，就是強調(diào) 人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性 因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理 應(yīng)用。背景社會背景，精神分析產(chǎn)生于19世紀末葉，此時，資本主義開始進入帝國主 義階段，階

18、級矛盾日益尖銳，整個社會精神沮喪，惶惶不可終日，以致神經(jīng)病和精 神病發(fā)病率增高。精神分析就是在這樣一種特定的社會歷史條件下產(chǎn)生的。思想背景，布倫塔諾的意動心理學(xué)、萊布尼茲的單子論及其提出的無意識和意 識的等差觀念、赫爾發(fā)展的意識閾概念以及叔本華和尼采的哲學(xué)思想對弗洛伊德都 產(chǎn)生的不同程度的影響。醫(yī)學(xué)背景，神經(jīng)病者和精神病者在古代被認為是妖魔附體，隨著科學(xué)和社會思想的進步，神經(jīng)病的機體病因觀取代了神經(jīng)病的迷信觀，認為精神病學(xué)必須從生理 的臨床的基礎(chǔ)出發(fā)，并主張精神病理學(xué)必須歸結(jié)為腦子病理學(xué)。然后在奧地利醫(yī)生 麥斯麥的通磁術(shù)引起了人們的注意，并最終確立了的概念。關(guān)于催眠研究是偏重生 理還心理，不同

19、的學(xué)者發(fā)表了不同的看法。直到讓內(nèi)強調(diào)把催眠作為一種心理治療 方法，精神病和神經(jīng)病的概念才從機體的概念轉(zhuǎn)向心理或精神的概念。精神病因?qū)W 得到了弗洛伊德的倡導(dǎo)。觀點：它認為，人內(nèi)心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個 體復(fù)雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導(dǎo)驅(qū)動力。弗洛伊德進一步認為，人的 心理可以分成兩部分，一部分是意識，另一部分是潛意識（無意識）。評論：毀譽參半。無意識和潛意識的研究領(lǐng)域。8、日內(nèi)瓦學(xué)派：產(chǎn)生于20世紀20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學(xué)派主要研究兒童的認 知活動、探索智慧的結(jié)構(gòu)和機能及其形成發(fā)展的規(guī)律。他們認為，人類智慧的本質(zhì) 就是適應(yīng)。而適應(yīng)主要是因為有機體內(nèi)

20、的同化和異化兩種機能的協(xié)調(diào)，從而才使得 有機體與環(huán)境取得了平衡的結(jié)果。在皮亞杰學(xué)派以前的各個學(xué)派，都是停留在成人 正常的意識或病態(tài)的意識以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地 全面地發(fā)展地去考察、去研究人類的智慧的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。因此，皮亞杰學(xué)說對心理的研究，不能不說是心理史上的一個空前創(chuàng)舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認識論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進了兒童心理學(xué)和認知心理學(xué)的發(fā)展。背景1、機能主義思想對皮亞杰的影響是很深的，雖然他們研究的課題不一樣，但總的傾向是一致的，都有生物學(xué)傾向，研究個人如何適應(yīng)環(huán)境。2、 哲學(xué)思想方面，皮亞杰主要受康德主義的影響，他的“圖式”概念淵源于康德的“

21、先驗圖式”。但他不是先驗論者， 也不是遺傳論或成熟論者，而是構(gòu)成論者。3、結(jié)構(gòu)主義思潮對皮亞杰的影響也很深。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)、 結(jié)構(gòu)主義數(shù)學(xué)學(xué)派等都對皮亞杰產(chǎn)生了一定的影響。4、 操作主義對皮亞杰也有一定的影響，他由于感到操作主義的缺陷而企圖給以 補充。5、 從自然科學(xué)的背景來看， 他早年受生物學(xué)的影響很深，同化和順應(yīng)的概念就 來自于生物學(xué)。6、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對日內(nèi)瓦學(xué)派關(guān)于兒童心理學(xué)和思維心理的研究起著促進作 用，特別是控制論，它為皮亞杰闡述他理論提供了一種工具。7、 皮亞杰與心理學(xué)的其它學(xué)派都有一定的聯(lián)系： 他反對聯(lián)想主義和行為主義的 簡單的刺激-反應(yīng)公式，提出了兩者之間雙向

22、的關(guān)系；格式塔學(xué)派整體的思想以及精 神分析理對他也有影響。觀點：“發(fā)生認識論”。這一理論主要就是從縱向來研究人的各種認知的起源 以及不同層次的發(fā)展形式的規(guī)律。評論：對其他一些學(xué)科如認識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生，有很大 的影響。它的不足主要表現(xiàn)在對人的社會性和實踐性活動重視不夠，對環(huán)境，特別 是對教育的作用估計偏低，對人類智慧的結(jié)構(gòu)化有些牽強武斷。9、人本主義心理學(xué)派:人本主義心理學(xué)在 20世紀50-60年代興起于美國，是美國當(dāng)代心理學(xué)主要流派 之一。以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)派。馬斯洛的自我實現(xiàn)論馬斯洛認為人類行為的心理驅(qū)力不是性本能，而是人的需要，他將其分為兩大類、七個層次、好象一座金字塔，由下而上依次是生理需要、 安全需要，歸屬與愛的需要，尊重的需要，認識需要，審美需要、自我實現(xiàn)需要。羅杰斯讓人領(lǐng)悟自己的本性，不再倚重外來的價值觀念，讓人重新信賴、依靠機體估價過程來處理經(jīng)驗，消除外界環(huán)境通過內(nèi)化而強加給他的價值觀，讓人可以自由表達自己的思想和感情，由自己的意志來決定自己