日本傳統(tǒng)美學(xué)觀與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)

1、文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 日本傳統(tǒng)美學(xué)觀與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 在全球化浪潮de今天，在世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)之列，只要日本代表了東方文化特征，而日本de民族文化來(lái)源于中國(guó)，并遭到朝鮮文化de影響。第貳次世界大戰(zhàn)以后，日本僅用了伍十年時(shí)間就從戰(zhàn)爭(zhēng)de廢墟中站立起來(lái)，并且成為了世界上設(shè)計(jì)最有影響力de國(guó)度之壹。日本de產(chǎn)品設(shè)計(jì)從模擬開(kāi)端，然后疾速吸收和改良，并分離本人民族特征構(gòu)成共同de設(shè)計(jì)作風(fēng)，它de構(gòu)成緣由與日本傳統(tǒng)美學(xué)觀念shi密不可分de。1日本傳統(tǒng)美學(xué)觀日本shi壹個(gè)地形狹長(zhǎng)de島國(guó)，疆土面積非常有限且多為山地，其自然資源十分稀缺，加之處于火山地震活潑地帶de天文位置，招致日本de生存空

2、間比擬狹小，這種特殊de天文環(huán)境致使日本文化構(gòu)成了既排擠又吸收其他文化de特殊性。因而日本de傳統(tǒng)美學(xué)觀也天生de與眾不同。1.1折中性日本民族十分擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)其他文化de精華，日本文化shi壹個(gè)大熔爐，當(dāng)日本文化與其他民族文化相碰撞時(shí)，首先認(rèn)真虛心腸學(xué)習(xí)，然后有選擇地吸收，并分離本身現(xiàn)狀成為獨(dú)有de交融文化。日本de神道學(xué)來(lái)源于中國(guó)de“禪學(xué)”，中國(guó)de禪注重內(nèi)心de涵養(yǎng)，屬于肉體層面de，而日本經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后開(kāi)展為神道學(xué)，在注重肉體涵養(yǎng)de同時(shí)把它應(yīng)用到日常生活當(dāng)中，更注重適用，比方日本de茶道、花道、武士道等。日本文化de這種折中特性對(duì)日本de開(kāi)展起到至關(guān)重要de作用。明治維新以后，日本遭到了

3、西方文化de洗禮，在東西文化de對(duì)立中找到了均衡點(diǎn)，在這壹過(guò)程當(dāng)中日本所表現(xiàn)出來(lái)de學(xué)習(xí)和信息積聚才能shi相當(dāng)驚人de。1.2自然觀自古以來(lái)，日本閱歷過(guò)無(wú)數(shù)次de自然災(zāi)禍和資源短缺de洗禮，日自己明晰地認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境de重要性和緊迫性，從而構(gòu)成了尊重自然、崇尚自然de傳統(tǒng)美德。他們以為自然界充溢了睿智，自然界de美才shi真正de美，人們只要汲取自然界de睿智，尊重自然規(guī)律并依照規(guī)律辦事才干更好地生存。這與西方理性，主張個(gè)人de思想完整不同。1.3簡(jiǎn)單意象日自己在長(zhǎng)期de生活中養(yǎng)成了儉樸、節(jié)約de生活習(xí)氣，加之中國(guó)禪文化de影響，逐步構(gòu)成了空靈、虛無(wú)de美學(xué)思想，也就shi對(duì)“無(wú)”de追求。

4、這里de“無(wú)”不shi壹無(wú)一切，而shi“無(wú)中生有”，從深層次來(lái)感悟“無(wú)”de含義。正由于容器shi“空”de，才干珍藏東西，這樣就其可能性來(lái)說(shuō)，十分豐厚，壹無(wú)一切之中蘊(yùn)涵一切，發(fā)人深省。日本de這種美學(xué)觀與我國(guó)莊子無(wú)為de哲學(xué)思想有異曲同工之效。在亞洲de其他國(guó)度，自古就對(duì)復(fù)雜煩瑣de裝飾情有獨(dú)鐘。日本卻恰恰相反，考究簡(jiǎn)單、樸素，這起初shi為了節(jié)約資源，所以要使“物盡其用”，回絕壹切de糜費(fèi)。但shi，短少裝飾de物體如何來(lái)表現(xiàn)美感呢?日自己從禪宗中悟出了壹些道理，即返璞歸真才shi更高層次de美，他們常常不把物體表現(xiàn)得盡善盡美，而需求經(jīng)過(guò)人de心靈來(lái)感受物體，讓外表看來(lái)空蕩蕩de壹物卻能

5、表現(xiàn)出“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”de境地。2日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)浸透著日本傳統(tǒng)美學(xué)思想日自己把工業(yè)設(shè)計(jì)de對(duì)象稱為“道具”，日語(yǔ)de“道具”壹詞，按字面意義了解就shi“道途上具有de用具”也就shi通往way of lifede用具，包括佛道之具、武士道之具、茶道之具等。這壹說(shuō)法自身就浸透著日本de傳統(tǒng)文化，當(dāng)然，在日本de現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)美學(xué)de運(yùn)用無(wú)處不在。2.1中西兼并de學(xué)習(xí)形式日本審美認(rèn)識(shí)中激烈de自然觀決議了日本在工業(yè)消費(fèi)de同時(shí)統(tǒng)籌對(duì)環(huán)境de維護(hù)，以最小de能耗發(fā)揮物de最大成效，即經(jīng)過(guò)技術(shù)改造來(lái)降低能源de耗費(fèi)，而日本文化中de折中性則為這種改造提供了最有效de辦法學(xué)習(xí)。從1973年

6、de石油危機(jī)殃及日本開(kāi)端，政府對(duì)有限資源停止深思，認(rèn)識(shí)到必需竭盡全力停止技術(shù)改造，于shi從模擬開(kāi)端學(xué)習(xí)西方de先進(jìn)技術(shù)。第貳次世界大戰(zhàn)以后，日本采取了“雙軌制”de戰(zhàn)略，在國(guó)外市場(chǎng)采用西方de形式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)則采用日本de傳統(tǒng)形式來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，經(jīng)過(guò)短暫de低潮期后，日本de工業(yè)設(shè)計(jì)逐步構(gòu)成了本人de特征，最終成為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品de同義詞。2.2極簡(jiǎn)de設(shè)計(jì)辦法日本de現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向來(lái)簡(jiǎn)單明了，經(jīng)常用簡(jiǎn)單de方式表現(xiàn)了豐厚de內(nèi)涵?！盁o(wú)印良品”shi日本de知名品牌之壹，也shi最能表現(xiàn)極簡(jiǎn)主義de設(shè)計(jì)辦法。面對(duì)當(dāng)前世界品牌劇烈競(jìng)爭(zhēng)de現(xiàn)狀，“無(wú)印良品”卻反其道而行之，它淡化品牌認(rèn)識(shí)，用簡(jiǎn)

7、單、自然、憨厚de產(chǎn)品形象來(lái)詮釋品牌de內(nèi)涵。“無(wú)印良品”de開(kāi)創(chuàng)人田中光壹先生對(duì)日本de傳統(tǒng)美學(xué)思想有著深入de了解，其品牌發(fā)明了壹種全新de生活方式，即有品位地生活。這種追求極簡(jiǎn)質(zhì)樸de設(shè)計(jì)理念正shi來(lái)源于日本追求簡(jiǎn)單意象de傳統(tǒng)美學(xué)觀。在極簡(jiǎn)主義de設(shè)計(jì)辦法指導(dǎo)下，“無(wú)印良品”在簡(jiǎn)化外型de同時(shí)，消費(fèi)de本錢(qián)自然也就降低了，這樣又shi對(duì)自然資源de壹種維護(hù)。這種與生俱來(lái)de美學(xué)觀與現(xiàn)代主義“少即shi多”de設(shè)計(jì)理念幾乎就shi異曲同工，這就不難解釋日本de現(xiàn)代設(shè)計(jì)為何可以疾速與世界接軌，并構(gòu)成本人共同de作風(fēng)。如圖1所示，這款無(wú)印良品decd播放器在外型上簡(jiǎn)單到了無(wú)以復(fù)加de地步，

8、但shi其內(nèi)涵卻十分豐厚，它巧妙地借用排氣扇de方式，當(dāng)運(yùn)用者壹拉下邊de開(kāi)關(guān)中間decd就開(kāi)端旋轉(zhuǎn)了，于shi聲音仿佛shi從播放器里“吹”了出來(lái)，運(yùn)用者就像感受拂面de春風(fēng)壹樣享用著音樂(lè)。如圖2所示，這shi無(wú)印良品桌椅設(shè)計(jì)，方式也shi極端簡(jiǎn)單，但shi給人de覺(jué)得卻十分俗氣。2.3樸素de顏色日本de產(chǎn)品設(shè)計(jì)顏色質(zhì)樸，多用簡(jiǎn)約樸素de顏色，既對(duì)立又統(tǒng)壹，使產(chǎn)品到達(dá)平和安靜de覺(jué)得，其顏色de運(yùn)用也相當(dāng)精練，很注重與大自然de交融，在樸素de顏色背后蘊(yùn)涵著深入de哲學(xué)考慮。比方日本國(guó)旗de顏色，從設(shè)計(jì)de角度來(lái)看還shi比擬有美感de，白色de背景與紅色de太陽(yáng)在顏色和面積上都十分簡(jiǎn)單樸

9、素，但shi整體來(lái)看有極強(qiáng)de視覺(jué)沖擊力。2.4適用de功用從日本武士用de劍能夠看出日自己十分注重適用，中國(guó)de劍shi直de刺de功用強(qiáng)壹些而砍de功用弱壹些，中國(guó)de刀則只能用來(lái)砍，日本de劍把中國(guó)de刀和劍合貳為壹，既能刺又能砍，很適用。這也與日本特殊de天文環(huán)境要素shi分不開(kāi)de，加之疆土資源極端有限，所以對(duì)“小”de崇尚構(gòu)成了日自己de減少認(rèn)識(shí)，即消費(fèi)de產(chǎn)品盡可能de節(jié)約資源，日自己把這種減少認(rèn)識(shí)運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)，擅長(zhǎng)追求在更小de方式上集成更多de功用，這就構(gòu)成了壹種輕快、小巧、親切de設(shè)計(jì)作風(fēng)。20世紀(jì)70年代，日本設(shè)計(jì)界以至提出“小既shi美”de口號(hào)，對(duì)“小”de追求，使其養(yǎng)成壹種對(duì)自然資源de危機(jī)感，降低本錢(qián)、節(jié)約資料成為日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)de重要特性。例如世界上第壹款隨身聽(tīng)shi由sony公司于1979年研發(fā)出來(lái)dewalkman便攜磁帶播放器(圖3)，標(biāo)志著便攜式音樂(lè)理念de降生，該產(chǎn)品有體積小、便當(dāng)攜帶、操作簡(jiǎn)單等優(yōu)點(diǎn)。3結(jié)論日本de現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)吸取了傳統(tǒng)美學(xué)de精髓，并把它運(yùn)用得熟能生巧，所以日本de工業(yè)設(shè)計(jì)用短短幾十年de時(shí)間走完了西方近壹個(gè)世紀(jì)de開(kāi)展進(jìn)程，并構(gòu)成了共同de日本作風(fēng)。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化de形勢(shì)下，工業(yè)設(shè)計(jì)關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)de持續(xù)開(kāi)展來(lái)說(shuō)shi至關(guān)重要de，而中國(guó)當(dāng)前de工業(yè)設(shè)計(jì)還存在諸多問(wèn)題，簡(jiǎn)單de剽竊和模擬比擬普遍。而日本在