北京市石景山區(qū)高三3月一模語文試題及答案

1、語文本試卷共10頁，150分。考試時(shí)長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀下面的文字，完成14題，共18分。文學(xué)功能的弱化韓少功最近幾十年來，文學(xué)發(fā)生了很大變化。從1980年代很多青年征婚者 （z x）“愛好文學(xué)”，到今天“文青”在不少場(chǎng)合成為貶義詞，可逆的和不可逆的變化交織在一起，讓我們有必要看清文學(xué)的新常態(tài)。在沒有互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、報(bào)紙的時(shí)代，作家?guī)缀跏亲钪匾纳鐣?huì)信息報(bào)告人。比如漢賦的文體特征就是鋪陳白描，寫到場(chǎng)景多是其上、其下、其左、其右如何如何，面面俱到，不厭其詳。巴爾扎克寫一條街道，托爾斯泰寫一個(gè)修道院，也可以有

2、幾頁甚至十幾頁的靜態(tài)細(xì)節(jié)，使文學(xué)具有某種百科全書的性質(zhì)，富含生物學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、民俗學(xué)等各科知識(shí)。那時(shí)的文學(xué)相當(dāng)于今天黃金時(shí)段的電視節(jié)目或報(bào)紙的頭條新聞，散文、詩歌、小說是讀者了解世界和人生的主要信息工具。但時(shí)至今日，我們了解彼得堡不一定通過托爾斯泰，了解巴黎不一定通過波德萊爾，雖然文學(xué)還有個(gè)性化、具象化、深度化、虛構(gòu)化等不可替代的文體特長，但強(qiáng)大的新聞業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)呼風(fēng)喚雨，已經(jīng)使文學(xué)的認(rèn)知功能在很大程度上轉(zhuǎn)移給新興的信息媒體。我小時(shí)候曠課逃學(xué)，常常是因?yàn)槊陨狭艘槐捐F道游擊隊(duì)或林海雪原。那時(shí)候娛樂方式不太多，文學(xué)就經(jīng)常成為美酒、節(jié)日、快樂大本營，讓很多人沉醉其中。紅樓夢(mèng)里的富二代讀西廂記，在

3、正人君子眼里是“不正經(jīng)”，是“玩物喪志”。朱熹曾誓言“決不寫詩”，陸游曾自貶其詩是“閑言語”，大概都覺得詩歌屬于不正當(dāng)場(chǎng)所，“高大上”人士在那里偶然出入，一旦被曝光也很失體面。但時(shí)至今日，四大古典文學(xué)名著、唐詩宋詞等都被歸入“嚴(yán)肅”文學(xué)，“嚴(yán)肅”得幾乎像數(shù)學(xué)和哲學(xué)，連某些文科學(xué)子也覺得讀這些東西是一種苦差事，一點(diǎn)都不high。如果不是要應(yīng)考升學(xué)，他們可能更愿意去打電游、蹦迪、自拍、k歌以至2014年全國電游總產(chǎn)值一千多億，相當(dāng)于電影業(yè)全部產(chǎn)值的四到五倍。文學(xué)當(dāng)然還有娛樂性，但沒有經(jīng)過一定訓(xùn)練和教育的人對(duì)此不一定樂得起來，因此它越來越像“小眾”產(chǎn)品。人類與動(dòng)物相區(qū)別，有文化有教化是重要的標(biāo)準(zhǔn)。假

4、如有人說，你叫他“爹”，他給你十塊錢，恐怕多數(shù)人都不會(huì)干；如果這個(gè)價(jià)碼提到一百萬，很多人可能就扛不住了。前一個(gè)事實(shí)，無非是證明絕大多數(shù)人還是有道德準(zhǔn)則的。后一個(gè)事實(shí)，則證明道德準(zhǔn)則高的人不會(huì)太多。這個(gè)或高或低的彈性準(zhǔn)則，顯然是文明教化的結(jié)果。古代歐洲主要的道德教化工具是宗教，但中國漢區(qū)的宗教傳統(tǒng)偏弱，其替代工具是四書五經(jīng)，其中有詩經(jīng)，“詩”也成了“經(jīng)”，成了最高指示。北大老校長蔡元培當(dāng)年說，中國宗教力量不夠強(qiáng)大，人心很亂，如何教化？他倡議“以美育代替宗教”。這個(gè)美育主要指文藝，包括文學(xué)。在宗教或儒學(xué)逐漸衰頹的時(shí)候，文學(xué)的功用曾被放大?！吧系鬯懒恕?，雨果主義、托爾斯泰主義等應(yīng)運(yùn)而生，成了上帝的代

5、用品。“打倒孔家店”之后，魯迅、巴金、郭沫若、茅盾等文藝家的作品，曾是幾代人的精神號(hào)角，改變了很多人的人生。作家在那個(gè)時(shí)候被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，想想看，能管理靈魂的，不就是上帝或準(zhǔn)上帝嗎？但這不像是歷史的常態(tài)，至少在眼下，就像作家阿來說的，打開手機(jī)，查一下各大文學(xué)網(wǎng)站排名前十的小說，恐怕大多數(shù)是吃喝玩樂，飲食男女。很多人說，這是一個(gè)物質(zhì)化和個(gè)人化的“小時(shí)代”，“娛樂至死”是人間正道。作家財(cái)富排行榜每年也都炒作得很熱鬧。作為一個(gè)作家，我當(dāng)然希望同行們都吃香喝辣大富大貴，但財(cái)富能否作為評(píng)價(jià)作家成功的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？我們是否也該評(píng)選最富的公務(wù)員、最富的法官、最富的和尚？甚至最富的新聞?dòng)浾?？如果這些評(píng)

6、選太荒唐，那么有關(guān)媒體是否覺得前一種炒作也太有土豪意味？以上談及的文學(xué)幾方面功能的弱化，是不可回避的事實(shí)。其中哪些屬于不可逆的變化，哪些屬于可逆的變化，不容易看明白，常令人們困惑。由此產(chǎn)生的困境不全是因?yàn)槲乃嚱鐭o能，而是因?yàn)槲幕瘧B(tài)出現(xiàn)了劇烈變化，作者以及受眾的適應(yīng)還需要一個(gè)過程。我們?cè)趺茨苤捞鞖庾兝淞耸且环N可逆的變化，不需要 （jng hung sh cu）？我們又怎么能知道人死了是一種不可逆的變化，必須順變而為？傳統(tǒng)形式的小說、散文、詩歌、戲劇的銷售額在下降，但從廣義上說，手機(jī)段子是不是文學(xué)？博客、視頻、流行歌曲、電視劇等是不是文學(xué)？這些含有豐富文學(xué)元素的新型產(chǎn)品，以文學(xué)作為重要的支撐和動(dòng)

7、力，不僅沒有萎縮，反而進(jìn)入了一個(gè)瘋漲的階段，正在迅速地?cái)U(kuò)張和繁榮。1根據(jù)注音，在第段和第段的畫線處填寫詞語。（3分） （z x） （jng hung sh cu）2填空：文章第段提到的紅樓夢(mèng)里讀西廂記的“富二代”指的是 和 兩個(gè)人物。西廂記的作者王實(shí)甫是元代雜劇的代表作家，與他同時(shí)代的另一位大家 所著的感天動(dòng)地竇娥冤是元代社會(huì)悲劇的縮影，在劇中，竇娥悲憤地控訴：“地也， ！天也， ！”指天罵地的批判鋒芒直指社會(huì)的統(tǒng)治階層。（5分）3下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）a在沒有新興媒體的時(shí)代，人們沉醉于文學(xué)作品，是因?yàn)樗哂邪倏迫珪男再|(zhì)。b某些文科學(xué)生以讀傳統(tǒng)文學(xué)名著為苦，說明當(dāng)今

8、人們的審美趣味日趨低下。c蔡元培倡議“以美育代替宗教”，是希望借此讓更多的人提高自己的道德準(zhǔn)則。d文學(xué)功能弱化的困境，使一些含有豐富文學(xué)元素的新型產(chǎn)品，迅速擴(kuò)張繁榮起來。4在作者看來，文學(xué)功能的弱化主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？你如何看待文學(xué)功能弱化的現(xiàn)象？請(qǐng)就其中一個(gè)方面，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)効捶?。?分）二、閱讀下面的文字，完成58題，共15分。當(dāng)下，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流溝通，已經(jīng)成為人們非常重要的一種生活方式。借助網(wǎng)絡(luò)，我們可以聽到彼此的聲音，看到彼此的動(dòng)作表情，但面對(duì)另一端黯然神傷的友人，我們很難給以實(shí)際的安慰，我們不能伸出手拭去他臉上的淚水，也不能用力握住他的手或者扶住他的肩膀。你可以在網(wǎng)上咨詢心理醫(yī)

9、生，卻不能從他的眼睛里直觀地感受到你的故事帶給他的觸動(dòng)。在那一刻，虛擬世界里屢試不爽的一切溝通手段都顯得那么蒼白無力。這時(shí)你會(huì)深深地體會(huì)到，當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)通訊工具的信息承載量還是有局限性的，有些東西是難以用網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)的。 約翰霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的linden博士撰文分析了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代越來越稀缺的肢體接觸，包括眼神交流、肢體語言等。而這種肢體接觸其實(shí)是很重要的社交潤滑劑，即便是下意識(shí)的肢體接觸也不例外。它可以維系團(tuán)隊(duì)的融洽和親密，傳遞感激、同情和信任。有數(shù)據(jù)表明，如果餐館服務(wù)生和用餐者有禮節(jié)性的肢體接觸，他往往能夠獲得更高的小費(fèi)。醫(yī)生在問診時(shí)一些寬慰的動(dòng)作可以減輕病人的心理壓力，治療效果也會(huì)變得更好。如果售

10、貨員在服務(wù)過程中和顧客的手臂有過輕微短暫的接觸，他的業(yè)績也會(huì)有一定的提升。 社會(huì)學(xué)家研究表明，某些商品的觸感對(duì)于購買行為的達(dá)成影響頗大，尤其是人身體直接接觸的物品，比如鞋子、衣服、床單、化妝品。觸感的作用并不僅限于上面這些商品，市場(chǎng)調(diào)查顯示，有30%的消費(fèi)者表示手機(jī)的觸感比它的外觀更加重要。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)是家常便飯，甚至有些人一段時(shí)間內(nèi)沒有網(wǎng)購就會(huì)感覺生活似乎缺少了什么。而網(wǎng)購的商品中，與人身體直接接觸的服裝占據(jù)了很大比重?；蛟S人們終將希望在購買前能觸摸到衣物，體驗(yàn)一下手感，而不是抱著不行就退貨的心理，僅憑單薄的文字或者并不怎么真實(shí)的圖片去賭上一把。 因此，包括蘋果公司在內(nèi)的一些企業(yè)不斷嘗試

11、開發(fā)觸摸反饋技術(shù)，絕不是心血來潮。2013年蘋果公司公開了一項(xiàng)名為“本地化觸覺反饋裝置”的專利。簡單來講，就是為屏幕增加觸摸反饋功能，以便真實(shí)地模擬出物體的質(zhì)感。根據(jù)描述，這一系統(tǒng)可以在屏幕上的單個(gè)點(diǎn)發(fā)出震動(dòng)反饋，帶來更加真實(shí)的輸入手感。這僅僅是觸覺反饋的第一步。這套系統(tǒng)還包括一系列更加復(fù)雜的技術(shù)，能夠以更快的速度實(shí)時(shí)生成本地化的觸覺反饋。比如手指上下左右滑動(dòng)時(shí)，有規(guī)律的電信號(hào)會(huì)激活針腳，然后模擬出物體的形狀和質(zhì)地。這些細(xì)微的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)可以通過現(xiàn)有的一些技術(shù)實(shí)現(xiàn)。此外，根據(jù)手機(jī)的應(yīng)用場(chǎng)景，可以在針腳上覆蓋一層彈性薄膜，使觸感更加順滑。薄膜既可以添加在平整的平面上，比如智能手機(jī)的觸摸屏，也可以嵌入

12、到滾動(dòng)機(jī)械裝置中。 除了蘋果公司之外，還有一些企業(yè)如微軟和teslatouch也在開發(fā)觸覺反饋技術(shù)，甚至已有工程樣機(jī)問世。另有一些技術(shù)方案可以模擬出更加細(xì)微的觸覺，比如通過可控的電極釋放微弱的電流，刺激末梢神經(jīng)產(chǎn)生觸覺。 當(dāng)下，觸覺模擬技術(shù)并未被大規(guī)模采用，但我們有理由相信對(duì)此的需求會(huì)推動(dòng)這項(xiàng)技術(shù)向前發(fā)展。斯坦福大學(xué)的okamura教授及其研究團(tuán)隊(duì)正在開發(fā)一款觸覺模擬設(shè)備，可以模擬物品的質(zhì)地和形狀，同時(shí)還能夠根據(jù)用戶的動(dòng)作做出相應(yīng)的力反饋和形變，模擬出物體的重量。這項(xiàng)設(shè)備在初期主要應(yīng)用在機(jī)器人手術(shù)領(lǐng)域，這樣主刀醫(yī)生就能夠感知到手術(shù)刀末端接觸到的組織。 實(shí)際上除了醫(yī)療領(lǐng)域，這項(xiàng)技術(shù)還擁有更廣闊的

13、應(yīng)用前景。不久之后，可能是 iphone12，也可能是三星galaxy10便會(huì)提供觸覺反饋功能，你可以觸摸手機(jī)屏幕中某雙心儀的鞋子，感受它的材質(zhì)。繼續(xù)發(fā)散你的想象力，手機(jī)還可以發(fā)送指令，控制嵌入在衣服中的動(dòng)態(tài)觸感生成裝置，讓你可以“試穿”衣服。 這是一個(gè)全新的技術(shù)領(lǐng)域，讓觸摸屏來觸摸我們并非只是個(gè)夢(mèng)。5如果對(duì)文章中加點(diǎn)詞語進(jìn)行替換，替換后的表達(dá)改變了原文意思的兩項(xiàng)是（4分）a黯然神傷悶悶不樂b屢試不爽屢試不中c蒼白無力無力回天d家常便飯司空見慣e心血來潮突發(fā)奇想6下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）a網(wǎng)絡(luò)通訊工具的信息承載量巨大，網(wǎng)絡(luò)交流廣泛而且便利，但做到無障礙交流目前尚不現(xiàn)實(shí)。

14、b商品的觸感對(duì)于購買行為影響頗大，在購買衣服手機(jī)等商品時(shí)消費(fèi)者認(rèn)為觸感比外觀更重要。c除蘋果之外，微軟和teslatouch等企業(yè)也在開發(fā)觸覺反饋技術(shù)，并且已有產(chǎn)品投放市場(chǎng)。d觸覺模擬技術(shù)目前僅在醫(yī)療領(lǐng)域得到廣泛并且有效的應(yīng)用，然而在購物等領(lǐng)域尚未得到開發(fā)。7文章第段說“有些東西是難以用網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)的”，請(qǐng)根據(jù)文意概括說明哪些東西是難以用網(wǎng)絡(luò)傳達(dá)的。（3分）8文章第段說“這項(xiàng)技術(shù)還擁有更廣闊的應(yīng)用前景”，設(shè)想一下，除了文中的例子，這項(xiàng)技術(shù)還可以有怎樣的應(yīng)用？請(qǐng)舉例說明。（5分）三、閱讀下面的文字，完成912題，共19分。蒲松齡之道張煒我看過蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。

15、他希望留下一個(gè)官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說他的代表作聊齋志異就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現(xiàn)官壞，就刺官。他離我們很近，所以關(guān)于他的行跡考證起來并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當(dāng)年寫書的地方。這個(gè)廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。我已經(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探頭看那個(gè)小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達(dá)的是一種說不清的感覺，但非常熟悉。我并不覺得有多么濃烈的宗教氣息；相反，一種世俗的、底層的感覺，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著。真正的宗教并不完全依靠迷信

16、支撐，相反，它總是由求知的主體來確立。宗教離開了科學(xué)與思辨，也就開始變質(zhì)。蒲松齡的書總由極多的矛盾交織，并不像一些研究者說的那么簡單和純粹。他們說他是借說鬼道妖來刺貪刺腐。其實(shí)他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對(duì)待官場(chǎng)，他的態(tài)度就有羨與嫉，有恨與鄙，更有些不可割舍的情結(jié)在。他是一個(gè)迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“宿命感”又有不同。迷信是一種更簡單的、更淺直的思維?？傊且粋€(gè)非常民間化、底層化、世俗化的文人。他是個(gè)文章高手，但又僅僅是個(gè)鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。其實(shí)這現(xiàn)象古今皆同。當(dāng)今文場(chǎng)也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路。這樣

17、做不是深得文章之道的結(jié)果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因?yàn)檫@樣做其實(shí)只是“民族唱法”與“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美聲唱法”或“民族唱法”才能到達(dá)。因?yàn)槭址ū旧硪残枰环N純粹性。蒲松齡之道，是松弛就便之道。我從濃濃的煙火氣中，真實(shí)地感到了這位說狐的高手。小桌冷清，冬天會(huì)格外艱苦。想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強(qiáng)握住一支毛筆，寫出自娛的文字。一個(gè)失意的秀才如果沒有自娛，簡直就是要了他的命。從嶗山的寫作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設(shè)也像一個(gè)廟，那里面供的是蒲先生。有這樣的屋與人，

18、才有那樣的文字。這樣的文字有別一種色彩。鄉(xiāng)間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉(zhuǎn)述。他是一個(gè)民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時(shí)候并不那么忠實(shí)。因?yàn)樗傢樦约旱男脑父膶懸欢虼蟛?。好在那些傳說的精神仍然完好地保留了，這又構(gòu)成了他的文章之魂。他的全部文字，其實(shí)正是以這樣的民間魂魄來傳世，來不滅。中國民間喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個(gè)文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不裝，而是真信鬼神，這又有了一份純潔和簡單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來。這樣，他既有了不平凡的一面，同時(shí)又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當(dāng)好的統(tǒng)一。嶗山道士一篇流傳甚廣，也是他的作品中較易詮釋的一篇

19、。故事生動(dòng)，新鮮，而且發(fā)生在一個(gè)道教圣地，人們可以具體地指點(diǎn)言說，使之進(jìn)一步地生動(dòng)。還有一篇香玉，就是寫太清宮的白牡丹和耐冬變化成的仙女。我在嶗山上看到了仙風(fēng)道骨的人，他們就是道士。藍(lán)衣、黑冠、白襪，裹腿。走路時(shí)雙手輕甩，靈動(dòng)生風(fēng)，有些爽氣?？粗粗肫鹆似阉升g筆下那個(gè)又荒唐又不走運(yùn)的年輕道士，心中一笑。當(dāng)年蒲翁真的在此定下了這個(gè)奇妙的傳說嗎？不敢輕信。不過他來過嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。9下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）a文中“煙火”與“煙火氣”前后照應(yīng)，使蒲松齡世俗化的文人形象得到了強(qiáng)化。b作者描繪寒夜?fàn)T光的創(chuàng)作場(chǎng)景，意在突出蒲松齡的成就得益于艱苦環(huán)境的磨煉。

20、c結(jié)尾段中道士形象的對(duì)比，說明蒲松齡在創(chuàng)作小說時(shí)并不是一個(gè)忠實(shí)的記錄者。d作者行文表達(dá)靈活多變，寓說理于形象描繪之中，讀來具體可感，不枯燥乏味。10作者認(rèn)為蒲松齡屬于哪種境界，為什么？請(qǐng)根據(jù)兩段內(nèi)容簡要回答。（5分）11如何理解“這樣的文字有別一種色彩”？（5分）12第段提到，第一境界常常經(jīng)由純粹性的手法才能到達(dá)。你是否同意這一觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體的文藝作品說明理由。（6分）四、閱讀下面的文字，完成1317題，共20分。介夫傳【明】沈周介夫者，姓疏名介。介為人茂軀干，濯秀可愛，有介然于世者。其先居趙魏之郊，從樹藝以生，子孫甚衍盛，至介始徙宋。久之，由司城子罕以見宋王，王曰：“若寓宋之土地，幾世于茲

21、矣，請(qǐng)明告我?！睂?duì)曰：“介竊居王土，覃及雨露，欣榮不已，敢不結(jié)束以進(jìn)，修敬于地主以投知也。臣雖一介之微，然可以御饉可以資儉可以補(bǔ)民生王能味臣言享臣用則臣不為無利于宋利茍無足用味無足享臣請(qǐng)退而從魯之仲尼取曲肱之樂亦素愿也?！?王曰：“聚蔬之材，寡人何敢失之？”遂命從事于陽門，兼修俎豆事，日與王祝，有宴必偕。王曰：“舍卿不足為食，猶不得其醬不食?！蹦艘越獒u呼之。介聞之，輟食而發(fā)嘆。王曰：“食以忘憂，奚以嘆為？”曰：“醬，醢也，子路嘗醢矣。自顧菲薄，曷足當(dāng)王之嗜愛。且八珍在前，九鼎在側(cè)，甘脆之入其口滋焉，一旦厭飫及夫菲薄，則容無所矣！是故嘆發(fā)于不得已也。然君子之腹虛以容，小人之心足以肆，愿王以君子廣

22、大之腹，毋芥蒂于小人之心，斯得永持厥終之道?！蓖跎破溲裕映７G，因賜紫茸裘以旌之。及卒，子罕哭之哀。時(shí)晉有事于宋，覘其愛士，返兵卻功，宋獲以全。君子悟醬為將，雖其死而尚使宋人不絕噍食。宋人德介謀，貌而祀之。其后介子推又從晉，晉以其先人之聞納之。公子重耳出奔，推從焉。適曹絕食，推將割股肉芼羹以進(jìn)。公子止曰：“亡人之在遠(yuǎn)也，以有先生為御，猶有旨蓄而弗知其冬也。今先生軫念亡人之口腹，傷己以飽人，亡人弗以為飽，愿先生自愛，毋易體膚也?！蓖谱涓钪?。后公子歸伯第，賞有功而不及推。推之客歌于宮門曰：“茅之拔兮，茹亦及之；吐其茹兮，忘往之饑?！蓖趸?，追賞推。推逃于綿上山，曰：“我非買菜而求益者也?！笔牟怀觥?/p>

23、王筮而求之，得鼎，曰：“烹飪之象，且傅說以調(diào)，伊尹以烹，我將獲賢者之輔。”遂火其山以脅之出，推就焚而死。人謂其介有跨灶風(fēng)。為說者曰：介在宋則宋利，推在晉則晉利，譬之食于蔬，可以化壅通積，養(yǎng)胃以滋人，于人不可以少。君子于是乎采錄其父子焉。13用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）然 可 以 御 饉 可 以 資 儉 可 以 補(bǔ) 民 生 王 能 味 臣 言 享 臣 用 則 臣不 為 無 利 于 宋 利 茍 無 足 用 味 無 足 享 臣 請(qǐng) 退 而 從 魯 之 仲 尼 取 曲 肱 之 樂 亦 素 愿 也14下列語句中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）a敢不結(jié)束以進(jìn) 結(jié)束：完成 b一

24、旦厭飫及夫菲薄 厭：吃飽c貌而祀之 貌：畫像 d推從焉 焉：他15下列對(duì)文中語句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）a介竊居王土，覃及雨露：我私自遷居到您的國家，且深受您的恩澤b小人之心足以肆：見識(shí)短淺的人求足而放縱c時(shí)晉有事于宋：當(dāng)時(shí)晉國有事向宋國求助d猶有旨蓄而弗知其冬也：就像貯存有美食就不怕寒冬了16下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）a介夫擅長農(nóng)事，且通曉治國之道，因此被委任參與行政及祭祀事宜。b介夫勸誡宋王保持君子之心，以保國運(yùn)，因此獲賜象征更尊貴地位的紫衣。c由于受到占卜啟示，重耳幡然悔悟，決定追賞介子推，于是下令放火燒山。d文章敘事與蔬菜巧妙勾連，借蔬菜評(píng)人喻理，角度

25、獨(dú)特，耐人尋味。17文章結(jié)尾說“人謂其介有跨灶風(fēng)”，意指介子推勝過了其父介夫。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)聯(lián)系文中相關(guān)內(nèi)容闡明理由。（6分）五、閱讀下面兩首宋詩，完成1821題，共18分。清明黃庭堅(jiān)佳節(jié)清明桃李笑，野田荒蕪自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。 人乞祭余驕妾婦注，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。注：此句出自孟子，是說有一個(gè)齊國人每天外出向掃墓者乞討祭祀后余下的酒飯，回家后洋洋自得，竟然向妻妾夸口說是權(quán)貴請(qǐng)自己吃飯。郊行即事程顥芳原綠野恣行時(shí)，春入遙山碧四圍。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片飛。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。18清明詩中“士甘

26、焚死不公侯”一句表現(xiàn)了介子推的名利觀，李白夢(mèng)游天姥吟留別一詩“ ， ”兩句也表現(xiàn)出相近的態(tài)度。（2分）19下列詩句中，與“人乞祭余驕妾婦”一句所使用表現(xiàn)手法相同的兩項(xiàng)是（4分）a桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！b梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。c商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。d映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。e憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？20兩首詩都描寫了清明時(shí)令的郊野景象，但呈現(xiàn)的氛圍與表達(dá)的情感并不相同，請(qǐng)結(jié)合詩句進(jìn)行比較。（4分）21現(xiàn)在的清明節(jié)是古代上巳節(jié)（農(nóng)歷三月三日）、寒食節(jié)與清明節(jié)氣融合的結(jié)果，匯聚了豐富的節(jié)日文化內(nèi)涵。請(qǐng)綜合介夫傳、兩首宋詩和鏈接材料中的相關(guān)內(nèi)容分條概

27、括。（8分）【鏈接材料一】去冬至一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，據(jù)歷合在清明前二日。舊俗以介推焚骸，國人哀之，至其月，咸言神靈不樂舉火，犯之則雨雹傷田。三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。 （南朝梁 宗懔荊楚歲時(shí)記）【鏈接材料二】清溪一道穿桃李，演漾綠蒲涵白芷。溪上人家凡幾家，落花半落東流水。蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競(jìng)出垂楊里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳。（唐 王維寒食城東即事）【鏈接材料三】清明即寒食，又曰禁煙節(jié)。古人最重之，今人不為節(jié)，但兒童戴柳祭掃墳塋而已。世族之祭掃者，于祭品之外，以五色紙錢制成幡蓋，陳于墓左。 （清 富察敦崇燕京歲時(shí)記）六、本大題共2小題，共60分。22微

28、寫作（10分）草長鶯飛，春意漸濃，作為重要的傳統(tǒng)節(jié)日，即將到來的清明節(jié)引發(fā)了各方關(guān)注。為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校準(zhǔn)備舉辦“寒食清明文化展”。屆時(shí)將展出相關(guān)的實(shí)物、影像、詩文等，請(qǐng)你為展覽寫一段前言。作為正在緊張備考的高三學(xué)生，請(qǐng)你給學(xué)校管理方寫一段話，闡明在清明這一法定節(jié)日不宜安排補(bǔ)課的理由。清明假日是陪伴親友外出游玩的好時(shí)機(jī)，請(qǐng)你寫一段話，對(duì)清明出游做出具體安排。請(qǐng)從上面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不超過150字。23作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答，不少于700字。請(qǐng)務(wù)必把題目抄寫在答題卡相應(yīng)的位置上。乙未羊年除夕，搶紅包成為一場(chǎng)全民狂歡。微信與春晚合作的“搖一搖”紅包

29、一分鐘內(nèi)搖動(dòng)達(dá)8.1億次，支付寶發(fā)出的999999個(gè)紅包也引來了瘋搶，這股熱潮隨即在微信群等社交網(wǎng)絡(luò)蔓延開來?！凹t包盛宴”引發(fā)了持續(xù)熱議。有人說：“地上的一毛錢不撿，為啥要搶網(wǎng)上幾分錢的紅包呢？”有人說：“不在搶到多少，圖的是個(gè)感覺?！庇腥苏f：“發(fā)紅包比點(diǎn)贊和群發(fā)誠懇多了！何況花錢不多，卻收獲一片跪謝，甭提多美了！”有人說：“別傻了，其實(shí)商家才是最大的受益者?！庇腥苏f：“那又怎樣，各得各的好嘛！”對(duì)以上材料你有怎樣的思考與評(píng)價(jià)，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇文章。在“紅包盛宴”中你有過怎樣的經(jīng)歷與體驗(yàn)，請(qǐng)以“我與紅包的故事”為題，寫一篇文章。2015年石景山區(qū)高三統(tǒng)一測(cè)試 語文參考答案 2015

30、.03一、本大題共4小題，共18分。1“自詡”或“自許”，1分?！绑@惶失措”，2分。“驚惶”1分，“失措”1分。2賈寶玉 林黛玉 關(guān)漢卿 你不分好歹何為地 你錯(cuò)勘賢愚枉做天（5分，每空1分）。3c （3分）4【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】第一問：文學(xué)認(rèn)知功能的弱化，文學(xué)娛樂功能的弱化，文學(xué)教化功能的弱化（3分，每概括出文學(xué)功能弱化的一個(gè)方面得1分）。第二問4分，發(fā)表看法1分，恰當(dāng)?shù)嘏e例并分析3分。共7分。二、本大題共4小題，共15分。5b c（4分） 6a（3分）7【參考答案】肢體接觸及蘊(yùn)藏在其中的情感。 【評(píng)分要點(diǎn)】答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分。共3分。8【答案要點(diǎn)及評(píng)分要點(diǎn)】說明具體的應(yīng)用場(chǎng)景、平臺(tái)

31、、對(duì)象等，2分；說明應(yīng)用的具體過程及效果，3分。共5分。三、本大題共4小題，共19分。9b（3分）10【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】蒲松齡屬于第二流境界（1分）。他鄉(xiāng)間秀才的水平（非常民間化、底層化、世俗化的文人）與其極高的文字技巧與修養(yǎng)不符（2分）。走不出自身屏障（1分）。“大俗”走到了極致，也只能是第二流境界（1分）。共5分。11【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】“這樣的文字”是在失意中寫出的自娛的文字（1分），“有別一種色彩”指他順著自己的心愿改寫民間故事，卻完好地保留了民間傳說的精神，構(gòu)建了不滅的民間魂魄（2分），散發(fā)著純潔和簡單的魅力（2分）。共5分。12【答案要點(diǎn)及評(píng)分參考】針對(duì)“是否同意”表明態(tài)度（

32、1分），舉例恰當(dāng)（2分），分析闡述完整清楚（3分）。共6分。四、本大題共5小題，共20分。13.【答案要點(diǎn)】然可以御饉 / 可以資儉 / 可以補(bǔ)民生 / 王能味臣言 / 享臣用 / 則臣不為無利于宋 / 利茍無足用 / 味無足享 / 臣請(qǐng)退而從魯之仲尼 / 取曲肱之樂 / 亦素愿也【評(píng)分參考】斜線10處為必?cái)嗵帲繑鄬?duì)2處得1分，全答對(duì)得5分。每斷錯(cuò)2處減1分，減完5分為止。14. a（3分） 15c（3分） 16c（3分）17【答案示例】同意，介子推的確勝過介夫。介夫擅長栽植，通曉治國之道，能夠抓住機(jī)會(huì)勸諫君王，導(dǎo)其向善，可稱良臣，但并未付出太大個(gè)人代價(jià)；介子推則不但割肉侍主，以身盡忠；而且

33、不求回報(bào)，舍身守節(jié)，其節(jié)義令人稱賞，堪稱千古名臣。不同意，介氏父子二人同樣令人敬佩。介夫擅長栽植，通曉治國之道；備受寵愛也不放縱，且抓住機(jī)會(huì)巧妙勸諫，引導(dǎo)君王向善；死后仍有巨大影響，使宋國百姓免于戰(zhàn)亂，造福深遠(yuǎn)。介子推能割肉盡忠，保全了賢君重耳，晉國百姓因此受益；而且他舍身守節(jié)，其高義令人極為敬佩。因此二者同樣出色。不同意，介夫比介子推更令人稱道。介夫擅長栽植，通曉治國之道；備受寵愛也不放縱，且抓住機(jī)會(huì)巧妙勸諫，引導(dǎo)君王向善；而且死后仍有巨大影響，使宋國百姓免于戰(zhàn)亂，造福深遠(yuǎn)。介子推雖能割肉盡忠，舍身守節(jié)，高義感人。但造福百姓方面卻不如其父?！驹u(píng)分參考】觀點(diǎn)1分。理由5分，二人品行概括各2分，

34、優(yōu)劣分析1分。共6分。五、本大題共4小題，共18分。18安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏! （2分）19c e（4分）20【答案示例及評(píng)分參考】清明詩中的郊野上蓬蒿滿地，荒蕪的墳冢與盛開的桃李構(gòu)成對(duì)比，流露出詩人對(duì)世事無情的感慨。郊行即事詩中的郊野則桃紅柳綠，春意盎然，展現(xiàn)了詩人珍惜春光、盡情游樂的興致。每詩氛圍與情感各1分，共4分。21【答案要點(diǎn)】對(duì)介子推節(jié)操的敬重紀(jì)念。敬畏自然，敬畏神靈。慎終懷遠(yuǎn)（緬懷祖先，追思逝者）。珍惜美好春光，融入自然。盡情歡樂，享受健康生活?！驹u(píng)分參考】每點(diǎn)2分，共8分。答出任意四點(diǎn)即可得滿分。六、本大題共2小題，共60分。22微寫作（10分）略23作文（50分

35、）作文評(píng)分參考類別評(píng)分要求評(píng)分說明一類卷（5042分）緊扣題意、中心突出內(nèi)容充實(shí)、感情真摯語言流暢、表達(dá)得體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明以42分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合一類卷的基本要求，有創(chuàng)意、有文采的文章可得45分以上。二類卷（4133分）符合題意、中心明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言通順、表達(dá)大致得體結(jié)構(gòu)完整、條理清楚以33分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合二類卷的基本要求，其中某一方面比較突出的文章可得38分以上。三類卷（3225分）基本符合題意、中心基本明確內(nèi)容較充實(shí)、感情真實(shí)語言基本通順、有少量語病結(jié)構(gòu)基本完整、條理基本清楚以25分為基準(zhǔn)分，向上浮動(dòng)。符合三類卷的基本要求，其中某一方面較好的文章可得29分

36、以上。四類卷（240分）偏離題意、立意不當(dāng)中心不明確、內(nèi)容空洞語言不通順、語病多結(jié)構(gòu)不完整、條理混亂以24分為基準(zhǔn)分，向下浮動(dòng)。說明：每3個(gè)錯(cuò)別字減1分，重復(fù)的不計(jì)。字?jǐn)?shù)不足，每少50個(gè)字減1分。缺少題目扣2分。【附：文言閱讀文本參考譯文】介夫，是疏姓后人，名介。介夫身材挺拔，相貌清朗秀美，與眾不同。他的祖先住在趙魏封邑附近，以種植栽培為生，子孫很多，繁衍不已，到了介夫這一代才遷徙到宋國居住。后來，介夫通過司城子罕拜見了宋王，宋王說：“你寄居在我們國家，在這里住了幾代了？請(qǐng)明確告訴我?！苯榉蚧卮鹫f：“我私自遷居到您的國家，且深受您的恩澤，家業(yè)興旺，我怎敢不裝束整齊鄭重地來拜見您，向我寄居之地的

37、主人表達(dá)敬意以加深了解呢？我雖然只是一個(gè)卑微之人，但是我的種植技藝可以用來應(yīng)對(duì)饑荒，供給歉收的百姓，補(bǔ)足百姓生活來源；如果大王您能考慮我說的話，發(fā)揮我的技藝，那么我不見得對(duì)宋國沒有好處。如果您覺得我的技藝沒有用處，我的話不必考慮，那請(qǐng)?jiān)试S我回去效仿魯國的孔子，過清貧而快樂的生活，這也是我向來的愿望?！彼瓮跽f：“擅長種植的人才，我怎么敢錯(cuò)過呢？”于是任命他在陽門處理政事，并且參與祭祀宴饗事宜，每天陪同宋王祭祀，宋王有宴飲之事也一定隨同前往。宋王說：“我現(xiàn)在沒有你就吃不好飯，就像沒有醬就吃不好飯一樣?！庇谑欠Q呼介夫?yàn)椤敖獒u”。介夫聽到了，停止吃飯而嘆氣。宋王說：“吃著美食能忘記憂愁，你為什么還要嘆氣呢？”介夫說