9A文孔子的交友之道

1、MeiWei 81 重點借鑒文檔】孔子的交友之道一、朋友間的交往“緣” 說到朋友， 每個人都會覺得很溫暖， 朋友是人生中不可缺少的， 羅馬一位作家西塞羅說 過，朋友就像陽光一樣，從生活中取消陽光，不堪設(shè)想，它有溫暖也有光明。人和人相處的 緣，可以從三方面來考慮：一方面，緣有長短，有的人緣很長，一輩子的朋友，有些人可能 說不定就是一時之間；第二個是緣有深淺，有的緣很深，有的緣很淺；第三個是緣有好壞， 叫善緣和惡緣。 我們談到交友從緣來看， 是因為命中注定的事通常是在家庭范圍內(nèi)， 父母和 子女， 這些都是命中注定的關(guān)系；在社會上， 朋友往往是自己的選擇， 這種選擇通常需要各 種條件的配合， 緣就是

2、指條件而言， 后面的發(fā)展就可以從緣有長短，緣有深淺，緣有好壞來 看。二、孔子的交友之道 從論語季氏的幾段材料可以看出來：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友來往的 時候價值觀好像有點特別， 有這么一句話： “ 朋友之饋， 雖車馬， 非祭肉不拜 ”（論語 鄉(xiāng) 黨）朋友送給我禮物，雖然是車馬，古代車馬很貴重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不會 作揖拜謝的，作揖拜謝代表內(nèi)心和外表是一樣的，非常誠懇，送車跟馬，我就不拜謝，但是 你送我一塊祭祀祖先的肉， 雖然只有幾塊錢， 但是祭拜過祖先之后， 代表你把我當(dāng)成你家族 的朋友，祭拜祖先的時候還想到我這個朋友，就是情意深重，要拜謝。古人有一句話，朋友 有通財之誼，從

3、這個情況看孔子交朋友是一種很高貴的情操。另外一句話說，“ 朋友死，無所歸，曰，于我病 ”。（論語鄉(xiāng)黨）朋友死了，沒有人料理喪事，通常這種情況有兩 個理由，一是家道中落，另外一個是子孫不孝，朋友過世這沒有人管，這是很難過的，孔子 就說我來負(fù)責(zé)喪葬， 一死一生乃見交情， 他不會說太麻煩了， 讓我來管，不是要花錢花時間 力氣嗎？孔子聽到后說， 每個人活在世上都有一個自己的目標(biāo)， 你找到和你自己目標(biāo)相近或 相似的人和你相處， 就會感到充實， 充滿無盡的能量，到任何地方去都不會覺得孤獨， 所以 孔子對于朋友是雪中送炭，而不是錦上添花。孔子交朋友， 不是每一個都有很深的交情， 交朋友第一個要考慮道義， 第

4、二個考慮禮儀， 要有規(guī)范。如果講道義的話，交朋友還是要考慮志趣的，道義作為我們的目標(biāo)，志同道合； 那么禮儀的話就被規(guī)范出來了， 比如孔子有一個好朋友， 他到衛(wèi)國就住在蘧伯玉家中， 蘧伯 玉是衛(wèi)國的大夫， 所以有一次蘧伯玉派一個朋友到魯國看望孔子， 孔子和他見了面就問這位 來賓，我那位老朋友如何？這位來賓就用了一句話來回答，蘧老先生想要改善自己的過錯， 沒有辦法，怎么辦？這個使者走了之后，孔子說，真是一個好的使者，替別人傳話的使者。 所以他跟蘧伯玉做朋友， 兩個人通消息的時候說我想改善自己的過錯， 還沒有做到。 他的這 個朋友每天都在進(jìn)步，人們都說，士別三日，當(dāng)刮目相看。這個刮目相看是說感覺到，

5、不斷 在成長，還有一句類似的話是，三日不讀書，便覺得面目可憎，言語乏味?？梢钥闯鋈酥挥?在不斷的求知， 不斷的修德這兩方面改進(jìn)才能不斷的改進(jìn)生命， 而孔子和他的朋友也都可以 說是志趣相近。三、孔子的交友原則1.志趣相近，理想相同 說到志趣，就是志向跟興趣，孔子說：“ 毋友不如己者 ”（論語學(xué)而第一），這 個“如”不是比較的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人， 你們的志趣不相 似的話，根本不可能來往，比如今天放假我要爬山你要游泳， 我要打球你要下棋， 不能結(jié)合 到一起，志趣如果差別遠(yuǎn)的話。 我們都希望交到好朋友， 但是老師希望交到好朋友，你自己 不能成為好朋友這不是辦法， 所以我們這

6、樣解釋是想把它的范圍應(yīng)用的更廣一點， 志趣相近。2.真誠相待交朋友一定要真誠，所謂的“ 忠告而善導(dǎo)之 ”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，別人都 不好去講， 我作為你的朋友要像鏡子一樣來照鑒你， 善導(dǎo)就是好好的引導(dǎo)你， 用好話設(shè)法好 好的勸你，又能夠用些方法來引導(dǎo)你。那么后面還有話要說， “不可輒止，毋自辱焉 ”。如 果勸你你不聽， 那就算了，朋友之間是平等的，如果不平等就成了老師和學(xué)生，老師一說學(xué) 生就要聽，不然考試過不了關(guān)，朋友的話大家如果不平等，志趣不相投，那么改變的越多，MeiWei_81 重點借鑒文檔】MeiWei 81 重點借鑒文檔】可能越走越遠(yuǎn)。有些人年輕的時候是生死之交，一起干過許

7、多偉大的事業(yè)，后來就不同了， 老年了根本就不能講一句話。所以人生充滿了各種改變的機(jī)會。3.中行中行代表言行都很恰當(dāng)，他說“ 不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進(jìn)取，狷者有所 不為 ?！保ㄕ撜Z子路 ） ，我們上次提到狂者，代表之一就是曾參的父親曾點，他就是狂 者，張口就說古代人怎么樣， 好像是有高規(guī)格的要求， 交朋友交到狂者， 一起奮斗進(jìn)取向上， 但是這不容易找得到， 至少可以交到狷者。 所以我們交朋友為什么以這三個為標(biāo)準(zhǔn)， 因為大 家都在受教育。 我長期在學(xué)校教書， 很清楚地知道， 一個人受教育后的第一個表現(xiàn)就是狷者， 有所不為。 受教育的結(jié)果就是你不屑于做某些不夠水準(zhǔn)的事， 這個世界上有許多事

8、情可以得 到某些利益但是我不想做，不是不敢做，而是不屑于做。太沒有水平了，受過教育之后，這 些都是下三爛的水平了， 在背后對付別人的事情不做， 有所不為， 所以狷者以非常高的標(biāo)準(zhǔn) 要求自己， 不要做到某些不好的事情，但是還沒有積極的做到某些好的事情，要分開。 狂者 要進(jìn)取，孟子把它合在一起，有所不為才能有所為，人生不能什么都要，你要選擇，你選擇 這些你就要放棄那些，你什么都要， 你什么都得不到，如果說有狷者這樣的朋友， 再有走向 狂者這樣的目標(biāo)，最高的理想是中行，中行就是后面說的中庸，言行適當(dāng)， 中庸這兩個字容 易引起誤解， 它要一個人不偏不倚， 最后變成墻頭草了， 所以我對中行的理解可以用一

9、句話 來理解：當(dāng)狂則狂，當(dāng)狷則狷，叫做中行。有些人的性格偏于狂者， 總是進(jìn)取， 不知道收斂， 像曾參的父親就是一位， 曾參的父親 很了不起，孔子稱贊的學(xué)生除了顏淵外，他是有所保留的，他對于曾點，曾參的父親，他的 志向，孔子是非常敬仰的?！景咐?1】 有一次孔子有四個學(xué)生在身邊：子路、冉有、公西華、曾點?？鬃酉日f，我比你們大一點，你們常常 說沒有人了解你們，孔子也沒有人了解，但是孔子不希望學(xué)生知道沒有人了解他們，今天給大家一個機(jī)會 說說你們將來要做什么。子路立刻就說，子路性格比較豪爽，他不說別人也不敢說讓我來治理一個國家， 旁邊有大國要欺負(fù)它，我照樣可以把國家振興起來不怕別人的欺負(fù)?？鬃有α诵Γ?/p>

10、接著問冉有，冉有比較 內(nèi)向，說，我做的話，一個小國家勉強可以，至于禮樂我還要請專家來做，我只能把國家的內(nèi)政做好，文 化方面還得請專人。到公西華的時候，他說我希望當(dāng)禮儀官，也就是外交官，國際上外賓來的時候，我可 以招呼一下，接待一下，擔(dān)任所謂的司儀這樣的位置。這三個人都講完了，一個當(dāng)政治家，一個當(dāng)軍事家， 一個當(dāng)外交家。都是各自的志向，這時候孔子問曾點說：點，你的志向是什么，回答說：“ 鼓瑟希，鏗爾， 舍瑟而作 ”（論語先進(jìn)第十一）這就代表在別人談話的時候，曾點負(fù)責(zé)背景音樂，他彈瑟，讓大家說 的時候心情愉快，這個時候他就把瑟停下來，鏗的一聲，把瑟推開，站了起來說，我和各位同學(xué)不一樣。 孔子說沒關(guān)

11、系，各自說說各自的志向。他就說了，這段話是最令人向往的：“ 莫春者，春服既成。冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 ”孔子聽后忍不住嘆了一口氣，說我欣賞曾點的志向！ 為什么欣賞曾點的志向，這在一般的考試中是不及格，別人當(dāng)外交家、軍事家之類的，為國家服務(wù)。他那 個志向呢？說春天快結(jié)束了，春天的衣服已經(jīng)穿在身上了，我和五六個大人，六七個小孩，到沂水邊洗洗 澡，到舞雩臺上吹吹風(fēng)，一邊唱歌一邊回家，這怎么算志向？這是生活的情調(diào)，但是孔子說我欣賞曾點的 志向，為什么？因為他的志向配合：第一個，天時，春天快結(jié)束了，就不要想夏天、冬天的事情了；第二 個，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要說我

12、要游長江，這邊有舞雩臺，就到這里吹吹風(fēng)，不要說別的； 再加上人和，五六個大人，六七個小孩，不要說只有一百個人你才出門，這就是天時、地利、人和。那三個同學(xué)一看老師欣賞曾點的志向，就知道自己不及格了，就離開了教室，這時候曾點發(fā)現(xiàn)他自己 被老師肯定了， 就有點得意忘形， 露出馬腳了，為什么呢？曾點真的做得到嗎？你看看他問的問題就知道， 他也有自己的限制，比如他說 ,老師在子路說完志向以后，你為什么微笑了一下？你看，他在彈琴，他還觀 察那么細(xì)！孔子就說了，治理國家要以禮讓為主，他一點都不謙虛，立刻說我要治理國家，太驕傲了，所 以故意笑了他一下。 他第二個再問， 冉有只能治理小國嗎？冉有治理小國， 誰能

13、治理大國？孔子這么回答， 冉有是謙虛，你不要以為冉有只能治理小國。第三個，公西華只能當(dāng)一個小小的司儀嗎？孔子說他怎么是 司儀呢，他是外交官。從這里可以看出，曾點一得意，就又開始比較了，你既然要自得其樂，就要化解與MeiWei_81 重點借鑒文檔】MeiWei 81 重點借鑒文檔】別人比較的心，另外三個同學(xué)已經(jīng)不及格出去了，你就放人家一馬，你還要乘勝追擊，他怎么樣，他怎么 樣，念書的地方就給我們很多的啟示。四、“益者三友損者三友”益友損友都是友， 我們交朋友很多時候是緣分成熟而成的， 朋友也會慢慢改變， 改變到 什么程度不能成為朋友了，沒有人可以給你一個明確的答復(fù)。1. 益者三友：友直，友諒，友

14、多聞直代表真誠而正直，這是交朋友第一種。真誠正直的朋友一般也稱為畏友，敬畏的朋 友，他在場你就必須收斂，他的要求都比較高，如果你做了一些事，別人知道了都無所謂， 讓他知道了，就會跑來告訴你，你再這么做就不是我的朋友，要劃清界限，叫做友直。如果 朋友真的都這么正直的話，那真的很累，嚴(yán)重的時候不能開玩笑。友諒。這個諒有兩個含義：守信用和體諒。諒這個字，作為守信用有它的意思，儒家 對于守信用有非常精彩的看法。【案例 2】 在春秋時代，齊國出現(xiàn)內(nèi)亂，兩個公子逃到國外看誰先回來就可以當(dāng)國君，另外一個就完了，一個國 家不能有兩個國君，所以產(chǎn)生了激烈的競爭。這個時候就有兩個好朋友，管仲和鮑叔牙，他們那個時候

15、就 有投資概念，雞蛋不能放在同一個籃子里，既然有兩個公子，我們就一分為二，一人跟隨一個，將來一定 有一個成功的，講好，將來一定要救另外一個，結(jié)果管仲選錯了，鮑叔牙選對了。公子小白回國，成為國 君，這是一個非常有趣的故事。齊桓公問鮑叔牙說，你當(dāng)宰相吧，鮑叔牙說不行不行。他說你要成就霸業(yè) 只有一個人可以幫助你，這個人是誰呢？管仲。齊桓公說，別人還可以考慮，管仲堅決不行，因為兩軍對 戰(zhàn)的時候，管仲曾經(jīng)一箭射中齊桓公的帶鉤，高一點，低一點，齊桓公都沒命了。所以齊桓公說，管仲是 我的仇人，管仲堅決不行，我還要殺他，鮑叔牙說你想成就霸業(yè)還要再考慮一下。齊桓公這時收到一些情報，他對鮑叔牙說，你知不知道管仲當(dāng)

16、官的時候貪污過？鮑叔牙說，管仲家里 有老母親。他為了贍養(yǎng)他的老母親。齊桓公又說，管仲打仗的時候有時候臨陣脫逃你知道嗎？鮑叔牙說， 他家里有老母親。這么好的朋友都為你辯護(hù)了，齊桓公沒辦法，說好吧，既然你這么推薦，我就接受吧。 齊桓公就稱管仲為仲父，拜他為相，所以齊桓公成為春秋第一霸，就靠了管仲。好了，這是管仲和鮑叔牙 的交情。過了幾十年，管仲快死了，接著我要說的是莊子里面說的故事，齊桓公說，仲父萬一你不幸 走了，誰可以當(dāng)宰相？管仲就說， 大王以為如何？齊桓公說， 鮑叔牙如何？管仲說不行。 齊桓公問為什么？ 管仲說，他這個人太清高，記憶力不錯，專門記得別人的過錯，當(dāng)宰相就要心胸寬廣，不然你很快就會

17、和 國君處不好，和大臣也處不好。到最后變成上下不能溝通了，這段故事很生動，說明了朋友之間了解很深 刻，鮑叔牙推薦管仲當(dāng)宰相，管仲反而不贊同他接自己的位置。你說到哪里去找這樣的朋友，歷史上被稱 為管鮑之交。友多聞?，F(xiàn)在很多朋友見面了就互相傾訴，心里面的苦惱，你講完了該他講，所以我 建議朋友說，你說，你有什么苦難，在家里面 cd 先錄好，見面交換 cd 就好了，回家自己慢 慢聽， 所以友多聞的話， 就是要強調(diào)平常各自博學(xué)多聞， 見面就是要互相交換觀念，這才是 我們成長的辦法，后面曾參說， 君子以文會友，就是這個意思。博學(xué)多聞以后你才有文化素 養(yǎng)，才有藝文的能力，你跟朋友交往才能豐富精彩。2. 損者

18、三友：友便辟、友善柔、友便佞 友便辟：裝腔作勢，有些朋友會裝腔作勢，喜歡充老大，充門面，在任何地方發(fā)號施 令，和這種朋友交往沒什么意思，因為他不夠真誠。友善柔，善柔就是專門去順從你的意思，我們把他翻譯成刻意討好，你說什么他都贊 成，見面之后他就稱贊你，說實在，這些朋友我們也很喜歡，這邊就是稱贊，老師你講得真 好，你說的都對，人都有這種別人認(rèn)同的心，這種朋友他會帶來的害處，以為自己很好了， 就沒有進(jìn)步了，對我來說，我必須經(jīng)常抵抗來自這樣的誘惑。友便佞， 叫做巧言善辯， 有些人學(xué)問不好， 但是口才很好， 什么話都可以說得很有趣， 碰到這樣的朋友，我們也要小心。五、“益者三樂損者三樂”MeiWei_

19、81 重點借鑒文檔】你要怎樣才能把這一生， 從小時候如果你用禮樂來調(diào)節(jié)就很好。 禮讓 情感的調(diào)和， 可以讓你和別人打成MeiWei 81 重點借鑒文檔】在論語里面有一段話，叫做：“ 益者三樂，損者三樂 ”（論語季氏）。有 益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。1. 益者三樂第一種叫做“樂節(jié)禮樂”，是指用禮樂來調(diào)節(jié)生活的快樂。用禮樂來調(diào)節(jié)生活，雖然是一板一眼的樣子，但是不要忘記，生活是細(xì)水長流。到年老，一路發(fā)展下去都很順暢，這是一個很大的挑戰(zhàn)， 你跟別人之間， 有適當(dāng)?shù)年P(guān)系， 樂可以讓你和別人之間， 一片?？梢苑?，可以合，生命才有秩序。如果你用禮樂跟別人互動的話，可大可久，所以樂 節(jié)禮樂。第二個，

20、“樂道人之善”，我把稱贊別人的優(yōu)點，以此為樂，通常我們都是說別人 的缺點，以此為樂。在背后批評別人，說實在，真的有種樂趣。因為人類喜歡比較，在這講 講別人，這是大家常講的一句話，哪個背后不說人，哪個人前沒人說。所以，到最后，變成 互相在挑毛病了。所以如果你養(yǎng)成一個習(xí)慣， 樂于稱贊別人的優(yōu)點，以此為樂，就是有益的 快樂。 因為好事不出門， 壞事傳千里， 事實上， 好壞也會傳下去的。 我自己就有好多次經(jīng)驗， 在背后，替別人講幾句公道話， 你幫他講話那個人，幾年之后碰到你還是感謝你。 這點我完 全同意。我對朋友的定義，有兩個簡單的描寫，第一個，朋友就是一起制造回憶的人。比如 說我們是同學(xué)， 一起學(xué)習(xí)

21、，后來就有了很好的回憶。很多人常和同學(xué)一起拍照。你打開相簿 一看， 跟你拍照的人， 都曾經(jīng)在生命的某一個階段發(fā)出一種交匯的亮光。所以朋友就是一起制造回憶的。生命一個個階段合成的，很多老朋友，你會期望長期和他們在一起。 但是每一 個人都有他的遭遇。 有時候是海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。 第二句話就是，所謂朋友就是在背 后替你辯護(hù)的人，如果有人在背后批評，他聽到了，就替你辯護(hù)，這才是真的朋友，如果你 沉默， 也代表認(rèn)同。 交朋友就是要在背后替朋友辯護(hù)，當(dāng)然不是盲目的辯護(hù)了，至少你聽到 別人說得夸張，你就要說并非你所知如此，我跟他有直接的來往。第三個就是“樂多賢友”?！百t”這個字，要把他理解為杰出，樂于

22、有很多杰出的 朋友。 因為你有杰出的朋友， 代表你自己也有相當(dāng)?shù)乃剑?不然你說我有十個好朋友都非常 杰出， 只有我不杰出， 那那十個好朋友不是很累嗎？跟他們站在一起的時候，怎么忽然矮了半截，所以交朋友是一種。 西方有些觀念非常好， 他說兩個人相愛的話是以裸露的身體見面， 真正的朋友是以裸露的性格互相見面，你跟朋友交往的時候，性格非常的清楚，毫無保留。 這種性格上毫無保留只有對朋友，他們相知相惜。2. 損者三樂 第一個“樂驕樂”，以驕傲的快樂為樂，驕傲就是被別人吹捧，或者自己達(dá)成什么 目標(biāo)了， 其實有些人就是喜歡勝過別人。 有個人有天回家， 跟他太太說， 今天是我的好日子， todaRismR

23、daR, 太太說，怎么是你好日子呢？他說我今天勝過了兩個奧運冠軍，奧運金牌。 太太說你也沒有哪一方面特別擅長， 你怎么會勝過兩枚金牌呢。 他說我跟奧運游泳冠軍比賽 打網(wǎng)球，跟網(wǎng)球冠軍比賽游泳， 兩個都贏了。 所以我勝過了兩個金牌。 你自己要設(shè)法想一些 快樂的事情。所以樂驕樂是很普遍的現(xiàn)象。這個會有害處，你跟別人比較總希望勝過別人， 我們被別人勝過的時候，我們心里不好受。我們勝過別人不是一樣嗎？第二個，叫作“樂逸游”。佚游就是說每天到處游玩，游手好閑。游手好閑是有條 件的， 你口袋有錢你才能游手好閑， 如果你口袋空空，你游手好閑那是毫無樂趣的。所以如 果你家里面， 條件很好， 或者是朋友， 有些

24、人， 有資源， 那你每天這樣游手好閑是有損害的。第三種，是“樂宴樂”。宴就是每天吃飯喝酒。所以樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，是 損者三樂。 里面跟朋友都有關(guān)系， 交朋友就要從生命里聯(lián)想到生命里有苦樂。 通常我們跟朋 友在一起的時候，苦跟樂怎么分辨， 你個人怎么選擇。有時候分道揚鑣，最后出現(xiàn)很多復(fù)雜 的問題?！景咐?3】莊子有一次特別提到子貢，孔子有兩個學(xué)生，一個是子貢大家都很熟悉，另外一個比較少談到的， 叫做原憲。我們講論語的十四篇，叫做憲問篇，就用“憲”這個字作為篇名。他請教什么是羞恥， 叫做憲問。那么在莊子里就說了，原憲很窮很窮，恐怕比顏淵還窮。他住的地方看起來慘不忍睹，外面下大雨，里面下小雨，

25、那個門，也沒有門閂，因為里面沒有東西可以偷。他在家里面，也過得蠻自在的子貢來拜訪他，子貢這個同學(xué)，特別有錢。他做生意成功，發(fā)了大財，子貢坐著高大的馬所拉的馬車，身MeiWei_81 重點借鑒文檔】MeiWei 81 重點借鑒文檔】上穿著名牌的服飾，去看原憲。但是馬車太大，巷子太小，進(jìn)不去，子貢只好走下來，按照門牌號碼，找 到之后。他說：老兄，你怎么落魄到這種地步呢，他跟原憲這樣說。原憲臉色一板，我這是窮困，不是落 魄。真正的落魄是念書人，有道德，有理想不能實踐。子貢立刻滿臉羞慚，因為，他們以前受孔子的教育， 就是這個原則，君子固窮，我今天正好在固窮。你子貢從來沒窮過，你還不能當(dāng)君子。子貢一聽，

26、就很慚 愧，因為他自己乘坐高大的馬車，很漂亮的馬車，穿著漂亮的衣服，就以為是成就。但是原憲就跟他說， 老師講的不是這個。所以這個說明，你交朋友，相原憲就是友直，我非常清楚的告訴你話，我毫不妥協(xié)， 你這樣做是違背老師的教導(dǎo)。有這樣的朋友。子貢立刻慚愧了，代表什么，子貢還不錯。如果子貢翻臉說 為什么要慚愧呢，我就是喜歡這樣子。那就不能稱子貢了。六、“四海之內(nèi)皆兄弟”孔子有個學(xué)生叫司馬牛，牛就是牛，牛馬的牛，司馬牛，司馬牛這個學(xué)生，個性很急 躁，沒有什么耐心， 他有一次聽到孔子回答學(xué)生的問題， 他很羨慕，我們念書有時候發(fā)現(xiàn)孔 子因材施教之后，有一些負(fù)面的效果。因為好學(xué)生提問題，老師回答很精彩，都可以

27、寫成對 聯(lián)的，比如，顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己， 而由人乎哉？” 顏淵說能不能講詳細(xì)一點， “非禮勿視， 非禮勿聽， 非禮勿言， 非禮勿動” 。 顏淵請教完畢之后，別的學(xué)生也想知道什么是仁， “仁”這個字在翻譯上，最好理解成人生 正途， 所以顏淵請教什么是人生的正路， 孔子的回答克己復(fù)禮。孔子回答之后，司馬牛終于 上場了，他等了好久，司馬牛問仁，子曰，“仁者，其言也讱”。他嚇一跳，怎么老師回答 我那么短呢，別人回答都怎么好聽，解釋了半天，還給寫對聯(lián)的，回答我的只有四個字，行 仁者，其言也讱（論語顏淵）。他說話吞吞吐吐，其言也讱，說話慢一點不要緊，要 謹(jǐn)慎

28、一點，司馬牛再問他，這樣就算是仁嗎？孔子說是，這個很難做得到。司馬牛有時候很難過，他就抱怨，人皆有兄弟，我獨無，別人都有好兄弟，只有我沒 有，孤單。書念得不錯的子夏就說， 我曾經(jīng)聽老師說過， “死生有命， 富貴在天 ”（論語顏 淵）。接著他說了一句話說得很好，“ 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄 弟也 ”（論語顏淵）。他說，你作為一個君子，敬就是我非常得謹(jǐn)慎，非常得慎重認(rèn) 真，沒有任何閃失，跟別人來往，能夠自我約束，能夠恭，能夠合乎禮的要求。敬而無失， 與人恭而有禮， 這個時候，就可以做到四海之內(nèi)皆兄弟也。說道四海之內(nèi)皆兄弟， 當(dāng)然是包 括各個地區(qū)的人，因為古時侯的人， 他也有沒有開化的邊疆地帶， 現(xiàn)代來講