浮士德讀書筆記500字

1、精品文檔浮士德讀書筆記500字-word文檔，下載后可編輯修改-浮士德讀后感1詩體悲劇浮士德是歌德的代表作品，該小說的創(chuàng)作延續(xù)了60年之久，凝結了歌德一生的思想結晶和藝術探索的智慧，為德國和世界文學立起了一座豐碑。它與荷馬的史詩伊利亞特、但丁的神曲、莎士比亞的哈姆萊特并列為歐洲文學四大名著。 浮士 德憑借博大精深的思想價值及其鮮明的藝術特征譜寫了一部靈魂發(fā) 展史和一部時代精神發(fā)展史。浮士德是現(xiàn)代哲學的詩，又是詩的 現(xiàn)代哲學。它藝術地表達出來的新世界觀、人生觀，是歌德留給后人 的寶貴精神遺產(chǎn)。其中的“浮士德精神”更是給人巨大的啟示與力量。人活在這個世上，會遇到數(shù)不盡的苦難。刀刀說：“在某一天快

2、樂，在某一天憂傷?！睆垚哿嵴f：“人生那么短，苦難那么長。”可 見，世上沒有人可以脫離苦難困難而存在。各家有各家的愁，各家有 各家的難題。讀了浮士德，深感一部偉大的作品自有其偉大之處。該作品不但具有鮮明的藝術特征， 而且具有較高的思想價值。于 今天“浮士德精神”仍能給我們很多的人生啟示， 是跨時空的人類財田o作品中，魔鬼靡菲斯特與上帝一起，將浮士德作為賭賽的對象， 魔鬼認為人類必定墮落，代表著“惡”，與上帝的“善”構成了矛盾 的統(tǒng)一體。上帝則認為人類是不斷向上發(fā)展的。作為“惡”的代表， 魔鬼的形象具有十分重要的意義， 生活中我們誰也不愿有他存在，但 他又客觀存在于我們的生活中。世上每個事物的存在

3、都有它存在的意 義。他與上帝構成矛盾的統(tǒng)一體，在肯定與否定、至善與至惡的矛盾 運動中，又推動著浮土德一生不斷前進。靡菲斯特則嘲笑一切，否定 人生價值，而浮士德執(zhí)著地追求真理，肯定實踐的意義。他們二人之 間的角色關系，正好辯證地解釋了惡的力量在我們生活中乃至整個人 類社會中的作用?？嚯y既然存在，自然就有其存在的價值。人生而為 人，都渴望自己愿望都能實現(xiàn)，自己的人生平安快樂一些。但是光想 是不夠的，要付諸行動，而在這條路上肯定會有這樣那樣的阻礙。唐 三藏想取得真經(jīng)，就要經(jīng)歷九九八十一難。運動員想取得佳績，就要 經(jīng)歷自己的不斷鍛煉與拼搏。要想上個理想的大學，也得要經(jīng)歷一番 寒窗之苦?？傊覀冊谧鲆?/p>

4、些事，實現(xiàn)一些愿望的過程中，必然會 遇到阻礙?？嚯y成為了我們每個人生命中不會缺少的元素。浮士德讀后感2苦難無人不依，那么我們該怎樣面對它，解決它呢？托爾斯泰說： “當苦難來訪時，有些人跟著一飛沖天，也有些人因之倒地不起?！蹦闶且鰝€一飛沖天，尋求真理的勇敢者，還是愿成個在困難前畏畏 縮縮，自甘墮落的人呢？伏爾泰說：“不經(jīng)歷巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。”浮士德 精神也啟示我們：在困難面前，要不拋棄不放棄自己的信念，積極進 取，樂觀向上，盡自己最大的力量爭取成功。不經(jīng)歷風雨怎會見到雨 后絢爛的彩虹，遇到苦難要學會勇敢地面對它，勇敢地接受苦難的磨 練，這樣才能成就自己的偉業(yè)，就算不成功，那也實現(xiàn)了

5、自己的人生價值。最后你會問心無愧地說，這一遭，沒有白來過，我曾真正地活 過，奮斗過。浮士德中靡菲斯特說：要有苦難然后才有幸運，愚 人們卻全不知情；智者之石如若他們得到，石到手時也會把智者丟掉。 這句也真正體現(xiàn)了，苦難對于一個人成功成長的特殊意義。歌德說過：“痛苦留給的一切，請細加回味！苦難一經(jīng)過去，苦 難就變?yōu)楦拭??！蔽覈ベt孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦 其心志，勞其筋骨，餓具體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動心 忍性，增益其所不能?！睙o數(shù)的先賢都告誡我們苦難于我們人生的重 要作用，啟示我們要勇敢接受生活抑或夢想給我們的磨難。 磨難之后, 必是幸福。浮士德的巨大思想價值還體現(xiàn)在，歌德

6、用象征的手法， 通過浮士德幾個階段的追求，對新興資產(chǎn)階級的精神發(fā)展歷程作了深 刻的回顧和總結。而浮士德的悲劇性，則說明了終極的善是難以窮盡 的，而人的追求能力即外在的生命是有限的。但他的精神，充分肯定 了現(xiàn)實的實踐意義，反映了人生道路探索的漫長曲折的道路，對自然、 社會、人生都體現(xiàn)著斗爭的智慧。我們試想如果他貪圖享樂，胸無大 志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，那么他將墜入魔道，走向墮落。特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波, 我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男 兒的事業(yè)原本要晝夜不停?！彪m然浮士德是一個悲劇，但他本質的、 主導性的一面是自強不息、發(fā)

7、奮進取、永不滿足、積極向上的。從他 身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神， 是值得我們學習的。浮士德讀后感3“誰若不斷努力進取，我們就把他救助?！备璧抡f過，浮士德得 救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚 化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。是的，浮士 德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求， 不斷克服迷誤，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應該 學的。還要學習他對學的追求，對學的熱愛，對學的希望。我們要善 學，樂學，愛學，做一個積極向上的人。浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個 上進的人

8、，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這 就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。我們每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而且不斷追求，自強不息，勇于實踐，使自己免遭沉淪的厄運， 實現(xiàn)了人生的價值和理想。作品中還有些東西，給了我很大的啟示與思考。比如說，文章中 學生說，我要欣喜地投入學問，要怎樣才能和學問相親，先生？靡菲斯特說，遠的不必去過問，先看你如何選擇課程 ？學生：我期望做一 個飽學詩書，既想學地理，也想學天文，一面研究人文，一面研究自 然。靡菲斯特答，你的想法很好，不過你過于浪漫。要先學會還原與 分類 是呀，有時候我就有類似的困惑，什么

9、都想了解，什么都 想知道，做一個飽學詩書，無所不知的人。結果忙忙碌碌，最后啥都做不好。我們都是普通人，我們學東西做事情，時間與精力是有限的。 不要把一切想得過于美好與浪漫，應該客觀評價自己，正視自己。在 學好學生階段要求學習的科學知識外，其他的就根據(jù)自己的興趣愛好 有選擇性地學習，不能好高鷲遠，否則最后只會得不償失。在學習的 過程中，當遇到難題與疑惑時，我們就要學浮士德一樣，積極進取， 自強不息，虛心向智者學習，這才是理性的學習方式，也才會擁有充 實快樂的人生。經(jīng)過一番磨難，一番生活的歷練，不管成功與否，天 堂幸福之門就會向你開啟。閑時讀報任安書、愛玲私語、假如給我三天光明，學學 司馬遷、張愛

10、玲、海倫.凱勒、史鐵生、安意如等在逆境中求生的精 神 天堂之門也許不存在，但成功幸福之門會向你敞開 ！浮士德讀后感4開始看了浮士德。認認真真推敲每一句話的意思，看了兩個 鐘頭，才把書的序言、獻詩、舞臺序幕和天上序曲給看完。這書是難懂的，曾經(jīng)看過一遍，是大二的時候，喜歡打手電熬夜 看書，每天也就能安靜地看個 2、3個小時吧，所以效率不高。記得 老早的時候，看名著只為了情節(jié)，直到現(xiàn)在依然有這種觀念，大凡故 事不夠吸引人的，蘊涵的道理再深刻我也不會有興趣去讀。所以吧， 說到底我不是個愛讀書的孩子。這個浮士德其實滿神奇的，首先它的寫作方式是舞臺劇本的 形式。其次，故事非常具有想象力，完全天馬行空。第三

11、，“歌德” 這個名字很能滿足某種小小的虛榮心。第四，看著看著，就會發(fā)現(xiàn)里面有好多似曾相識的看法、觀點或者景象。所以，盡管很艱深，我依 然憧憬著再一次閱讀它。去年暑假把書買回來一直擱置著，趁著最近 立志讀書的機會決定先把它給啃下來。一開始看小說喜歡把自己覺得好的句子摘抄下來。 這些被我相中 的，多數(shù)都不是什么辭藻華麗，對仗工整的，而僅僅是在內容和情感 方面和我有共鳴的。比如在看貝多芬的書籍時，一般把貝多芬夸張的 描述成神靈的語句是我最中意的佳句。 呵呵，常常再回頭看這些摘抄 的時候覺得當時自己很幼稚，一頁書看看不過 1、2分鐘，有時為了 抄幾句話就要花費5分鐘的樣子，這樣等到再回過來讀的時候，常

12、常 已經(jīng)沒有先前那種激情和如饑似渴的感覺了。 所以之后開始改成某偉 大領袖的做法，在書邊做批注，比如哪一句好，自己怎么想的，或者 是看到某個很文學的字詞去查字典， 然后在書邊寫上拼音與解釋。這 樣做似乎還不錯?？扇秉c是僅僅適用于自己的書本。到后來偷懶了， 什么都不寫，習慣看書的時候拿只木頭鉛筆，看到喜歡的就劃下來， 這樣的結果是，因為不費力，所以每每有一點點的感動就摘下來，以 至等讀完一本書以后，發(fā)現(xiàn)每一頁都是一片狼籍。想想都是rm聯(lián)來 了，這么糟蹋，以后看第二遍的可能性基本就為 0了?？偛荒苣奶煨?血來潮真的拿塊橡皮把所有的鉛筆印統(tǒng)統(tǒng)擦去吧？哎，可憐了我那本 了。而且更主要的是，習慣邊劃邊看

13、的過程后，自己對于內 容的理解就不再深刻了，因為句句都是“重點”，我又何須體會文章 的內涵，結構呢？于是，讀書的時候，思考就少了?，F(xiàn)在看這個浮士德，新的問題又產(chǎn)生了。我最討厭的事情就是一頁書上一半是內容，下一半是很多小字體的解釋，而通常這些解 釋又和種種圣經(jīng)故事、希臘文化聯(lián)系起來，一看就是一大串。這種情 況下，不看就無法了解作者的意思，看了又容易打斷自己的思路，真 的是很麻煩。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有 個大概的印象，這樣呢，等看正文的時候就能夠比較通暢的理解內容， 也不用再回過來看討厭的注釋了。好啦，晚了，看來今天是補不出個讀后感了，明天繼續(xù)。這篇么， 就當是個“讀書有

14、感”吧，呵呵，本來因為故事情節(jié)，取名叫“今天 心情相當沉重”的。浮士德讀后感5浮士德是歌德根據(jù)流傳于民間的有關浮士德的故事而寫成的 一部悲劇，這個民間故事含有強烈的悲劇因素， 在浮士德身上反映了 新舊交替時期宗教與科學、理智與情感、神性與人性、因循與追求的 各種沖突。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就 是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過 失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索 中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的內心中領略人類的全 部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來源于文秘 寫作網(wǎng)情的羈絆，走出了 “小世界”，而進入了 “大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務，曾同古代的美結合，但這給他留下 的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉 斗爭中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案，浮士德所得出的最后答案無疑是積極的， 但有著空想的性質