夢(mèng)回唐朝—隋、唐美術(shù)

1、中國(guó)美術(shù)史隋唐五代美術(shù)燦爛求備 異彩紛呈隋唐美術(shù)分類人物畫山水畫花鳥雜畫石窟陵墓壁畫人物畫 初唐畫壇 “畫圣”吳道子 仕女人物畫 孫位及其高逸圖 五代人物畫閻立本閻立本 閻立本 (601?一673) 中國(guó)唐代畫家。雍州萬年(今陜西西安)人。曾任主爵郎中、刑部侍郎、將作少監(jiān)、工部尚書、右相。其父閻毗長(zhǎng)于繪畫、工藝、建筑，兄閻立德亦長(zhǎng)于書畫、工藝、建筑。閻立本承其家學(xué)，尤長(zhǎng)于繪畫。擅道釋、人物、肖像、山水、鞍馬等，尤長(zhǎng)于重大題材的歷史人物畫與肖像畫，其作品倍受當(dāng)世推重，被時(shí)人列為“神品”，一時(shí)有“右相馳譽(yù)丹青”之稱。其肖像畫多描繪唐初建功立業(yè)的功臣形象，如描繪房玄齡、杜如晦等18位文人謀士肖像的秦

2、府十八學(xué)士圖，又在凌煙閣壁上畫長(zhǎng)孫無忌、魏微等24位功臣像等。杜甫丹青引中有“良將頭上進(jìn)賢冠，猛將腰間大羽箭，褒公、鄂公毛發(fā)動(dòng)，英姿颯爽來酣戰(zhàn)”的詩(shī)句形容其所畫之生動(dòng)傳神。閻立本的繪畫，線條剛勁有力，色彩古雅沉著，人物神態(tài)刻畫細(xì)致。有步輦圖、古帝王圖、職貢圖、蕭翼賺蘭亭圖等傳世。 步輦圖步輦圖是閻立本名作之一，它表現(xiàn)的是吐蕃使者祿東贊朝見唐太宗時(shí)的情景。貞觀十四年吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長(zhǎng)安通聘，步輦圖描繪的就是當(dāng)時(shí)唐太宗與祿東贊會(huì)面的場(chǎng)景。圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺冢髠?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。太宗形象是全圖的重心所在。作者不遺余力地給以生動(dòng)細(xì)

3、致的刻畫，他筆下的唐太宗面目俊朗， 目光深邃，神情莊重，顧盼之間充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。為了更好地凸現(xiàn)出唐太宗的至尊風(fēng)度，作者運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠(chéng)摯謙恭、持重有禮來襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。全圖不設(shè)背景，以摹繪人物為主，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。從細(xì)部描摹來看，作者的表現(xiàn)技巧已相當(dāng)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉(zhuǎn)流暢中時(shí)帶堅(jiān)韌，暢而不滑，頓而不滯；主要人物的神情舉止栩栩欲生，寫照之間更能曲傳神韻；圖像局部配

4、以暈染，如人物所著靴筒的折皺等處，顯得極具立體感；全卷設(shè)色濃重淳凈，大面積紅綠色塊交錯(cuò)安排，富于韻律感和鮮明的視覺效果。此圖一說為宋摹本，但摹繪較精，仍不失原作之真。幅上有宋初章友直小篆書有關(guān)故事，還錄有唐李道志、李德?！爸匮b背”時(shí)題記兩行。 步輦圖（左） 唐 步輦圖（右） 唐 閻立本 歷代帝王圖“畫圣”吳道子 吳道子是河南陽(yáng)翟（今河南省禹城）人，大約生于唐高宗朝（約685年左右），卒于肅宗朝（約758年左右）。少孤，相傳曾學(xué)書于張旭、賀知章，未成，乃改習(xí)繪畫。曾在韋嗣立幕中當(dāng)大吏，做過兗州暇丘（今山東兗州）縣尉。漫游洛陽(yáng)時(shí)，玄宗聞其名，任以內(nèi)教博士官，并官至寧王府友，改名道玄，在宮廷作畫。吳

5、道子活動(dòng)的時(shí)代，正是唐代國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁，文化藝術(shù)飛躍發(fā)展的時(shí)代。 宋代蘇東坡說：“詩(shī)至杜子美，文至韓退之（愈），書至顏魯公（真卿），畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣?！币嘧饏堑雷訛椤鞍俅嬍ァ?。 送子天王圖 吳道子仕女人物畫 中國(guó)唐代畫家。京兆（今陜西省西安市）人，生卒年不詳。開元（7l3741）年間可能任過宮廷畫職。善畫人物、仕女。他畫仕女尤喜以朱色暈染耳根，畫嬰兒既得童稚之形貌，又有活潑之神采。畫貴族游樂生活場(chǎng)景，不僅以人物生動(dòng)和富有韻律的組合見長(zhǎng)，還能為花蹊竹榭，點(diǎn)綴皆極妍巧，注意環(huán)境和色彩對(duì)畫面氣氛的烘托和渲染。從他曾以“金井梧桐秋葉黃”之句畫長(zhǎng)門怨并且“甚有思致”來看，張萱是有

6、文學(xué)修養(yǎng)并巧于構(gòu)思的。他的人物畫線條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。其婦女形象代表著唐代仕女畫的典型風(fēng)貌，是周昉仕女畫的先導(dǎo)，并直接影響晚唐五代的畫風(fēng) 搗練圖搗練圖（宋?。┙伇?設(shè)色 縱37厘米 橫147厘米 美國(guó)波士頓博物館藏虢國(guó)夫人游春圖虢國(guó)夫人游春圖（宋代摹本） 局部虢國(guó)夫人游春圖（宋代摹本） 局部 虢國(guó)夫人游春圖 （宋代摹本） 局部周昉 周昉，字仲朗（一作景玄），唐代京兆（今陜西西安）人。他出身于官僚家庭，曾任越州（今浙江紹興）長(zhǎng)史、宣州（今安徽宣城）長(zhǎng)史別駕，其職位僅次于一州長(zhǎng)官刺史。周昉能獲得這個(gè)官位與他的哥哥的地位有關(guān)，其兄周皓隨哥舒翰征吐蕃克石堡城等立有戰(zhàn)功 “周家樣”的藝術(shù)影響早在唐

7、代已超出了中國(guó)本土，它的藝術(shù)魅力為鄰國(guó)新羅（今朝鮮半島中部）的畫家所傾倒。貞元年間（785一805）以來，新羅人到周昉曾活動(dòng)過的江淮一帶以善價(jià)求購(gòu)周昉的畫跡?！爸芗覙印辈粌H影響到新羅的人物畫，而且漂洋過海至東瀛，波及日本奈良時(shí)代的佛教造像，如藏于日本東京國(guó)立博物館的吉祥天女像）（圖1）。這個(gè)時(shí)期日本仕女畫的造型更是直取“周家樣”之形，如藏于日本東京國(guó)立博物館的鳥毛立女屏風(fēng)（圖2）等。 周昉王昌齡的長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。薰籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。” 孫位及其高逸圖 高逸圖（又名七賢圖）是他的代表作，是一幅彩色絹本的人物畫，最早見于宣和畫譜。據(jù)近人研究，現(xiàn)存的高逸圖所繪

8、內(nèi)容是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”。第一個(gè)人物是山濤，第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的人物王戎，第三個(gè)人物是捧杯縱酒的劉伶，第四個(gè)人物是手執(zhí)尾塵的阮籍，因是殘本，尚缺嵇康、向秀、阮咸等人物。反映了這些人孤高傲世，寄情田園，不隨流俗的哲學(xué)思想。除高逸圖外，還有維摩圖和三教圖許多人物畫作，他也是壁畫家，在四川應(yīng)天寺、昭覺寺畫有龍水、墨竹、松石和天王像等畫。后人師法甚多。 第一個(gè)人物是山濤， 第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的人物王戎， 第三個(gè)人物是捧杯縱酒的劉伶， 第四個(gè)人物是手執(zhí)尾塵的阮籍五代人物圖 顧閎中是五代時(shí)著名的人物畫家，南唐后主李煜時(shí)（公元570583年）為畫院翰林待詔。關(guān)于 其生卒年代已無從考證，在史料中關(guān)于他的創(chuàng)

9、作活動(dòng)記載甚少，韓熙載是探討和研究其創(chuàng)作思 想和藝術(shù)成就的重要作品依據(jù)。 周文矩周文矩，句容（今江蘇句容縣）人。生卒年月不詳，五代著名的宮殿畫家。昇元中已在宮廷作畫，后主時(shí)任翰林待詔。工畫人物，尤擅仕女，多以宮廷貴族或文士生活為題材。風(fēng)格近唐周昉而更纖麗，多用曲折戰(zhàn)掣稱為“戰(zhàn)筆”的筆法表現(xiàn)衣紋，其線條挺健又略帶抖動(dòng)和頓挫。這一特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)影響很大。畫的內(nèi)容以“用意深遠(yuǎn)”著稱 (韓熙載（），字叔言，北海（今山東濰坊）人。唐朝末年登進(jìn)士第，后逃往南方避亂，曾任南唐中書侍郎，光政殿學(xué)士承旨等官。由于當(dāng)時(shí)江南戰(zhàn)爭(zhēng)較少，有比較優(yōu)越的自然與生產(chǎn)條件，官僚士大夫的生活奢侈糜爛，大多蓄有歌伎（或稱家姬、樂伎）。

10、據(jù)史書記載，韓熙載家即有歌伎余人。韓熙載有政治才干，藝術(shù)上也頗具造詣，懂音樂，能歌善舞，擅長(zhǎng)詩(shī)文書畫。但他眼見南唐國(guó)勢(shì)日衰，痛心貴族官僚的爭(zhēng)權(quán)奪利，不愿出任宰相，把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。南唐后主李煜聽說韓熙載生活“荒縱”，即派畫院顧閎中深夜?jié)撊腠n宅，窺看其縱情聲色的場(chǎng)面，目識(shí)心記，回來后畫成這幅韓熙載夜宴圖卷。該卷鈐有自南史彌遠(yuǎn)紹動(dòng)印到近代張大千的收藏印記共計(jì)四十六方. 著錄于庚子銷夏記、石渠寶笈初編等書。該圖卷舊傳為顧閎中所作，今書畫鑒定界有些人士認(rèn)定為宋人摹本。 據(jù)記載，韓熙載原為北方人，其父在后唐時(shí)曾任平盧節(jié)度副使，后被明宗所殺，此后其逃往南 唐，曾有統(tǒng)一中原之志，并多次參政，但終

11、不被重用。其晚年浪跡歌舞，表示了對(duì)封建禮教的藐視 與抗?fàn)帲菍?duì)其政治上失意的一種寄慰。正是在這種情況下，后主李煜想起用他為相。為了對(duì)其 生活進(jìn)行考證，命畫院待詔顧閎中潛進(jìn)韓府，通過目識(shí)心記畫成了夜宴圖。在顧閎中筆下的韓 熙載，美髯飄然，神態(tài)軒昂，舉止高逸，全然是一個(gè)有政治抱負(fù)忠正耿直的高士；又是一個(gè)多才多 藝“審音能舞”的才子，人物刻畫逼真，情態(tài)生動(dòng)，表現(xiàn)了韓熙載超脫不俗而又沉郁寡歡的復(fù)雜心 理狀態(tài)。整幅作品共分五段完成，第一段“聽樂”人物俯身凝神，以手按拍，十分傳神；第二段“ 觀舞”，韓熙載親自擊鼓伴奏，神態(tài)自若而專注；第三、四段“歇息”“清吹”，也都畫的真實(shí)、 具體、自然；最后一段“尾聲

12、”宴散了人或攜妾離去，或安置歇息，而韓熙載卻一人獨(dú)自站在那里 ，神態(tài)茫然，若有所思。整幅畫面主要人物反復(fù)出現(xiàn)，可以說是一幅長(zhǎng)卷式的連環(huán)畫。畫面第一段 之間的連接，處理得當(dāng)，完全沒有生硬和重復(fù)之感，使人感到若在其中。正如長(zhǎng)卷山水畫一樣，把 人帶到了畫卷之中，可望、可行是也。其這種非同凡響的構(gòu)圖方式，使畫面段落分明而統(tǒng)一，結(jié)構(gòu) 完整而靈活，更富于藝術(shù)感染力。 韓熙載夜宴圖顧閎中韓熙載夜宴圖顧閎中 局部 韓熙載夜宴圖 顧閎中 局部重屏?xí)鍒D 重屏?xí)鍒D描繪南唐中主李璟與其弟晉王景遂、齊王景達(dá)、江王景逖會(huì)棋的情景。頭戴高帽居中觀棋的長(zhǎng)者即中主李璟，他比其他人都顯得高大，手持盤合，兩眼前視，若有所思；兩

13、個(gè)側(cè)身坐胡床邊對(duì)奕者為景達(dá)和景逖，他們相互觀察著對(duì)方；中主旁邊的觀棋者即景遂。胡床后邊的榻上置投壺、棋盤，環(huán)境簡(jiǎn)潔靜雅。背后豎一長(zhǎng)方形直角大屏風(fēng)，屏風(fēng)上畫唐代詩(shī)人白居易偶眠詩(shī)意圖，描寫一老翁倚床而臥，一婦后立，三侍女捧褥氈，床后又立一三折屏風(fēng)，上繪山水。因此圖畫“會(huì)棋”而又在屏風(fēng)中畫屏風(fēng)，故名重屏?xí)鍒D。人物寫實(shí)神情刻畫精細(xì)，清秀儒雅的共性中又有各自身份和心理活動(dòng)的區(qū)別。線描細(xì)勁曲折，略帶起伏頓挫，即史載之所謂“戰(zhàn)筆”。 周文矩重屏?xí)鍒D絹本設(shè)色 縱40.2厘米，橫70.5厘米故宮博物院藏 琉璃堂人物圖 琉璃堂人物圖是唐代詩(shī)人王昌齡在他的任所江寧玻璃堂與詩(shī)友李白、高適等聚會(huì)的情景。其后半段即文

14、苑圖部分，精心刻畫四位詩(shī)人冥思苦想尋覓詩(shī)句的生動(dòng)情態(tài)。畫面中部一人袖手伏在彎曲的松樹上凝神思索，旁若無人；右邊一人一手握筆托腮，一手輕捧紙絹，陷入沉思，一童子俯身為他研墨；左邊二人坐著共展一卷詩(shī)文，似在細(xì)細(xì)琢磨推敲，一作沉思狀，一扭頭回視，似乎聽到了什么聲音。作品把處于特定情景中的四位詩(shī)人的神情姿態(tài)和性格氣質(zhì)，刻畫得細(xì)致入微，人物姿態(tài)各有不同。但又統(tǒng)一在詩(shī)人構(gòu)思的濃濃氛圍中 五代南唐 周文矩琉璃堂人物圖（傳 ）游春圖游春圖 是我國(guó)現(xiàn)存著名畫家作品中最古老的一件山水畫卷，為隋代展子虔所作。這幅作品在透視關(guān)系的處理上，已開始注意客觀物體之間遠(yuǎn)近、高低、大小的一般關(guān)系和深度層次，把山水畫發(fā)展成較為合

15、乎比例關(guān)系的新格局，歷來被評(píng)家視為“開青綠山水之源”的重要作品，在山水畫發(fā)展史上具有奠基的意義。展子虔，渤海(今山東陽(yáng)信)人，一生經(jīng)歷了北齊、北周、隋三個(gè)朝代，曾為隋文帝所召，任朝散大夫、帳內(nèi)都督等職，是隋代具有代表性的畫家。展子虔擅長(zhǎng)畫樓閣、人馬、山川。 李思訓(xùn) 李思訓(xùn)，651年生，716年逝世，成紀(jì)（今甘肅天水）人。唐代書畫家。字建，作建景。宗室，孝斌子。官至右武衛(wèi)大將軍。封彭國(guó)公。李邕碑稱“云麾將軍”。工書法，尤擅畫山水樹石，筆力遒勁，格調(diào)細(xì)密。好寫“湍瀨潺涭、云霞縹緲”之景，金碧輝映為一家法，鳥獸草木皆窮其態(tài)，還常用神仙故事來點(diǎn)綴幽曲的巖嶺。這種以青綠為質(zhì)，金碧為紋的山水畫，富有裝飾性

16、。源于隋代展子虔，繼承發(fā)展了六朝以來以色彩為主要的表現(xiàn)形式。朱景玄說他“國(guó)朝山水第一，列神品”。明代董其昌推之為“北宗”之祖。唐代張彥遠(yuǎn)說：“山水之變始于吳（道子），成于二李”（李思訓(xùn)、李昭道父子）。李思訓(xùn)之畫風(fēng)為后代金碧青綠山水者所??；子李昭道亦擅山水，創(chuàng)畫海圖。人稱他們父子為“大、小李將軍”。畫跡有山居四皓圖、江山漁樂圖、群峰茂林圖等17件。著錄于宣和畫譜。存世作品有江帆樓閣圖軸。唐代?？v101.9厘米，橫54.7厘米。圖繪長(zhǎng)松秀嶺，翠竹掩映，山經(jīng)層迭，碧殿朱廊，江天闊渺，風(fēng)帆沂流，著唐衣冠者四人；山石青綠，有簡(jiǎn)單斫筆，安歧評(píng)謂“傅色古艷，筆墨超軼”。此畫用筆工整，設(shè)色艷麗。表明山水畫到此

17、時(shí)已趨成熟?，F(xiàn)藏北京故宮博物院 江帆樓閣圖江帆樓閣圖 江帆樓閣圖江帆樓閣圖，傳為唐代畫家李思訓(xùn)的手筆，是古代繪畫中早期青綠山水畫的代表作品。李思訓(xùn)(公元65l718年)是唐朝宗室。他不僅是一位“早以藝稱于當(dāng)時(shí)”的大畫家，同時(shí)是一位以戰(zhàn)功顯赫的右武衛(wèi)大將軍。李思訓(xùn)的山水畫創(chuàng)作，在我國(guó)山水畫發(fā)展史上有重要的地位，以他為代表的青綠山水一派，和盛唐以后興起的水墨山水，為晚唐五代山水畫的成熟，準(zhǔn)備了較為充分的條件。 江帆樓閣圖 唐 李思訓(xùn) 荊浩 荊浩：五代后梁杰了畫家。字浩然。沁水（今屬山西）人。博通經(jīng)史，并長(zhǎng)于文章。他因躲避戰(zhàn)亂，隱居于太行山之洪谷，因號(hào)“洪谷子”。吳道子畫山水，有筆而無墨，項(xiàng)容有墨而

18、無筆，吾當(dāng)采二子之所長(zhǎng)，成一家之體?！榜邈^布局，具穩(wěn)健格調(diào)，筆意森嚴(yán)，全無不凝滯纖弱之跡。并喜作云中山頂替，四面峻厚。 匡盧圖五代 荊浩 絹本水墨 縱185.8厘米，橫106.8厘米 關(guān)仝 關(guān)仝 關(guān)山行旅圖 臺(tái)北故宮博物館藏董源 董源(?-約962)五代南唐畫家，鍾陵(今江西進(jìn)賢西北)人。曾任后苑副使，后苑即北苑，世稱“董北苑”。工畫，最擅山水，開創(chuàng)了平淡天真的江南畫派，披麻皴的創(chuàng)始者。但歷史上最早對(duì)董源的畫作出評(píng)述的是宋米芾，他說：“董源平淡天真多，唐無此品，在畢宏上，近世神品，格高無與比也。峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真；嵐色郁蒼，枝干勁挺，咸有生意；溪橋漁浦，洲渚掩映，一片江南也

19、?！泵鞔洳珢鄱吹漠?，千方百計(jì)從他人手中尋覓得四圖，鑒定為董源所繪，取其堂名“四源堂”以儲(chǔ)之。圖皆無名，他便依北宋宣和畫譜所記，一一定名為：瀟湘圖夏山圖秋江行旅圖，又將龍繡交鳴圖改名龍宿郊民圖。70歲時(shí)又在北京朱閣學(xué)處見到夏景山口待渡圖，欣然題引首并跋卷后。存世的題為董源的名跡，似乎都與董其昌有關(guān)，但他也搞不清“龍繡交鳴”是何意，便謂此圖是宋太祖下江南時(shí)地方上用以進(jìn)貢的，于是自作主張改名為龍宿郊民圖。然而考證歷史，宋太祖并未親征江南，而圖下方水邊有眾人聚于岸及船上，“聯(lián)臂舞躍，仿佛古者拔河之戲”，清乾隆帝便猜測(cè)是“郊民見龍宿祈雨所陳”。 巨然 巨然，江寧（今江蘇南京）人。生卒年月不詳。五

20、代、宋初畫家。開元寺僧。工畫山水，師承董源，但風(fēng)格不同于董源秀逸奇?zhèn)?。擅畫江南煙嵐氣象和山川高曠的“淡墨輕嵐”之景。南唐后主降宋，隨至汴京（今河南開封），住開寶寺，在學(xué)士院繪煙嵐曉景壁畫，為時(shí)人稱贊。他的一個(gè)重要特點(diǎn)就是在林麓間點(diǎn)綴卵石，玲瓏剔透，清晰潤(rùn)澤，仿佛剛被水沖刷過一般。他的畫風(fēng)對(duì)后世江南山水派很有貢獻(xiàn)，是一位有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，后人把他與董源并稱“董巨”，為五代、宋初南方山水畫的主要流派，對(duì)后世影響很大。存世作品有秋山問道、萬壑松風(fēng)圖、層崖叢樹等圖。秋山問道圖，絹本，水墨?？v156.2厘米，橫77.2厘米?，F(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。整幅畫面描繪的是層層峰巒相疊，林木叢生的景象?！暗\頭”相聚，

21、樹叢中掩映一茅屋，其中一老者盤腿靜坐，悠然自得。整幅作品給人以濃淡相間、枯潤(rùn)相生、筆墨秀潤(rùn)、氣格清雅、意境幽深之感覺。此幅作品由于無作者款印，與巨然真跡層巖叢樹圖差別較大，故有人疑為他人所作。 五代 黃筌 寫生珍禽圖牧馬圖牧馬圖 牧馬圖牧馬圖，是中唐時(shí)期畫馬名家韓斡的作品。為小幅設(shè)色絹本畫。圖中繪有二馬昂首四顧、并轡緩行；一馬館手勒韁繩，騎馬遙視。在樸素安樣的神情之中包含著威武剛懼的氣質(zhì)；畫面上的“韓斡真跡”四字，傳為宋徽宗趙佶所書。全圖雖無一陪襯物，但通道對(duì)人物與馬匹神情氣色的渲染，寓意著遼闊的原野風(fēng)貌，充滿著濃厚的生活氣息，令人玩味不盡。這幅畫成為我國(guó)古代早期畫馬圖中的代表作品。 牧馬圖

22、唐 韓斡 五牛圖五牛圖 五牛圖五牛圖，被元代畫家稱為“稀世名筆”的五牛圖，是唐代畫牛名家韓滉的作品。它為紙本著色畫卷，以傳神之筆，描繪了獨(dú)立成章的五頭牛，或緩步而行，或低頭吃草，或躊躇而鳴，或回顧舐舌，或翹首而馳，從不同的角度表現(xiàn)了牛的生活形態(tài)和習(xí)性，造型生動(dòng)，形貌真切。在風(fēng)格上具有渾厚樸實(shí)的特點(diǎn)，標(biāo)志著唐代繪畫技藝水平的顯著提高。作者韓滉韓滉(公元723787年)，字太沖，西安人，是一位出身官僚家庭，做過宰相，死后又被封為晉國(guó)公的宮宦畫家。據(jù)記載，韓滉“能圖田家風(fēng)俗人物水?！?，以“牛羊最佳”，而“牛圖是其所長(zhǎng)”?，F(xiàn)藏故宮博物院的這幅五牛圖，是韓滉的存世真跡 五牛圖（左半幅） 唐 韓滉 五牛圖

23、（右半幅） 唐 韓滉 五牛圖（放大） 唐 韓滉 五牛圖（放大） 唐 韓滉 昭陵六駿 中國(guó)隋朝（公元581-公元618年）晚期，地方割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。李淵、李世民父子看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，經(jīng)過七年時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上統(tǒng)一了中國(guó)，唐太宗李世民成為中國(guó)歷史上有名的皇帝。他早年在南、北方到處戰(zhàn)爭(zhēng)，很多時(shí)間都是在馬背上度過的，因此他特別喜愛馬。貞觀十年（公元636年），昭陵開始建造。唐太宗李世民下了一道詔令，讓著名的工藝家閻立德、美術(shù)家閻立本把他在戰(zhàn)爭(zhēng)中騎過的六匹有功戰(zhàn)馬描畫成形，雕刻在寬2米、高1.5米的青石上，陳列在陵山北面的祭壇上。這就是聞名世界的昭陵六駿。 昭陵六駿是唐太宗李世明詔令上六塊紀(jì)念性浮雕的總稱，這匹馬的名字叫“颯露紫”。此物于二十世紀(jì)初被盜，現(xiàn)藏美國(guó)。 西方凈土變西方凈土變，屬盛唐時(shí)期壁畫，是一幅規(guī)模宏偉的藝術(shù)品，表現(xiàn)了想象中的西方阿彌陀佛居住的極樂世界。畫面以阿彌陀佛為中心，左右坐著他的兩大菩薩觀音和勢(shì)至，周圍圍繞著羅漢、天王、力士以及許許多多供養(yǎng)菩薩。整個(gè)畫面充分地表現(xiàn)出了“極樂世界”歡樂、熱烈的氣氛，充分顯示了當(dāng)時(shí)壁畫藝術(shù)發(fā)