黔東南民族文化展示

1、黔東南民俗文化展示 凱里市板溪九年制學(xué)校：龍安先 貴州省黔東南苗族侗族自治州州情介紹貴州省黔東南苗族侗族自治州州情介紹 黔東南苗族侗族自治州成立于黔東南苗族侗族自治州成立于1956年年7月月23日，州府所在地日，州府所在地 凱里市?？偯娣e凱里市。總面積3.03萬平方公里，轄萬平方公里，轄1市市15縣和縣和1個省級經(jīng)濟(jì)開發(fā)個省級經(jīng)濟(jì)開發(fā) 區(qū)、區(qū)、1個循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)區(qū)，總?cè)丝趥€循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)區(qū)，總?cè)丝?02.4萬人，有苗、侗、漢等萬人，有苗、侗、漢等33 個民族，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘膫€民族，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘?1.6%，是全國，是全國30個少數(shù)個少數(shù) 民族自治州中少數(shù)民族人口最多、少數(shù)民

2、族比例較高的自治州。黔民族自治州中少數(shù)民族人口最多、少數(shù)民族比例較高的自治州。黔 東南州自然、旅游、民族文化、歷史文化等資源十分豐富，被譽為東南州自然、旅游、民族文化、歷史文化等資源十分豐富，被譽為 歌舞之州、森林之州、神奇之州、百節(jié)之鄉(xiāng)歌舞之州、森林之州、神奇之州、百節(jié)之鄉(xiāng)。黔東南是天然大氧。黔東南是天然大氧 吧。有保存完整的雷公山、月亮山、云臺山、佛頂山等原始森林，吧。有保存完整的雷公山、月亮山、云臺山、佛頂山等原始森林， 是全國是全國28個重點林區(qū)之一，森林覆蓋率達(dá)個重點林區(qū)之一，森林覆蓋率達(dá)62.78%。氣候溫和濕。氣候溫和濕 潤，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，年平均氣溫在潤，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑

3、，年平均氣溫在14-19攝氏度之間。全州攝氏度之間。全州 空氣質(zhì)量整體處于優(yōu)良水平，空氣負(fù)氧離子每立方厘米空氣質(zhì)量整體處于優(yōu)良水平，空氣負(fù)氧離子每立方厘米1200- 2000個，雷公山監(jiān)測點監(jiān)測數(shù)據(jù)為每立方厘米個，雷公山監(jiān)測點監(jiān)測數(shù)據(jù)為每立方厘米5600個，是貴州省個，是貴州省 七個監(jiān)測點中最高的一個。黔東南是民族大觀園。用服飾記載歷史，七個監(jiān)測點中最高的一個。黔東南是民族大觀園。用服飾記載歷史， 用歌舞傳承文化，積淀了千百年的歷史，有世界旅游組織評選的世用歌舞傳承文化，積淀了千百年的歷史，有世界旅游組織評選的世 界級鄉(xiāng)村旅游村寨界級鄉(xiāng)村旅游村寨30個，有個，有39項項51個保護(hù)點列入國家非物

4、質(zhì)文化個保護(hù)點列入國家非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)名錄，排列全國地州市級第一位，是世界鄉(xiāng)土文化保護(hù)基金會遺產(chǎn)名錄，排列全國地州市級第一位，是世界鄉(xiāng)土文化保護(hù)基金會 授予全球授予全球18個生態(tài)文化保護(hù)圈之一，世界旅游組織贊譽為個生態(tài)文化保護(hù)圈之一，世界旅游組織贊譽為文文 大餐，山水盛宴大餐，山水盛宴。 民族節(jié)日活動豐富多彩，苗族有蘆笙會、民族節(jié)日活動豐富多彩，苗族有蘆笙會、 爬坡節(jié)、姊妹節(jié)、苗年節(jié)等，侗族有泥人節(jié)、摔跤節(jié)、林王節(jié)、爬坡節(jié)、姊妹節(jié)、苗年節(jié)等，侗族有泥人節(jié)、摔跤節(jié)、林王節(jié)、 侗年節(jié)等，以及水族的端節(jié)，瑤族的侗年節(jié)等，以及水族的端節(jié)，瑤族的盤王節(jié)盤王節(jié)等等。各民族歷來等等。各民族歷來 以能歌善舞著

5、稱，苗族反排木鼓舞剛勁有力、豪放瀟灑，被稱為以能歌善舞著稱，苗族反排木鼓舞剛勁有力、豪放瀟灑，被稱為 東方迪斯科東方迪斯科；侗族；侗族多耶舞多耶舞純樸活潑、多姿多彩。以侗族大歌、純樸活潑、多姿多彩。以侗族大歌、 苗族飛歌、錦雞舞、反排木鼓舞為代表的民族歌舞享譽世界。其苗族飛歌、錦雞舞、反排木鼓舞為代表的民族歌舞享譽世界。其 中，侗族大歌于中，侗族大歌于2009年年9月成功入選聯(lián)合國月成功入選聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺人類非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)代表作名錄產(chǎn)代表作名錄。黔東南是文化大公園。歷史文化積淀深厚，至。黔東南是文化大公園。歷史文化積淀深厚，至 今仍保留今仍保留春秋戰(zhàn)國發(fā)型、宋時服飾、明清建筑、魏晉遺

6、風(fēng)春秋戰(zhàn)國發(fā)型、宋時服飾、明清建筑、魏晉遺風(fēng)。名。名 勝古跡眾多，有臺江八郎古生物化石群、鎮(zhèn)遠(yuǎn)國家級歷史文化名勝古跡眾多，有臺江八郎古生物化石群、鎮(zhèn)遠(yuǎn)國家級歷史文化名 城、錦屏隆里漢文化生態(tài)博物館。民族文化多彩，有苗族風(fēng)雨橋城、錦屏隆里漢文化生態(tài)博物館。民族文化多彩，有苗族風(fēng)雨橋 和銀飾、侗族鼓樓、民族手工刺繡等。紅色文化燦爛，中央紅軍和銀飾、侗族鼓樓、民族手工刺繡等。紅色文化燦爛，中央紅軍 長征從黔東南進(jìn)入貴州，足跡遍及全州四分之三的縣，在這里召長征從黔東南進(jìn)入貴州，足跡遍及全州四分之三的縣，在這里召 開了中國共產(chǎn)黨邁出歷史性轉(zhuǎn)折第一步的著名的黎平會議，紅七開了中國共產(chǎn)黨邁出歷史性轉(zhuǎn)折第一步

7、的著名的黎平會議，紅七 軍曾在我州黎平、從江、榕江等縣戰(zhàn)斗過。黔東南是資源大寶庫。軍曾在我州黎平、從江、榕江等縣戰(zhàn)斗過。黔東南是資源大寶庫。 礦產(chǎn)資源方面，重晶石、玻璃用石英砂和銻礦儲量名列貴州省前礦產(chǎn)資源方面，重晶石、玻璃用石英砂和銻礦儲量名列貴州省前 三位，重晶石儲量占全國的三位，重晶石儲量占全國的60%以上。水能資源方面，儲藏量以上。水能資源方面，儲藏量 332萬千瓦，可開發(fā)的水能資源達(dá)萬千瓦，可開發(fā)的水能資源達(dá)244萬千瓦，萬千瓦， 是貴州省是貴州省西電東送西電東送項目的重點源區(qū)之一。中藥材資源方面，現(xiàn)查項目的重點源區(qū)之一。中藥材資源方面，現(xiàn)查 明的有明的有 2831種，總儲量達(dá)種，總

8、儲量達(dá)1080萬噸，占全省中藥總量的萬噸，占全省中藥總量的60%， 現(xiàn)有太子參、何首烏、頭花蓼三個品種獲現(xiàn)有太子參、何首烏、頭花蓼三個品種獲GAP認(rèn)證。旅游資源方面，認(rèn)證。旅游資源方面， 有有2個國家級風(fēng)景名勝區(qū)、個國家級風(fēng)景名勝區(qū)、1個國家級自然保護(hù)區(qū)和個國家級自然保護(hù)區(qū)和3個國家級森林個國家級森林 公園，旅游資源品位高、質(zhì)量好且集中，以其濃郁的民族風(fēng)情、原公園，旅游資源品位高、質(zhì)量好且集中，以其濃郁的民族風(fēng)情、原 始的自然生態(tài)，倍受中外游客青睞。黔東南是交通大樞紐。地處黔、始的自然生態(tài)，倍受中外游客青睞。黔東南是交通大樞紐。地處黔、 湘、桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部，素有湘、桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部，素有

9、貴州東大門貴州東大門之稱，是云貴川通往之稱，是云貴川通往 湖南、兩廣的主要通道。境內(nèi)黎平機(jī)場開通了貴陽、廣州、桂林航湖南、兩廣的主要通道。境內(nèi)黎平機(jī)場開通了貴陽、廣州、桂林航 線，貴陽龍洞堡機(jī)場距凱里線，貴陽龍洞堡機(jī)場距凱里140余公里，凱里黃平機(jī)場已于余公里，凱里黃平機(jī)場已于2013 年年10月月2日通航。株六鐵路復(fù)線和黔桂鐵路以及正在建設(shè)中的貴廣、日通航。株六鐵路復(fù)線和黔桂鐵路以及正在建設(shè)中的貴廣、 長昆、滬昆快速鐵路穿境而過。公路形成了以滬昆、廈蓉、蘭海高長昆、滬昆快速鐵路穿境而過。公路形成了以滬昆、廈蓉、蘭海高 速公路為主干道，以速公路為主干道，以320、321、210國道和國道和20

10、2、203等等7條省道條省道 為干線，以縣鄉(xiāng)公路為基礎(chǔ)的公路交通網(wǎng)絡(luò)。縱橫交錯的快速鐵路、為干線，以縣鄉(xiāng)公路為基礎(chǔ)的公路交通網(wǎng)絡(luò)?？v橫交錯的快速鐵路、 公路將改變黔東南州的地緣條件，大大縮短與珠三角、長三角的時公路將改變黔東南州的地緣條件，大大縮短與珠三角、長三角的時 空距離，區(qū)位優(yōu)勢日益凸顯?？站嚯x，區(qū)位優(yōu)勢日益凸顯。 n黔東南州集自然風(fēng)光、民族風(fēng)情和人文景觀于黔東南州集自然風(fēng)光、民族風(fēng)情和人文景觀于 一體，是貴州省東線旅游最靚麗的一道風(fēng)景線，一體，是貴州省東線旅游最靚麗的一道風(fēng)景線， 被世界鄉(xiāng)土文化基金會確定為被世界鄉(xiāng)土文化基金會確定為“返樸歸真、回返樸歸真、回 歸自然歸自然”旅游首選地之

11、一和十大民族文化保護(hù)旅游首選地之一和十大民族文化保護(hù) 圈之一。世界旅游組織曾在一年內(nèi)，圈之一。世界旅游組織曾在一年內(nèi)，4次組織次組織 專家實地考察黔東南，考察結(jié)束后對黔東南的專家實地考察黔東南，考察結(jié)束后對黔東南的 評價是：黔東南是旅游資源品位最高、質(zhì)量最評價是：黔東南是旅游資源品位最高、質(zhì)量最 好且最集中的地區(qū)；是不同類型且最多樣的旅好且最集中的地區(qū)；是不同類型且最多樣的旅 游資源富集地；是對境外旅客最具吸引力的地游資源富集地；是對境外旅客最具吸引力的地 區(qū)；是民族文化旅游的旗艦；是為高素質(zhì)的人區(qū)；是民族文化旅游的旗艦；是為高素質(zhì)的人 群準(zhǔn)備的豐盛宴席。群準(zhǔn)備的豐盛宴席。 n世界最大的苗寨世

12、界最大的苗寨雷山西江苗寨雷山西江苗寨 n世界最大的侗寨世界最大的侗寨黎平肇興侗寨黎平肇興侗寨 n苗族由于特有的遷徙歷史，在建筑選材和房屋苗族由于特有的遷徙歷史，在建筑選材和房屋 構(gòu)建行程自己特有的建筑風(fēng)格。苗家人喜歡木構(gòu)建行程自己特有的建筑風(fēng)格。苗家人喜歡木 制建筑，一般為三層構(gòu)建，第一層一般為了解制建筑，一般為三層構(gòu)建，第一層一般為了解 決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋，決斜坡地勢不平的問題，所以一般為半邊屋， 堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三堆放雜物或者圈養(yǎng)牲畜，第二層為正房，第三 層為糧倉，有的人家專門在第三層設(shè)置層為糧倉，有的人家專門在第三層設(shè)置“美人美人 靠靠”供青年姑

13、娘了望及展示美麗，以便和苗家供青年姑娘了望及展示美麗，以便和苗家 阿哥建立初步關(guān)系。苗家整個村寨都使用木材阿哥建立初步關(guān)系。苗家整個村寨都使用木材 作為建筑材料，被現(xiàn)代建筑學(xué)家們譽為最具生作為建筑材料，被現(xiàn)代建筑學(xué)家們譽為最具生 態(tài)的建筑方式，木制桿欄式建筑既解決了山地態(tài)的建筑方式，木制桿欄式建筑既解決了山地 建筑平地少的問題，也解決了農(nóng)家雜物堆放及建筑平地少的問題，也解決了農(nóng)家雜物堆放及 牲畜的圈養(yǎng)問題。全國乃至全世界最大的苗族牲畜的圈養(yǎng)問題。全國乃至全世界最大的苗族 村寨：雷山西江千戶苗寨。村寨：雷山西江千戶苗寨。 n蘆笙舞，為西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的簧管樂器。 在中國大地上，只要有苗族

14、人的地方，就有蘆笙。在黔東南各地少數(shù)民族 居住的村寨，素有“蘆笙之鄉(xiāng)”、“歌舞之鄉(xiāng)”的稱譽。蘆笙，是少數(shù)民族特別 喜愛的一種古老樂器之一，逢年過節(jié)，他們都要舉行各式各樣、豐富多彩的蘆笙 會，吹起蘆笙跳起舞，慶祝自己的民族節(jié)日。 n 黔東南苗族攔門酒 苗族同胞們有著獨特的歡迎遠(yuǎn) 方客人的方式。如果事先他們知 道了客人從遠(yuǎn)方而來，在很早的 時候就會盛裝站在寨門口迎接遠(yuǎn) 方客人。而客人到來后要過的第 一關(guān)就是苗族攔門酒。攔門酒是 苗族自己釀造的米酒，度數(shù)不高 但后勁很大，用牛角盛滿，客人 走上前來就要一氣喝完，而在喝 的時候不允許客人有任何的推辭 表現(xiàn)。客人喝酒時不要用手扶著 牛角，那樣苗族同胞會認(rèn)

15、為你還 想喝于是就會再給你灌上第二杯 攔門酒。 n苗族的苗族的“斗牛節(jié)斗牛節(jié)” 苗族是一個古老的農(nóng)耕民族，苗族人民在長期 的農(nóng)耕生活中，對牛結(jié)下了特殊的情感，至今苗族 乃保持著對牛的敬愛與崇拜心理。苗寨寨門懸掛帶 角牛頭。苗家神龕下放有相連牛角，不忘時祭。苗 族人民常說牛如同她們的父母，史記：蚩尤有角， 牛首人身?？梢娺h(yuǎn)古之時，苗族早就是一個崇拜牛 的民族了。 n 苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓苗族民間舞蹈有蘆笙舞、銅鼓 舞、木鼓舞、舞、木鼓舞、湘西湘西鼓舞、凳舞和鼓舞、凳舞和 古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。古瓢舞等。尤以蘆笙舞流傳最廣。 舞姿以四步為多，也有二步、三舞姿以四步為多，也有二步、三

16、步、六步、蹭步、跳步、點步以步、六步、蹭步、跳步、點步以 及左右旋轉(zhuǎn)等跳法。及左右旋轉(zhuǎn)等跳法。 民族風(fēng)味濃郁的音樂和舞蹈 n臺江反排木鼓舞 已列入國家非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)代表作名錄的“反排木 鼓舞”，是流傳于黔東南臺 江縣方召鄉(xiāng)反排村，是一種 世代相傳的苗族祭祀性舞蹈， 反映了苗族祖先不畏艱難險 阻，披荊斬棘，長途遷徙， 開辟疆土，圍欄打獵，創(chuàng)造 美好生活的壯舉。 苗族飛歌，苗語稱為HXak Yeet，是苗族歌曲的一種， 流行于貴州臺江、劍河、凱里等一帶。飛歌的音調(diào)高亢嘹 亮，豪邁奔放、明快，唱時聲振山谷，有強烈的感染力。 飛歌，多用在喜慶、迎送等大眾場合，見物即興，現(xiàn)編現(xiàn) 唱。歌詞內(nèi)容以頌揚、感

17、謝、鼓動一類為主，過苗年、劃 龍舟等節(jié)日喜慶活動，一般要唱飛歌。 姊妹飯-臺江姊妹節(jié) n苗族的姊妹飯 每逢農(nóng)歷三月十五，苗寨里都 準(zhǔn)備好五顏六色的姊妹飯，歡天喜地 地過姊妹飯節(jié)。姊妹飯是用糯米做成 的，用不同的糯米再經(jīng)過加工處理后 就成了五顏六色的姊妹飯了。 在這一天，如果有外寨的后生們 來作客，會得到姑娘們的熱情招待。 臨別時，小伙子向姑娘討姊妹飯，姑 娘便用藍(lán)子或新帕子盛滿姊妹飯送給 小伙子，飯中往往藏入了姑娘心中的 暗示標(biāo)志“謎子”：如果藏的是 松針葉，即是示意后生要用繡花針和 絲線酬謝姑娘；如果藏的是一對筷子 或紅花瓣，那就叫小伙子快點張羅把 自己娶過門了；如果飯里藏的是辣椒 或大蒜，

18、告訴小伙子彼此不合緣，請 不必徒費心機(jī)了。姊妹飯有如無字的 情書，撮合了無數(shù)美好姻緣。 古老的姊妹節(jié)古老的姊妹節(jié) n丹寨錦雞舞 它是苗族蘆笙舞中 別具一格的一種民間 傳統(tǒng)舞蹈，發(fā)源于貴 州省丹寨縣排調(diào)鎮(zhèn)境 內(nèi)。在這一地區(qū)，無 論男女老少均能跳錦 雞舞。尤其是遇到起 房建屋、喜慶節(jié)日時， 當(dāng)蘆笙吹起，人們聽 到后相繼圍攏來，紛 紛加入，圍成圓圈起 舞，歡樂無比，熱鬧 非常。 n苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和苗族服飾分為童裝，男裝和女裝。苗族男裝的色彩和 裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與裝飾較單調(diào)，不及女裝鮮艷與豐富。女裝又有便裝與 盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其

19、色彩花樣及裝盛裝之分。便裝是平時穿著的服裝，其色彩花樣及裝 飾不及節(jié)慶時結(jié)婚時穿的盛裝鮮艷。飾不及節(jié)慶時結(jié)婚時穿的盛裝鮮艷。 n如果說銀飾是苗族女性的代表標(biāo)志，那么服飾則如果說銀飾是苗族女性的代表標(biāo)志，那么服飾則 代表著苗家人獨特的藝術(shù)作品。代表著苗家人獨特的藝術(shù)作品。辭海辭海里記載里記載“苗苗 繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、繡已同代表著苗家刺繡最高水平的湘繡、蘇繡、蜀繡、 粵繡一同并列收入?；浝C一同并列收入?！泵缱宕汤C、服飾正如著名藝術(shù)苗族刺繡、服飾正如著名藝術(shù) 大師劉海粟稱贊的：大師劉海粟稱贊的：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡 比之難以免俗，具有很

20、大的商業(yè)開發(fā)和前景。比之難以免俗，具有很大的商業(yè)開發(fā)和前景。 n n苗族服飾以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味苗族服飾以奪目的色彩、繁復(fù)的裝飾和耐人尋味 的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民的文化內(nèi)涵著稱于世。苗族服飾圖案承載了傳承本民 族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。族文化的歷史重任，從而具有文字部分的表達(dá)功能。 由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá)由于歷史的久遠(yuǎn)，這些圖案所代表的文字功能和傳達(dá) 的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這的特定含義也蒙上了神秘的色彩，無法完全解讀，這 也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。也是苗族服飾圖案所具有的獨特魅力。

21、n流行于黔東南和湘西苗族地區(qū)。有銀冠、銀珈、項圈、流行于黔東南和湘西苗族地區(qū)。有銀冠、銀珈、項圈、 披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項披肩、項鏈、牙簽、髻簪、耳環(huán)、手鐲、戒指等。項 圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈圈由小到大多達(dá)七圈為一套，重二千余克。造型或呈 四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋 圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結(jié)婚必備之物。牙簽一 般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組般由數(shù)根薄而透明的牙簽和四到八條銀鏈、小銀鈴組 成，每條銀鏈又由數(shù)十個直徑不超

22、過成，每條銀鏈又由數(shù)十個直徑不超過2毫米的小銀環(huán)連毫米的小銀環(huán)連 綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的 有有鸞鳳鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；交頸、雙鳳朝陽、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥； 鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達(dá)好愿；針筒、猴子喜桃、鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達(dá)好愿；針筒、猴子喜桃、 獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時具備獅子滾繡球等則表現(xiàn)生活情趣；一副牙簽要同時具備 形美、色明、聲脆、實用等優(yōu)點。形美、色明、聲脆、實用等優(yōu)點。 n n 人類發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了漫長時間的進(jìn)化，我們已經(jīng)遺忘了我們?nèi)祟惏l(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)歷了漫長時

23、間的進(jìn)化，我們已經(jīng)遺忘了我們 曾經(jīng)所走過的路，只有時間和空間見證了人類的進(jìn)化歷程。但由曾經(jīng)所走過的路，只有時間和空間見證了人類的進(jìn)化歷程。但由 于生命自我意識的驅(qū)使，人類卻一直在苦苦思索，于生命自我意識的驅(qū)使，人類卻一直在苦苦思索，“我們到底是我們到底是 從哪來？從哪來？”，這種，這種“尋根尋根”始于早期的人類。始于早期的人類。 n “圖騰圖騰”就是這種思索的產(chǎn)物。就是這種思索的產(chǎn)物。 “圖騰圖騰”一詞源于北美印一詞源于北美印 第安語第安語totem，意思是，意思是“他的親族他的親族”，這種帶有血緣關(guān)系紐帶后，這種帶有血緣關(guān)系紐帶后 來就來就“意指氏族的標(biāo)志或圖徵意指氏族的標(biāo)志或圖徵”。英國著

24、名學(xué)者弗雷澤看來，。英國著名學(xué)者弗雷澤看來， “圖騰既是親屬，又是祖先圖騰既是親屬，又是祖先”。 n 由此可以預(yù)見：圖騰親屬觀念是人類早期的宗教意識；由此可以預(yù)見：圖騰親屬觀念是人類早期的宗教意識； 圖騰祖先意識是最早的祖先觀念；最早的神是圖騰神；圖騰名稱圖騰祖先意識是最早的祖先觀念；最早的神是圖騰神；圖騰名稱 是最早的社會組織名稱；圖騰標(biāo)志是最早的社會組織標(biāo)志和象征。是最早的社會組織名稱；圖騰標(biāo)志是最早的社會組織標(biāo)志和象征。 總之，受認(rèn)知水平的制約，才會產(chǎn)生如此的物質(zhì)世界的意識觀念，總之，受認(rèn)知水平的制約，才會產(chǎn)生如此的物質(zhì)世界的意識觀念， 并成就了以圖騰為核心的思想文化體系。這種文化是人類

25、發(fā)展了并成就了以圖騰為核心的思想文化體系。這種文化是人類發(fā)展了 一個歷史時期，世界上大多數(shù)民族都曾存在過圖騰文化。解讀一一個歷史時期，世界上大多數(shù)民族都曾存在過圖騰文化。解讀一 個民族圖騰，當(dāng)可以把握一個民族意識心理的脈搏。個民族圖騰，當(dāng)可以把握一個民族意識心理的脈搏。 n 大部分地區(qū)的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油 炸粑粑最為常見。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。 肉食多來自家畜、家禽飼養(yǎng)，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉， 有“苗族的狗，彝族的酒”之說。苗家的食用油除動物油外，多 是茶油和菜油。 以辣椒為主要調(diào)味品，有的地區(qū)甚至有“無辣 不成菜”之說。苗族的菜肴種類繁多，常

26、見的蔬菜有豆類、瓜類 和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品。 各地苗族普遍喜食 酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中 3-5天發(fā)酵后，即可用來煮肉，煮魚，煮菜。 苗族的食物保存， 普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚、肉都喜歡腌成酸味的。苗 族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統(tǒng)稱酸壇。 苗族釀酒歷史悠 久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日 常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬花茶。酸湯也 是常見的飲料。 典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉(xiāng)龜鳳 湯、綿菜粑、蟲茶、萬花茶、搗魚、酸湯魚等。 n n侗族地區(qū)的民居不論大小侗族地區(qū)的民居不論大小,建造者皆為當(dāng)?shù)?/p>

27、的建造者皆為當(dāng)?shù)氐?侗族民間工匠侗族民間工匠,侗族稱為侗族稱為“梓匠梓匠”。不要小看。不要小看 這些也許不通書文的匠人這些也許不通書文的匠人,其實他們都有著高其實他們都有著高 超的手藝和技術(shù)。平時他們是普通的農(nóng)民超的手藝和技術(shù)。平時他們是普通的農(nóng)民,建建 屋時就是能工巧匠。侗族的建筑匠師在設(shè)計鼓屋時就是能工巧匠。侗族的建筑匠師在設(shè)計鼓 樓、風(fēng)雨橋以及民居時樓、風(fēng)雨橋以及民居時,憑借的工具只是一桿憑借的工具只是一桿 傳統(tǒng)的度量尺傳統(tǒng)的度量尺,稱為稱為“匠桿匠桿”?！敖硹U匠桿”用一用一 片竹子臨時制成片竹子臨時制成,長度相當(dāng)于房屋中柱的長度長度相當(dāng)于房屋中柱的長度, 刮去青皮刮去青皮,用曲尺、竹筆

28、和鑿刀把一座樓房的用曲尺、竹筆和鑿刀把一座樓房的 柱、瓜、梁、檁、枋等部件的長度和尺碼繪刻柱、瓜、梁、檁、枋等部件的長度和尺碼繪刻 在上面在上面,使用起來使用起來,橫比豎量橫比豎量,無不得心應(yīng)手無不得心應(yīng)手 侗族擅長建筑。結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的侗族擅長建筑。結(jié)構(gòu)精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋等建等建 筑藝術(shù)具有代表性。在貴州、廣西的侗鄉(xiāng)，有許多久負(fù)盛名的筑藝術(shù)具有代表性。在貴州、廣西的侗鄉(xiāng)，有許多久負(fù)盛名的風(fēng)雨風(fēng)雨 橋鼓樓和風(fēng)雨橋。橋鼓樓和風(fēng)雨橋。因橋上建有廊和亭，既可行人，又可因橋上建有廊和亭，既可行人，又可 侗族建筑侗族建筑 圖冊圖冊(19張張)避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。這些興時

29、于漢末至唐代的古建筑，避風(fēng)雨，故稱風(fēng)雨橋。這些興時于漢末至唐代的古建筑， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨特，極富民族氣質(zhì)。整座建筑不用一釘一鉚和其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨特，極富民族氣質(zhì)。整座建筑不用一釘一鉚和其 它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，全長它鐵件，皆以質(zhì)地耐力的杉木鑿榫銜接，全長64.4米，寬米，寬 3.4米，米， 高高16米，五個石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣米，五個石墩上各筑有寶塔形和宮殿形的橋亭，逶迤交錯，氣 勢雄渾。侗寨鼓樓，鼓樓的造型十分別致，它的底部多為四方形，勢雄渾。侗寨鼓樓，鼓樓的造型十分別致，它的底部多為四方形， 樓頂是多角形狀，樓的層數(shù)均為單數(shù)，如樓頂是多角形狀，樓

30、的層數(shù)均為單數(shù)，如9、11、13、15、17， 樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。十幾層的鼓樓，全為杉木穿枋或接榫樓頂懸有象征吉樣的寶葫蘆。十幾層的鼓樓，全為杉木穿枋或接榫 而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意斗拱，飛檐翹角，非常精巧。檐而成，不用一顆鐵釘。檐下的如意斗拱，飛檐翹角，非常精巧。檐 板上繪有各種古裝人物畫、山水畫、花鳥畫或生活風(fēng)俗畫，形態(tài)逼板上繪有各種古裝人物畫、山水畫、花鳥畫或生活風(fēng)俗畫，形態(tài)逼 真，栩栩如生。整個鼓樓，遠(yuǎn)觀巍峨莊嚴(yán)，氣勢宏偉，近看親切秀真，栩栩如生。整個鼓樓，遠(yuǎn)觀巍峨莊嚴(yán)，氣勢宏偉，近看親切秀 麗，玲瓏雅致。麗，玲瓏雅致。 侗族大歌編輯dng z d g 侗族大歌，起源于春

31、秋戰(zhàn)國 時期，至今已有2500多年的歷史， 是在中國侗族地區(qū)一種多聲部、 無指揮、無伴奏、自然合聲的民 間合唱形式。1986年，在法國巴 黎金秋藝術(shù)節(jié)上，貴州黎平侗族 大歌一經(jīng)亮相，技驚四座，被認(rèn) 為是“清泉般閃光的音樂，掠過 古夢邊緣的旋律”。 侗族是個能歌善舞的民族。侗族舞蹈不像西北游牧民族游牧民族的舞 蹈那樣，有其強烈、奔放的快節(jié)奏，步幅很大的跳躍，速度 很快的旋轉(zhuǎn)，以及難度較高的動頸、拍腳等動作，而是突出 表現(xiàn)舞蹈的抒情性、韻律感和群眾性特征，以及對日常勞作 和自然萬物的模擬性內(nèi)容。更為重要的是，侗族的舞蹈總是 要伴之以侗歌，其舞蹈本身并末分離成一個獨立的藝術(shù)形式， 或者可以這樣說，侗舞在很大程度上是侗歌的陪襯，是侗歌侗歌 的形體語言的延伸，是為了更完美地表達(dá)歌聲的另一種物化 方式。如果說，侗戲從本質(zhì)上講，是侗歌在舞臺表演程式上 的展現(xiàn)的話，那么，侗舞也就是通過形體動作來展示其藝術(shù) 表現(xiàn)力的侗歌。在這里，侗歌既可視作侗族藝術(shù)的主體，又 可看成是侗族藝術(shù)的源頭。 n侗族一般習(xí)慣于清晨做好一天的飯菜，帶上山去食用。其中香禾侗族一般習(xí)慣于清晨做好一天的飯菜，帶上山去食用。其中香禾 稻做成的稻做成的摶飯摶飯尤為甘美，有尤為甘美，有一家蒸飯，全寨飄香一家蒸飯，全寨飄香之說。侗族之說。侗族 人喝的茶專指油茶，它是用茶葉、米花、炒花生、