分享廉政主題欲而不貪

1、欲而不貪論語堯曰子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張?jiān)唬骸昂沃^四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司?！?譯文子張問孔子說：“怎樣才可以治理政事呢？”孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可

2、以治理政事了?！弊訌垎枺骸拔宸N美德是什么？”孔子說：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費(fèi)；使百姓勞作而不使他們?cè)购?；要追求仁德而不貪圖財(cái)利；莊重而不傲慢；威嚴(yán)而不兇猛?！弊訌堈f：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費(fèi)呢？”孔子說：“讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利卻無所耗費(fèi)！選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰會(huì)怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢？君子對(duì)人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目不斜視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎？”子張問：“什么叫四種惡政呢？”孔子說：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫

3、做虐；不加告誡便要求成功叫做暴；不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財(cái)物，卻出手吝嗇，叫做小氣?！?評(píng)析這是子張向孔子請(qǐng)教為官從政的要領(lǐng)。這里，孔子講了“五美四惡”，這是他政治主張的基本點(diǎn)，其中包含有豐富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“擇可勞而勞之”，反對(duì)“不教而殺”、“不戒視成”的暴虐之政。從這里可以看出，孔子對(duì)德治、禮治社會(huì)有自己獨(dú)到的主張，在今天仍不失其重要的借鑒價(jià)值。1惠：恩惠。 資：耗資，浪資。 勞：勞苦，煩勞。 怨：怨恨。 貪：貪婪，貪欲。 泰：安舒，舒泰。 威：威嚴(yán)。 猛：兇猛。 /t

4、p:/ 君子施惠于人民，自已卻不浪費(fèi)，使用人民，人民卻不怨恨；自己有所追求卻不貪婪，安舒矜持卻不驕傲；有威嚴(yán)但不兇猛。 圣人在幾千年前就是提出了尊五美的為政之道。也體現(xiàn)了孔子仁政治國的思想，認(rèn)為為政者要使天下百姓人心歸服，就得不斷修養(yǎng)道德，勤勉為政，克制私欲，寬以待民，減少賦稅，實(shí)行富民政策，節(jié)用愛民，使用以時(shí)，讓人民在實(shí)際中體會(huì)仁政的益處，得到實(shí)惠。關(guān)心愛護(hù)人民，為人民多辦實(shí)事，做到這些自然會(huì)得到人民的擁戴。才會(huì)出現(xiàn)“其身正，不令而行”的局面。 曾國藩是春秋戰(zhàn)國時(shí)代曾子的七十世孫。他是中國近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥；他因?yàn)樵趯W(xué)問和

5、事功方面的成就而備受后世推崇。讀懂曾國藩人生“六戒”，就學(xué)到了他的做人做事之道。 第一戒：久利之事勿為，眾爭之地勿往 一直都能獲利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。 前半句說：不可貪求過多！日中則移，月滿則虧，物盛則衰。世界上沒有一勞永逸的事情，也不可能有長久獲利的事情，如果有這種能夠一直獲利的事情，那只能說這種事是表面現(xiàn)象或者騙局，這時(shí)候一定要保持頭腦清。 后半句是說的安全，眾人爭執(zhí)、爭斗的地方你不要去，容易惹麻煩或者招致禍患。論語上說，“危邦不入，亂邦不居”就是這個(gè)意思。當(dāng)然，這句話里的爭，也可以理解為，爭利。意思是說，大家都去爭搶的利益，

6、你就不要去爭搶了，因?yàn)槟强隙ㄊ潜±?第二戒：勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩 不要因?yàn)閯e人小的缺點(diǎn)就忽視他的優(yōu)點(diǎn)，不要因?yàn)樾⌒〉亩髟咕秃雎粤藙e人的大恩。 人只要做事就會(huì)犯錯(cuò)，這兩句話都是告訴我們，不要因?yàn)閯e人的一點(diǎn)小過失，一點(diǎn)道德上的小瑕疵，一點(diǎn)小恩怨，就全盤否定別人的好，忘記別人的恩情。 禮記上說， “好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣?！币馑际窍矏垡粋€(gè)人而知道其缺點(diǎn)，厭惡而知道其優(yōu)點(diǎn)。這就是告誡我們，在待人接物的時(shí)候，一定不要太感情用事，一定要客觀、公正地看待別人的缺點(diǎn)和不足。 第三戒：說人之短乃護(hù)己之短，夸己之長乃忌人之長 經(jīng)常說別人短處的人，經(jīng)常夸耀自己長處的人，可以說是“存心不厚

7、，識(shí)量太狹。”俗話說，“打人不打臉，揭人不揭短?！苯?jīng)常談?wù)搫e人的短處，夸耀自己的長處，不僅是情商低的表現(xiàn)，也必然給自己招來怨恨，埋下禍亂的種子。 漢高祖劉邦曾經(jīng)隨便和韓信討論各位將領(lǐng)的才能。劉邦問道：“像我自己，能帶多少士兵？”韓信說：“陛下不過能帶十萬人?！眲钫f：“那對(duì)你來說呢？”韓信回答：“像我，越多越好?！表n信后來被殺，不能說與他這種性格無關(guān)。 曾國藩這句話的意思，入目三分地畫出了可這種人的精神肖像。那種經(jīng)常談?wù)搫e人缺點(diǎn)的人，內(nèi)心其實(shí)是借此在掩飾自己的缺點(diǎn)；經(jīng)?？湟约洪L處的人，內(nèi)心其實(shí)是嫉妒或者想掩蓋別人的長處罷了。 第四戒：利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾 利益，往往是眾人都渴望得到

8、的，如果誰獨(dú)占了利益而不與大家分享，那么一定會(huì)招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽，卻不敢占據(jù)其地；曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。所以，面對(duì)利益，一定要權(quán)衡取舍之道。 謀劃事情，一定要跟有主見的幾個(gè)人一起，而不要與眾人一起謀劃事情。正如戰(zhàn)國策上說，“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！蓖ㄋ椎卣f，就是謀求特別重大的事情，不必與眾人商量。因?yàn)橹\求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準(zhǔn)了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩。如果別人見識(shí)低下，心胸狹小，氣度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，會(huì)動(dòng)搖你的意志，也會(huì)破壞你的信心和情緒

9、。 第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗 庸人，就是普通人，一般的人。對(duì)于一般的人來說，沒有什么才氣，只有勤奮工作才能成就事業(yè)，所以最忌諱一個(gè)“懶”字。而那些有才的人呢，雖然可憑才氣走捷徑，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向別人學(xué)習(xí)，這也是容易失敗的。 曾國藩是勤勞的好例子，他其實(shí)并不聰明，但是卻能以“勤”成就大學(xué)問和大事業(yè)，可以說正是普通人的榜樣。而如項(xiàng)羽、李自成等，占盡天時(shí)地利，卻因?yàn)轵湴炼鴶⊥觥?第六戒：凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 凡是辦大事，首先需要有深厚的閱歷和識(shí)見，并以才能作為輔助；凡是要成就大事的，一半在于人的謀劃，另一半就要看天意了，看時(shí)機(jī)會(huì)不會(huì)來到。所謂謀事在人，成事在天。 曾國藩明確告訴我們，辦大事要以“識(shí)”為主，才氣