什么樣的傳家寶更有價(jià)值

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800800字的文章。字的文章。幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，忠厚傳家久，詩書繼世長詩書繼世長”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

2、（任務(wù)）權(quán)衡與選擇。（任務(wù)）要求選好角度，確定立意，明確文體，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2015年全國II卷高考作文題 當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人。小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之小李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國際學(xué)術(shù)謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一舉躋身為國際學(xué)術(shù)最前沿。最前沿。 老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高

3、生到焊接大師的師的“大國工匠大國工匠”之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉之路，小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉時(shí)間美景，他的博客水捕捉時(shí)間美景，他的博客 贏得網(wǎng)友一片贊嘆：贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品位大千世界你帶我們品位大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁愁”。這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考權(quán)衡與選 擇。擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不要套作，不得抄襲。 與2015年全國二卷比較比較性質(zhì)不完

4、全相同：比較性質(zhì)不完全相同：全國卷：命題者沒有明顯傾向。全國卷：命題者沒有明顯傾向。 ：命題者有一定傾向性。：命題者有一定傾向性。（絕大多數(shù)人只能選擇祖訓(xùn)做為（絕大多數(shù)人只能選擇祖訓(xùn)做為“最有價(jià)值最有價(jià)值”。）。）任務(wù)表述不同：任務(wù)表述不同：全國卷：全國卷：“這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？這三個(gè)人中，你認(rèn)為誰更具風(fēng)采？” ：“你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？”（相比之下，少了（相比之下，少了“三選一三選一”的限制。）的限制。）材料解讀青花瓷代表物質(zhì)財(cái)富青花瓷代表物質(zhì)財(cái)富勛章代表過去的榮譽(yù)或貢獻(xiàn)勛章代表過去的榮譽(yù)或貢獻(xiàn)祖訓(xùn)代表精神財(cái)富祖訓(xùn)代表精神財(cái)富哪個(gè)更有哪個(gè)更有價(jià)

5、值？價(jià)值？這里應(yīng)避免陷入這里應(yīng)避免陷入“選擇青花瓷意味著拋棄忠厚選擇青花瓷意味著拋棄忠厚祖訓(xùn)祖訓(xùn)”的邏輯誤區(qū)。所謂傳家寶，就是先人的邏輯誤區(qū)。所謂傳家寶，就是先人“傳傳”后人后人“承承”，而三者之間并非選一棄二，而三者之間并非選一棄二的對(duì)立關(guān)系的對(duì)立關(guān)系即三者都有價(jià)值，我們需要考即三者都有價(jià)值，我們需要考量的只是三者誰的意義（價(jià)值）更加深遠(yuǎn)。量的只是三者誰的意義（價(jià)值）更加深遠(yuǎn)。任務(wù)分解你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值 應(yīng)該寫出傳家寶的價(jià)值所在，必須明確你的應(yīng)該寫出傳家寶的價(jià)值所在，必須明確你的態(tài)度。態(tài)度。請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意 應(yīng)該從傳承角度（傳家寶

6、）討論其價(jià)值，而應(yīng)該從傳承角度（傳家寶）討論其價(jià)值，而能曲解從某處現(xiàn)有的的三個(gè)東西中挑一個(gè)回家。能曲解從某處現(xiàn)有的的三個(gè)東西中挑一個(gè)回家。體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇 有權(quán)衡比較，既突出一方，又談及另外兩方，有權(quán)衡比較，既突出一方，又談及另外兩方，優(yōu)中選優(yōu)優(yōu)中選優(yōu) 。高分策略能緊緊圍繞任務(wù)（能緊緊圍繞任務(wù)（“傳家寶傳家寶”“更有價(jià)值更有價(jià)值”）表明態(tài)）表明態(tài)度，闡述看法。度，闡述看法。符合議論文體特征：有論點(diǎn)，有分析；引論、本符合議論文體特征：有論點(diǎn)，有分析；引論、本論和結(jié)論基本框架清晰明了。論和結(jié)論基本框架清晰明了。從不同角度分析闡述自己的觀點(diǎn)。從不同角度分析闡述自己的觀

7、點(diǎn)。能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)涵（能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)涵（“傳家寶傳家寶” 的深層的深層“價(jià)值價(jià)值” ），），議不離事，分析緊貼材料。議不離事，分析緊貼材料。適當(dāng)延伸（由適當(dāng)延伸（由“傳家寶傳家寶”的價(jià)值觀，延伸到現(xiàn)實(shí)社的價(jià)值觀，延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的其它方面）會(huì)的其它方面）有權(quán)衡比較，既突出一方，又兼顧另外兩方。有權(quán)衡比較，既突出一方，又兼顧另外兩方。構(gòu)思示例引論：簡潔明了地表達(dá)自己的態(tài)度立場。引論：簡潔明了地表達(dá)自己的態(tài)度立場。本論：（多維度展開分析和論證）本論：（多維度展開分析和論證） 1 1、權(quán)衡比較三種傳家寶（從傳承價(jià)值、是、權(quán)衡比較三種傳家寶（從傳承價(jià)值、是否有實(shí)體和歷史等

8、方面）否有實(shí)體和歷史等方面） 2 2、深入分析祖訓(xùn)的具體價(jià)值（忠厚、詩書）、深入分析祖訓(xùn)的具體價(jià)值（忠厚、詩書） 3 3、拓展延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的其它相關(guān)現(xiàn)狀并、拓展延伸到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的其它相關(guān)現(xiàn)狀并進(jìn)行正反對(duì)比。進(jìn)行正反對(duì)比。結(jié)論：升華意義（中華民族的傳世之寶）表結(jié)論：升華意義（中華民族的傳世之寶）表達(dá)愿望。達(dá)愿望。腹有詩書氣自華 （范文） “忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”，小程家的祖訓(xùn)，小程家的祖訓(xùn)寥寥十字而已，卻道盡世間真諦，實(shí)乃無價(jià)之寶。所寥寥十字而已，卻道盡世間真諦，實(shí)乃無價(jià)之寶。所以我認(rèn)為小程的傳家寶能引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取，最以我認(rèn)為小程的傳家寶能引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取，最有

9、價(jià)值。有價(jià)值。 小張家的青花罐或許是流傳了數(shù)百年，或許其中小張家的青花罐或許是流傳了數(shù)百年，或許其中有許多凄美或壯烈的故事，但那終究是過去之事，雖有許多凄美或壯烈的故事，但那終究是過去之事，雖有一定價(jià)值，但只能代表過去。小杜家的勛章代表著有一定價(jià)值，但只能代表過去。小杜家的勛章代表著爺爺?shù)臉s譽(yù)和驕傲，但這勛章是爺爺個(gè)人的，不見得爺爺?shù)臉s譽(yù)和驕傲，但這勛章是爺爺個(gè)人的，不見得后人都能如爺爺一般在戰(zhàn)場上拼殺建立戰(zhàn)功。而小程后人都能如爺爺一般在戰(zhàn)場上拼殺建立戰(zhàn)功。而小程家的傳家寶，卻時(shí)時(shí)刻刻印在后人的腦海里，提醒他家的傳家寶，卻時(shí)時(shí)刻刻印在后人的腦海里，提醒他們要做人忠厚，多習(xí)詩書。雖然只有簡單的一

10、句話，們要做人忠厚，多習(xí)詩書。雖然只有簡單的一句話，其中價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。其中價(jià)值卻是無法用金錢衡量的。 或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐和勛章般有實(shí)體，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)罐和勛章般有實(shí)體，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)也有實(shí)體，那便是世間的萬卷詩書；或許有也有實(shí)體，那便是世間的萬卷詩書；或許有人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐、勛章般有歷史、人認(rèn)為傳家寶應(yīng)當(dāng)如青花罐、勛章般有歷史、有故事，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)更是承載了有故事，可我認(rèn)為小程家的祖訓(xùn)更是承載了許多歷史故事。岳飛精忠報(bào)國，文天祥留取許多歷史故事。岳飛精忠報(bào)國，文天祥留取丹心照汗青，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，試丹心照汗

11、青，諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已，試問哪個(gè)青史留名的人不是為人忠厚，飽讀詩問哪個(gè)青史留名的人不是為人忠厚，飽讀詩書的，那么他們的故事就是祖訓(xùn)的故事。書的，那么他們的故事就是祖訓(xùn)的故事。 “忠厚傳家久忠厚傳家久”一句看似輕如鴻毛，一句看似輕如鴻毛，細(xì)細(xì)品味卻重于泰山，乍看只是要求后人為細(xì)細(xì)品味卻重于泰山，乍看只是要求后人為人忠厚老實(shí)，實(shí)則要求后人忠于國家，忠于人忠厚老實(shí)，實(shí)則要求后人忠于國家，忠于本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的本心、忠于友情，此五字所包含的是人生的準(zhǔn)則、道理，是為人處世的至理名言。準(zhǔn)則、道理，是為人處世的至理名言。 “詩書繼世長詩書繼世長”則要求后人多習(xí)詩書，則要求后人多習(xí)詩書

12、，從中汲取知識(shí)。從中汲取知識(shí)?！案褂性姇鴼庾匀A腹有詩書氣自華”，因?yàn)闊o，因?yàn)闊o論何時(shí)何地，只有學(xué)到的知識(shí)才是你可以立論何時(shí)何地，只有學(xué)到的知識(shí)才是你可以立身報(bào)國，報(bào)效人民的資本。祖訓(xùn)前后十個(gè)字，身報(bào)國，報(bào)效人民的資本。祖訓(xùn)前后十個(gè)字，相輔相成引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取。由此可見，相輔相成引導(dǎo)后人求知向善進(jìn)取。由此可見，小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。小程家的祖訓(xùn)更有價(jià)值。 反觀今日，許多人抱怨自己沒有傳世的反觀今日，許多人抱怨自己沒有傳世的名貴瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正當(dāng)他名貴瓷器，抱怨自己不是官二代、富二代。正當(dāng)他們感嘆的時(shí)候，卻遺忘了那些祖祖輩輩流傳下來的們感嘆的時(shí)候，卻遺忘了那些祖祖輩輩流傳下

13、來的真理名言，讓祖宗留下來的寶貴的精神財(cái)富蒙塵。真理名言，讓祖宗留下來的寶貴的精神財(cái)富蒙塵。中國之所以歷經(jīng)磨難能在世界上屹立不倒，是因?yàn)橹袊詺v經(jīng)磨難能在世界上屹立不倒，是因?yàn)橛兄凭玫臍v史，有著璀璨的文化。時(shí)至今日，許有著悠久的歷史，有著璀璨的文化。時(shí)至今日，許多人對(duì)金錢物質(zhì)追求無度，卻對(duì)中國的寶貴的歷史多人對(duì)金錢物質(zhì)追求無度，卻對(duì)中國的寶貴的歷史文化棄如敝履。我以為物質(zhì)財(cái)富固然需要，而精神文化棄如敝履。我以為物質(zhì)財(cái)富固然需要，而精神財(cái)富更為可貴。財(cái)富更為可貴。 “忠厚傳家久，詩書繼世長忠厚傳家久，詩書繼世長”，我相信這不僅，我相信這不僅是程家的傳家寶，也是我們所有華夏子孫的傳世之是程家

14、的傳家寶，也是我們所有華夏子孫的傳世之寶。愿我們大家都牢記這句祖訓(xùn)，做一個(gè)忠厚有德寶。愿我們大家都牢記這句祖訓(xùn)，做一個(gè)忠厚有德之人，做一個(gè)腹有詩書氣自華的人，做一個(gè)有德有之人，做一個(gè)腹有詩書氣自華的人，做一個(gè)有德有才的新時(shí)代有用之才。才的新時(shí)代有用之才。當(dāng)代語境更需青花罐式傳家寶當(dāng)代語境更需青花罐式傳家寶廈大附中廈大附中 郭培旺郭培旺 “勤儉是我們的傳家寶哦勤儉是我們的傳家寶哦”，這句箴言外加這段旋，這句箴言外加這段旋律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉律可能還回蕩在不少人心間，但今日誰人還敬奉“勤儉勤儉”為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛為治家法寶。不可否認(rèn)，祖?zhèn)饔?xùn)誡、祖輩勛章對(duì)家

15、族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我章對(duì)家族成員有莫大影響力，但在當(dāng)代語境下，我認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價(jià)值。認(rèn)為青花罐式傳家寶更有價(jià)值。 你是否會(huì)半夜恍惚，我的你是否會(huì)半夜恍惚，我的“家家”在哪里？是現(xiàn)在在哪里？是現(xiàn)在的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個(gè)大雜院，或許的這幢海景房，還是北方農(nóng)村的那個(gè)大雜院，或許更多時(shí)候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓更多時(shí)候讓我們心尖顫抖的還是后者。如此人在樓里心在村里的里心在村里的“身家性命身家性命”之錯(cuò)位，折射的是三十年之錯(cuò)位，折射的是三十年來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留來闊步前進(jìn)的城市化進(jìn)程。家園拋諸身后，背影留給祖輩，我們憑尷尬的身份給祖

16、輩，我們憑尷尬的身份“流離失所流離失所”，只為謀得，只為謀得一個(gè)一個(gè)“家家”。 若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈兀總骷覍?，可觸若有最純凈的祖?zhèn)髑嗷ü弈?？傳家寶，可觸可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和可感、可碰可觀的傳家寶，讓行走在車水馬龍和異國他鄉(xiāng)的男與女可以安頓內(nèi)心，異國他鄉(xiāng)的男與女可以安頓內(nèi)心，“結(jié)廬在人境，結(jié)廬在人境，而無車馬喧而無車馬喧”。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍。它珍藏在家族最隱秘的柜子里，珍藏在鄉(xiāng)村最后一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與藏在鄉(xiāng)村最后一扇木門里，珍藏在輾轉(zhuǎn)于假面與應(yīng)酬的一顆顆應(yīng)酬的一顆顆“素心素心”里。里。 農(nóng)耕文明向工業(yè)商業(yè)文明轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)農(nóng)耕文明向工業(yè)商業(yè)文

17、明轉(zhuǎn)型，空前的城鄉(xiāng)流動(dòng)讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合流動(dòng)讓家庭和家族已不再是從前形態(tài)。沒有粘合劑的家族，使得人生于社會(huì)，如鳥飛于荒漠，孤劑的家族，使得人生于社會(huì)，如鳥飛于荒漠，孤零而失落。一種精神的代溝與斷層，橫亙?cè)谀阄伊愣?。一種精神的代溝與斷層，橫亙?cè)谀阄倚念^。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會(huì)心頭。不驕不傲，不薄不棄，在物質(zhì)利益為社會(huì)廣泛認(rèn)可的時(shí)代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅廣泛認(rèn)可的時(shí)代，手捧青花如茶杯，彌漫于素雅紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信紋路與絕美圖案間的，正是一種文化的清麗、信仰的醇厚。仰的醇厚。 靠電話線和匯款單維系的親情似已淡漠化，靠電話線和匯款單維

18、系的親情似已淡漠化，似乎少了曾經(jīng)的血濃于水根筋相連。青花罐式似乎少了曾經(jīng)的血濃于水根筋相連。青花罐式傳家寶本身貴重，因貴而重，其傳家寶本身貴重，因貴而重，其“輕拿輕放輕拿輕放”的的珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家珍視感，讓所有家人族人都心存青花，懂得家族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。族的精神核心凝聚何處、情感依歸指向何方。青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對(duì)孤寂青花罐代代流傳，留在我們長輩手里，對(duì)孤寂的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承的他們也是一種精神的撫慰，給予他們一種承上啟下的家族延續(xù)感。上啟下的家族延續(xù)感。 它價(jià)格不菲，激勵(lì)當(dāng)代子孫努力奮斗，不它價(jià)格不菲，激勵(lì)當(dāng)代子孫努力奮斗，不愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出愧先人。它比幾枚勛章更有歷史厚重感，走出百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。百年現(xiàn)當(dāng)代史，融入千年中華史，格局更大。 而理念式的虛式祖訓(xùn)，雖有一定的勸誡與警醒意義，而