從理解機(jī)制的角度看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)比喻義的處理

1、從理解機(jī)制的角度看現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)比喻義的處 理傳統(tǒng)的辭書(shū)釋義研究， 主要關(guān)注說(shuō)話者的表達(dá)， 因此釋義的 清晰性、 準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性成為傳統(tǒng)辭書(shū)研究所關(guān)注的焦點(diǎn)。 與此 相對(duì)，傳統(tǒng)研究對(duì)于聽(tīng)話者的理解機(jī)制的關(guān)注則有一定程度的忽 視，對(duì)于何種釋義更容易理解，尚缺乏深入的分析。鑒于此，本 文從辭書(shū)釋義語(yǔ)言理解機(jī)制的角度來(lái)考察現(xiàn)漢的釋義語(yǔ)言。一、現(xiàn)漢比喻義釋義概況（一）釋義分類 在辭書(shū)釋義中，影響比喻義理解的包括本義、比喻義、本義 與比喻義的相似性、 文化背景知識(shí)等因素， 從理解機(jī)制的角度把 現(xiàn)漢中對(duì)比喻義的釋義分為以下幾類：1. 只包含比喻義的義項(xiàng)。如：【傲骨】比喻高傲不屈的性格。【病魔】比喻疾?。ǘ?/p>

2、指長(zhǎng)期重?。豪p身/戰(zhàn)勝。2. 本義與比喻義并置。如：【霸王】 秦漢之間楚王項(xiàng)羽的稱號(hào)。 比喻極端霸道的人。 【伯仲】指兄弟的次第，比喻人或事物不相上下：之間。3. 本義、比喻義、相似性并置。如： 【按圖索驥】按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板【步武】古時(shí)以六尺為步，半步為武，指不遠(yuǎn)的距離：相去。跟著別人的腳步走，比喻效法：前賢。4. 相似性與比喻義并置。如：【矮半截】 （兒）相比之下低很多，多比喻在身份、地位、水平等方面差得遠(yuǎn)：他很自卑，覺(jué)得自己比別人。5. 文化背景知識(shí)與比喻義并置；如：【大吹法螺】佛家把講經(jīng)說(shuō)法叫吹法螺，現(xiàn)比喻說(shuō)大話?！緜鳠簟糠鸾谭Q佛法能像明燈一樣照

3、亮世界。指引迷途。因 以傳燈比喻傳授佛法：弟子。6. 本義、比喻義、相似性、文化背景知識(shí)全部包含。如：【白骨精】神話小說(shuō)西游記中一個(gè)陰險(xiǎn)狡詐善于偽裝變 化的女妖精。常用來(lái)比喻善于偽裝的極為陰險(xiǎn)毒辣的女人。（二）分布情況統(tǒng)計(jì)現(xiàn)漢第 5版在釋義時(shí)直接用“比喻”說(shuō)明的有 3016條， 我們計(jì)量統(tǒng)計(jì)出了現(xiàn)漢中比喻義釋義類型的分布情況。比喻義釋義類型分布序號(hào) 釋義類型 數(shù)量 比例（ %） 例詞1 只包含比喻義的義項(xiàng) 221 7.3 愁云、出血、拆墻腳2 本義與比喻義并置 80 2.7 吹法螺、春風(fēng)化雨3 本義、比喻義、相似性并置 1604 53.1 材料、柴門(mén)、出 奇制勝4 相似性與比喻義并置 787

4、26.1 唱主角、殘?jiān)嗄? 文化背景知識(shí)與比喻義并置 59 2.1 曾經(jīng)滄海、長(zhǎng)袖善舞乘風(fēng)破浪6 本義、比喻義、相似性、文化背景知識(shí)全部包含 265 8.7 陳陳相因、此地?zé)o銀三百兩總計(jì) 3016 100 從上表可以看出，上述六種釋義類型中，本義、比喻義、相 似點(diǎn)并置的情況最多，占 53.1%。其次是相似性與比喻義并置， 此種情況占 26.1%。文化背景知識(shí)與比喻義并置的情況最少，僅 占 2.1%。六種情況按所占比例排列為：本義、比喻義、相似性 并置相似性與比喻義并置本義、比喻義、相似性、文化背景 知識(shí)全部包含只包含比喻義的義項(xiàng)本義與比喻義并置文 化背景知識(shí)與比喻義并置。二、比喻義的理解機(jī)制

5、（一）以“相似性”為聯(lián)系點(diǎn) 隱喻是通過(guò)已知的熟識(shí)的事物來(lái)認(rèn)識(shí)理解未知的相對(duì)陌生 的事物， 并通過(guò)兩者之間的相似點(diǎn)將其聯(lián)系起來(lái)， 而隱喻理解就 是找出相似點(diǎn)。 因此，以“相似性”為聯(lián)系點(diǎn)就是隱喻思維的重 要特征。 “張光鑒指出， 人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐中累積起來(lái)存儲(chǔ)在大 腦中的知識(shí)單元， 是相似塊。 人的思維活動(dòng)能夠在外界信息 進(jìn)入大腦后自動(dòng)耦合、聯(lián)通、激活已存在相似塊中的信息，而這些相似塊之間產(chǎn)生相互聯(lián)系、 相互作用， 就如心理學(xué)聯(lián)想學(xué) 派的所謂類似律相似律接近律。 人們根據(jù)這些相 似塊去對(duì)照、分析、比較、鑒別那些紛繁的客觀事物屬性，再 把反映到大腦里來(lái)的信息進(jìn)行過(guò)濾，用聯(lián)想、想象、對(duì)比的形象 思維

6、方法和歸納演繹的邏輯思維方法進(jìn)行分析?！? ( P58)隱喻思維就是以相似性為聯(lián)系點(diǎn)，例如：你別小瞧人，我們也不是吃干飯的。 此處“吃干飯”隱喻為“無(wú)能、 無(wú)用”， 就是經(jīng)過(guò)大腦的形 象思維活動(dòng)把“干吃飯不做事”與“無(wú)用、 無(wú)能”之間的相似點(diǎn) 聯(lián)想到了一起。隱喻思維過(guò)程中， 常常是把看似沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物相 提并論，通過(guò)相似聯(lián)想比較，了解熟知事物的特點(diǎn)，解釋相對(duì)陌 生的事物或者該事物的特點(diǎn)。用小的、具體的事物來(lái)解釋大的、 抽象的事物，這往往比較生動(dòng)形象。(二)與文化背景相關(guān) 隱喻語(yǔ)言的表達(dá)與文化之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系， 隱喻思維 間接受到文化背景的影響。 不同的民族具有不同的思維方式， 一

7、 個(gè)民族的思維方式常常能夠顯示出該民族的文化特色或風(fēng)俗習(xí) 慣。在討論隱喻時(shí)， 人們常常引用亞里士多德的經(jīng)典例子“阿黑 爾是獅子”，在此例句中，作者想要表達(dá)的是阿黑爾勇猛的特點(diǎn)， 這與古希臘和古羅馬的文化傳統(tǒng)不謀而合， 獅子在他們的文化系 統(tǒng)中是勇猛強(qiáng)悍的象征， 因?yàn)樵诠帕_馬奴隸社會(huì)時(shí)代， 奴隸主常 常把強(qiáng)悍的奴隸或者勇士與獅子關(guān)在一起， 讓他們互相廝斗、 比 試，只有強(qiáng)悍勇猛的人才能夠活下來(lái)。 這就是為什么在歐洲人的 思維中， 獅子是勇猛的化身， 而在我們中國(guó)常常用“老虎”隱喻 “強(qiáng)大、勇猛”，如“氣勢(shì)如猛虎”。所以說(shuō)，隱喻還和一個(gè)民 族的文化特色、風(fēng)俗習(xí)慣甚至宗教信仰等有聯(lián)系。（三）主觀性不

8、同民族， 不同教育背景、 文化背景的人在思維活動(dòng)時(shí)往往 有很大的主觀性，即個(gè)體思維能力存在差異性。隱喻也不例外， 不同人的隱喻思維活動(dòng)存在很大程度上的主觀性。 即使處于相同 的文化背景中，因個(gè)體之間的差異，思維活動(dòng)也存在主觀性。眾 所周知，“鄉(xiāng)愁”是“指遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人們對(duì)故土的眷戀之情”。 詩(shī)人余光中和席慕容在表述相近的情感時(shí)， 因個(gè)體思維的差異性 和主觀性分別使用了不同的隱喻概念：“小時(shí)候 | 鄉(xiāng)愁是一枚小 小的郵票 |我在這頭 |母親在那頭”；“離別后 |鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有 年輪的樹(shù) | 永不老去”。用“郵票”和“沒(méi)有年輪的樹(shù)”隱喻 “鄉(xiāng)愁”， 體現(xiàn)了個(gè)體差異， 即不同人的思維活動(dòng)存在很大程度

9、的主觀性。比喻義的理解和比喻義釋義的構(gòu)成息息相關(guān)， 對(duì)比喻義的理 解實(shí)際上就是對(duì)本義與比喻義各自內(nèi)部比喻性成分的分析， 以及 對(duì)本義和比喻義兩者之間關(guān)聯(lián)的分析。 從此角度將比喻義釋義分 為上文中的六種。 因?yàn)楸玖x是形成比喻義的基礎(chǔ)， 本義和比喻義 的相似點(diǎn)是引申為比喻義必不可少的條件。 從理解機(jī)制的角度從易到難排列如下：本義、比喻義、相似性、文化背景知識(shí)全部包含本義、比喻義、相似性并置相似性與比喻義并置本義與 比喻義并置文化背景知識(shí)與比喻義并置只包含比喻義的義 項(xiàng)。三、對(duì)現(xiàn)漢中的比喻義釋義提出修改建議 （一）基本義和比喻義的義項(xiàng)分合情況在詞典中， 有的詞語(yǔ)字面義和比喻義合并為一個(gè)義項(xiàng)， 有的

10、字面義獨(dú)立成一個(gè)義項(xiàng)， 字面義和比喻義的分合并沒(méi)有一個(gè)固定 標(biāo)準(zhǔn)。如：【暗箭】暗中射出的箭。比喻暗中傷人的行為或詭計(jì)： 明槍易躲，難防?！緲?gòu)架】建筑物的框架，比喻事物的組織結(jié)構(gòu)：木/藝術(shù)。建立（多用于抽象事物）：新理論體系。在第一個(gè)詞語(yǔ)中， 字面義和比喻義分成了兩個(gè)義項(xiàng)。 在第二 個(gè)詞語(yǔ)中，比喻義和字面義列為了一個(gè)義項(xiàng)。可見(jiàn)，字面義和比 喻義的分合并沒(méi)有一個(gè)固定標(biāo)準(zhǔn)。 而在辭書(shū)釋義中， 一個(gè)詞的諸 多意義之中哪些可以獨(dú)立作為一個(gè)義項(xiàng)， 哪些不能， 關(guān)鍵是看該 部分意義的凸顯性和獨(dú)立性， 其標(biāo)準(zhǔn)是能否作為該詞在某一具體 語(yǔ)境之中出現(xiàn)時(shí)的唯一意義，即該意義能否獨(dú)立運(yùn)用。（二）部分詞條釋義簡(jiǎn)單，難于理解 在辭書(shū)釋義中，影響比喻義理解的包括本義、比喻義、本義 與比喻義的相似性、文化背景知識(shí)等因素。在現(xiàn)漢這類中型 成人母語(yǔ)詞典中， 為了便于理解， 在比喻義釋義過(guò)程中有些釋義 需要加上相似點(diǎn)的說(shuō)明， 有些需要加上文化背景知識(shí)說(shuō)明， 還