我的讀書(shū)體會(huì)——讀而后思探而后行

1、我的讀書(shū)體會(huì)讀而后思探而后行讀書(shū)的好處是多方面的，英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯?！蔽覀冎挥幸淮稳松?，而讀書(shū)卻可以拓展我們的視野，體驗(yàn)多種的人生，在你面前展現(xiàn)廣闊的世界。 讀書(shū)具有樂(lè)趣。這種樂(lè)趣不為外物所滯，而求于內(nèi)心樂(lè)趣。有時(shí)讀書(shū)的樂(lè)趣可以用放浪來(lái)形容，有些書(shū)讀過(guò)了以后，會(huì)令我們會(huì)手舞足蹈，欣然忘食。 讀書(shū)陶冶性情。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，黃庭堅(jiān)說(shuō)三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。我相信讀書(shū)能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，讀書(shū)使人如入芝蘭之室，久而不聞其香，而香卻沁入了骨子里。 讀書(shū)增

2、長(zhǎng)知識(shí)。古代讀書(shū)人要進(jìn)行科舉考試，作為現(xiàn)代人也常常要與考試打交道，譬如：升學(xué)考試、學(xué)位考試、業(yè)務(wù)考試、職稱考試等等。這時(shí)讀書(shū)無(wú)非就是將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，最終通過(guò)考試來(lái)證實(shí)自己的能力。 讀書(shū)是一種樂(lè)趣，要享受這種樂(lè)趣也需講究些意境。我愛(ài)夜讀，每當(dāng)夜深人靜、微風(fēng)輕拂之際，打開(kāi)一盞臺(tái)燈，調(diào)好一杯咖啡，捧出書(shū)來(lái)，心便沉入了一種寧?kù)o的意境。白天的緊張與勞累都忘卻了，處事的煩惱與愁緒也消失了。沒(méi)有寒暄與打擾，獨(dú)自神游于字里行間科學(xué)的精密，哲理的深邃，詩(shī)歌的靈巧，藝術(shù)的美妙都奔湊到眼前。待讀到會(huì)心之處，擊掌而笑，與古賢交談，與今哲辯論；或臨窗而立，看星月移動(dòng)，聽(tīng)樹(shù)舞婆娑，更是樂(lè)在其中。 然而書(shū)有好壞優(yōu)劣之

3、分，有些書(shū)可供品嘗，有些書(shū)可以吞下，但有為數(shù)不多的好書(shū)則應(yīng)當(dāng)甲嚼消化；這就是說(shuō)，人生有限，學(xué)海無(wú)涯，有些書(shū)可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)讀；還有不多的好書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。譬如說(shuō)，讀者就是好的讀物，每當(dāng)打開(kāi)讀者，就有一股書(shū)香撲面而來(lái)，沁人心扉。它經(jīng)成千上萬(wàn)讀者慧眼挑選，披沙揀金，匯集而成，值得細(xì)細(xì)品味，慢慢甲嚼。讀過(guò)一本讀者，就象交了一位益友。 書(shū)是傳播思想的，它能啟發(fā)人的思維，亦可成為束縛人的框框，所以讀書(shū)既要能入，又要能出。所謂能出，就是要跳出書(shū)本的框框，進(jìn)行質(zhì)疑和思考?？鬃诱f(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，讀書(shū)之后必須進(jìn)行思考，才可免于迷惘和危殆。宋朝理學(xué)家朱

4、熹在訓(xùn)學(xué)齋規(guī)提出：“讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。”說(shuō)的恐怕就是這個(gè)道理。因此讀書(shū)時(shí)宜做些摘錄筆記，讀書(shū)后可寫(xiě)點(diǎn)心得體會(huì)，將自己的質(zhì)疑和思考整理出來(lái)。 然而，個(gè)人的讀書(shū)思考可能是主觀的、片面的、膚淺的。這時(shí)不妨沏上一壺清茶，邀上三五好友，進(jìn)行讀書(shū)交流和探討。富蘭克林說(shuō)：“讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒?！蓖ㄟ^(guò)頭腦風(fēng)暴，人人暢所欲言，將自己的讀書(shū)心得和體會(huì)傾倒出來(lái)，所謂“仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智”，茶過(guò)三巡之后，往往妙語(yǔ)連珠，脫口而出，高山流水，知音可尋。特別是今天網(wǎng)絡(luò)的

5、普及為讀書(shū)交流和探討提供了方便，我常把自己的讀書(shū)心得，放進(jìn)論壇或博客，與網(wǎng)友交流和探討，集思廣益，往往受益匪淺。 如果讀書(shū)之后，止于思考和探討，而不付諸于行動(dòng)，那么只是清談。讀荀子?儒效，使我明白教學(xué)的過(guò)程可具體化為聞、見(jiàn)、知、行四個(gè)環(huán)節(jié)，并把行看作是教學(xué)的最終目標(biāo)。學(xué)習(xí)可解釋為接觸外界,掌握知識(shí),見(jiàn)諸行為，以美其身。教者須以身作則，而學(xué)者要持之以恒。經(jīng)過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，認(rèn)真思考，才能掌握知識(shí)，靈活運(yùn)用。荀子認(rèn)為，整個(gè)教學(xué)過(guò)程,是指導(dǎo)學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，要包括知行的過(guò)程。荀子說(shuō),“不聞不若聞之,聞之不若見(jiàn)之,見(jiàn)之不若知之,知之不若行之。學(xué)至于行之而止矣。故聞之而不見(jiàn)，雖博必謬。見(jiàn)之而不知，雖識(shí)必妄。

6、知之而不行，雖敦而困?！苯處焸魇诘亩喟胧菚?shū)面知識(shí)，講解以后，需要指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地觀察，觀察以后，更要加以分析，使學(xué)生懂得道理，把聽(tīng)到見(jiàn)到的轉(zhuǎn)化為自己學(xué)到的知識(shí)。有了知識(shí)，再用于實(shí)踐，并能解決實(shí)際問(wèn)題，這樣才算完成了教學(xué)過(guò)程。反之，如果只聞不見(jiàn)，雖然聽(tīng)到很多東西，一定會(huì)錯(cuò)誤百出；如果只見(jiàn)不知，雖然看到很多東西，一定會(huì)鬧出笑話；如果只知不行，雖然知道很多東西，卻不解決問(wèn)題，成為無(wú)用的累綴。荀子在兩千年前提出的教學(xué)過(guò)程，仍然基本符合人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程。人類的認(rèn)識(shí)，只有不斷推進(jìn)，才能不斷提高廣度和深度。 通過(guò)讀書(shū)，我實(shí)在是享受了許多難以形容的樂(lè)趣，也得到了一些知識(shí)和智慧。然而這只不過(guò)是我讀書(shū)的點(diǎn)滴感受而已。朋友，不論你的人生航向駛往何