我國(guó)汽車(chē)消費(fèi)分析

1、我國(guó)汽車(chē)消費(fèi)分析摘要：消費(fèi)者心理與行為由于受到各種因素影響，呈現(xiàn)出了多樣性和復(fù)雜性的特征，而其中傳統(tǒng)文化對(duì)于消費(fèi)心理與行為的影響是難以磨滅的。本文通過(guò)從“天人合一思想的價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)方式角度來(lái)分析它與消費(fèi)心理和行為的關(guān)系，以及由此產(chǎn)生的一些消費(fèi)心理行為特征，從而得出這種消費(fèi)心理行為特征對(duì)中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)的影響。關(guān)鍵詞：“天人合一思想中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)消費(fèi)心理與行為從可持續(xù)開(kāi)展思想到和諧社會(huì)的理念，都表達(dá)著對(duì)人和自然和諧統(tǒng)一的要求，究其根源我們可以發(fā)現(xiàn)在中國(guó)古代文化中的“天人合一思想就已經(jīng)有了對(duì)人與自然關(guān)系系統(tǒng)而深刻的理解，它在各個(gè)歷史階段各個(gè)領(lǐng)域都對(duì)人們起了重要的作用，而這種思想對(duì)于如今中國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)觀(guān)

2、念、消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的形成與開(kāi)展也都起著潛移默化的影響。一、何謂“天人合一思想“天人合一的思想，淺顯的理解那么是人類(lèi)與自然的和諧統(tǒng)一。李約瑟說(shuō)：“古代中國(guó)人在整個(gè)自然界尋求秩序和諧，并將此視為一切人類(lèi)關(guān)系的理想。用中國(guó)古人的話(huà)簡(jiǎn)而言之那么是“天人之際，合而為一。從深層意義來(lái)看，其思想更是有著包涵價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)意義。它是一種生態(tài)價(jià)值觀(guān)，自然是真是善是美，是人類(lèi)精神的歸依。從認(rèn)識(shí)方式來(lái)看，系統(tǒng)思維和意向思維是主要的特征，認(rèn)為主客體不別離，自然是相依相生的系統(tǒng)整體，人與認(rèn)識(shí)世界的符號(hào)體系的關(guān)系是相統(tǒng)一的，渾然天成的。二、“天人合一思想和消費(fèi)心理與行為文化影響著消費(fèi)心理與消費(fèi)行為，其中“天人合

3、一思想長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中國(guó)消費(fèi)者的影響也使他們形成了一些獨(dú)特的消費(fèi)心理特征和購(gòu)置方式，其思想的豐富性和深刻性對(duì)于消費(fèi)心理和消費(fèi)行為的影響已不僅僅停留在人與自然關(guān)系的和諧上，而更重要的是從認(rèn)識(shí)方法和生態(tài)價(jià)值觀(guān)層面來(lái)深入理解。首先，“天人合一的生態(tài)價(jià)值觀(guān)表現(xiàn)在中國(guó)人的消費(fèi)心理上為注重自然與和諧。?老子?說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。這些思想表達(dá)了自然和諧的內(nèi)在含義，順應(yīng)自然以到達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此，和諧也可以被認(rèn)為是“天人合一思想的最終目的。這種傳統(tǒng)思想文化反映在消費(fèi)過(guò)程中那么是注重自然與和諧。在消費(fèi)過(guò)程中，人們一般講求自然，不標(biāo)新立異，偏好于群眾化的產(chǎn)品，因?yàn)檫@樣才會(huì)顯得和諧而不突出。

4、在多元化文化的影響下以及年輕一代消費(fèi)群體的崛起，消費(fèi)呈現(xiàn)出了多樣化和個(gè)性化的趨勢(shì)，但在整體上，消費(fèi)特征還是有著明顯的社會(huì)取向。其次，“天人合一的意向思維使得中國(guó)消費(fèi)者更注重物的內(nèi)在精神價(jià)值。古人通過(guò)言、象、意三者之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)明了人與符號(hào)體系之間的關(guān)系，“言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象，這里的象指的是卦象，推而廣之也可指事物的表象，言指的是語(yǔ)言、言辭，從廣義上來(lái)說(shuō)，更是指世界的符號(hào)體系。從中我們可以體會(huì)到意的重要性，即深層的領(lǐng)悟和精神體會(huì)，而言、象只是工具，用來(lái)獲得意的工具。?易?曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。重“道輕“器與重“意輕“言是同樣重要的，這種意向思維認(rèn)識(shí)

5、方式的結(jié)果使得人們更注重“意，反映在消費(fèi)觀(guān)念上那么是注重物的內(nèi)在精神價(jià)值。人們所購(gòu)置的商品在某種意義上是對(duì)自我的表達(dá)，到達(dá)物我同一的理想狀態(tài)，因此，人們就傾向于選擇更具有深層含義的商品。最后，“天人合一認(rèn)識(shí)方式中的意向思維特征還表現(xiàn)在消費(fèi)過(guò)程中的非理性和直覺(jué)主義。前文已提到過(guò)的“得意忘象、“得象忘言的意向思維都暗含著一種意會(huì)、頓悟的境界，這種認(rèn)識(shí)方式表達(dá)了對(duì)事物認(rèn)識(shí)上的非理性和直覺(jué)主義。中國(guó)人購(gòu)物時(shí)首先講的是整體感覺(jué)，然后再對(duì)有總體良好印象的產(chǎn)品尋找性能上的相應(yīng)依據(jù)，看這個(gè)印象是否正確,很少對(duì)商品進(jìn)行細(xì)致的或理智的分析。也就是說(shuō),中國(guó)人購(gòu)物時(shí)常常采用的是大體的和直覺(jué)的判斷方法,而不像西方消費(fèi)者

6、購(gòu)物時(shí)習(xí)慣于先進(jìn)行細(xì)致的分析和比擬,逐一地分析產(chǎn)品的各項(xiàng)功能的好壞,然后對(duì)這些功能進(jìn)行綜合的分析以得出總體的印象。三、“天人合一思想與中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)行為汽車(chē)消費(fèi)作為近幾年中國(guó)消費(fèi)者的一個(gè)熱點(diǎn)，呈現(xiàn)了各種各樣的較為獨(dú)特的中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)特點(diǎn)，因此，這里將著重探討“天人合一思想下的一些消費(fèi)心理與消費(fèi)行為特征對(duì)于國(guó)內(nèi)汽車(chē)消費(fèi)的影響。第一，注重自然和諧使中國(guó)消費(fèi)者傾向于選擇造型相對(duì)保守中庸的車(chē)型。整體造型和諧統(tǒng)一，不夸張，不突兀的汽車(chē)外觀(guān)是這種和諧自然思想在物品上的一個(gè)外在表現(xiàn)，因此也較為符合大多數(shù)中國(guó)消費(fèi)者的審美需求。例如在近幾年上市汽車(chē)中，豐田凱美瑞成為了長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)一直熱銷(xiāo)的車(chē)型，并且成為了豐田旗下的品

7、牌車(chē)型。凱美瑞的成功自然是多方面的因素綜合而成，包括本身優(yōu)秀的品質(zhì)、成功的營(yíng)銷(xiāo)、深厚的品牌根底等等，但是，其中有不可無(wú)視的一個(gè)原因汽車(chē)造型中所蘊(yùn)含的一種中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。凱美瑞在整體外形上顯得波瀾不驚，整體上和諧自然不夸張但，投合了一向較為保守的中國(guó)消費(fèi)者的胃口。因此，在這種注重自然和諧的觀(guān)念影響下，人們對(duì)于汽車(chē)造型也傾向于選擇保守中庸的。第二，對(duì)于物的內(nèi)在精神價(jià)值的注重使中國(guó)消費(fèi)者更追求汽車(chē)背后所表達(dá)的生活方式。相對(duì)于作為代步工具的實(shí)用功能，汽車(chē)所代表的生活方式更具有深厚的意義。這種汽車(chē)背后所蘊(yùn)含的生活方式和生活理念便是“天人合一思想中“意的表達(dá)，是更為吸引中國(guó)消費(fèi)者的關(guān)鍵點(diǎn)。以城市SUV為

8、例，它是越野車(chē)的一個(gè)分支，在國(guó)外那么沒(méi)有城市SUV的叫法，它是在市場(chǎng)細(xì)分的背景下產(chǎn)生的即適合城市行走又適合越野休閑的一種車(chē)型，在國(guó)內(nèi)，我們?cè)诔鞘懈呒艿缆飞系教幙梢?jiàn)城市SUV的身影，因此在很大程度上，它表達(dá)的是城市行走的功能。在油價(jià)上漲的今天，城市SUV在中國(guó)的銷(xiāo)售依然呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)的局面。因此，中國(guó)消費(fèi)者對(duì)于城市SUV的熱衷不僅僅是它實(shí)用的越野功能上的體驗(yàn)，更為重要的是這種車(chē)型背后所象征的一種越野文化和向往自然放松的生活方式。對(duì)于中國(guó)的消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，城市SUV可以不用真正意義上的越野，而是能夠顯示出其內(nèi)在的精神價(jià)值上的越野即可，正如“忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也，得“意內(nèi)在精神價(jià)值才是最為重

9、要的，因此這和天人合一的意向思維是一致的。四、結(jié)論通過(guò)以上分析“天人合一思想的價(jià)值觀(guān)和認(rèn)識(shí)方式對(duì)消費(fèi)心理和行為的影響，得出了中國(guó)消費(fèi)者購(gòu)物心理上注重和諧、注重物的內(nèi)在精神價(jià)值的特點(diǎn)以及消費(fèi)過(guò)程中的非理性和直覺(jué)主義的特征，而對(duì)汽車(chē)消費(fèi)那么主要有以下幾點(diǎn)影響：一是對(duì)于汽車(chē)造型那么更偏好于整體和諧統(tǒng)一的形態(tài)；二是汽車(chē)消費(fèi)更注重對(duì)車(chē)的內(nèi)在精神價(jià)值的追求；三是中國(guó)汽車(chē)消費(fèi)者更看重品牌。參考文獻(xiàn):【1】趙載光:天人合一的文化智慧.文化藝術(shù)出版社，2006年【2】三大因素影響購(gòu)車(chē)行為消費(fèi)者購(gòu)車(chē)時(shí)看重品牌./show.aspxid=1230cid=882007年9月24日【3】劉紹瑾:莊子與中國(guó)美學(xué).廣東高等教育出版社，1989年【4】王曼白玉苓王智勇:消費(fèi)者行為學(xué).機(jī)械工業(yè)出版社，20