中國古代書法郵票.doc

1、中國古代書法郵票中國古代書法郵票2011-06-07 21:56:03|分類：封片票戳情趣多|本文引用自集郵姐姐中國古代書法郵票中國古代書法郵票發(fā)行歷經(jīng)9 年，終于收宮，系列郵票收集了篆、隸、楷、行、草五種書體。本想收集全套書法小版郵票及極限片送給蘇州的老兄，可是小版票的價格已經(jīng)被郵商們炒得老高，加上沒有合適的冊子，暫時沒有了卻自己的心愿。在網(wǎng)上搜索郵票的背景資料及圖片，完全是一種學(xué)習(xí)的過程，而非自己對于書法有著愛好與研究。我國早期郵票獨立的每一枚就很漂亮，自從2003 年郵總改版印制小版郵票后，很多單枚的郵票已失去美感。五套郵票中，我最喜歡的應(yīng)該是宣紙行書小版，唯有這套郵票表現(xiàn)了原作的全貌。

2、俺其實是典型的假集郵愛好者，一直沒有封、片、戳方面的常識，從網(wǎng)上收集相關(guān)的圖片，才發(fā)現(xiàn)首日封要比單純一枚郵票的內(nèi)容豐富得多，從紀(jì)念戳上可以看出郵票首發(fā)于何日何地，同時也如書畫作品上的題跋，讓作品有了生命，更加靈動。所謂收藏就是 N 年后我有別人遺棄的東西， 當(dāng)別人在自己這兒看到它們時方才發(fā)現(xiàn)原來它們是那樣的美麗，后悔當(dāng)初沒有好好看護它們。在網(wǎng)上竟然難尋 9 年前的首日封圖片，更不要說實物。首日封在商人眼里實在是沒有多少價值的東西，郵商們會炒紀(jì)、特片和紀(jì)封也不會炒首日封， 2010 年全年的首日封竟然達不到郵票本身的價格，我昨天也還在想將它們?nèi)考乃徒o哪位喜歡它們的朋友。自己集郵的目的是什么？不

3、就是因為喜歡它的美麗和豐富的內(nèi)容嗎，首日封遠比大版郵票漂亮呀。忽然發(fā)現(xiàn)，對于集郵，我真的還未入門也，該好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)了。篆書首日封篆書小版中國古代書法篆書郵票一套枚，圖案名稱為：周 毛公鼎、秦 泰山石刻。 發(fā)行于 2003 年 2 月 22日。篆書分大篆、 小篆兩種。大篆，是秦代以前通用的一種字體，周宣王時把大篆書體稱為籀文。小篆是秦始皇統(tǒng)一六國之后，秦代通用的標(biāo)準(zhǔn)字體，體勢排列整齊，行筆圓轉(zhuǎn)，線條勻凈而細(xì)長，上密下疏，顯示出平穩(wěn)凝重、飄逸舒展的特色，呈現(xiàn)出莊嚴(yán)美麗的風(fēng)格。 周 毛公鼎 西周晚期的青銅器，通高53.8 厘米，口徑47.9 厘米，重 34.7 公斤。清道光年陜西省岐山縣周原出土，現(xiàn)

4、藏臺北故宮博物院（臺北士林故宮郵局）。毛公鼎內(nèi)壁鑄有多達498 字的長篇銘文，其內(nèi)容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，并賜給他大量物品，毛公為感謝周王， 特鑄鼎記其事。 其書法是成熟的西周金文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)勻稱準(zhǔn)確， 線條遒勁穩(wěn)健， 布局妥貼，充滿了理性色彩，顯示出金文已發(fā)展到極其成熟的境地。 泰山刻石 立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。此刻石原分為兩部分：前半部系公元前 219 年秦始皇東巡泰山時所刻，共144 字； 后半部為秦二世胡亥即位第一年公元前 209年刻制，共 78 字（刻石四面寬窄不等，刻字22 行，每行 12字）。兩刻辭

5、均為書法家、秦相李斯所書，書法嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，平穩(wěn)端寧；字形公正勻稱，修長秀美；線條圓健似鐵，寓圓于方?，F(xiàn)僅存秦二世詔書 10 個殘字，即 斯臣去疾昧死臣請矣臣 又稱 泰山 10 字 。秦泰山刻石歷代多有摹刻拓本，現(xiàn)存清聶劍光摹刻的明拓本 29 字和徐宗干摹刻的舊拓本 29 字兩塊刻石，均陳列于岱廟碑廊。 1987 年泰安市博物館復(fù)制秦刻石全文立于岱廟后寢宮。，隸書首日封隸書小版中國古代書法隸書郵票一套四枚，圖案分別為：東漢.乙瑛碑、張遷碑、曹全碑、石門頌。郵票發(fā)行于2004 年12月5日。隸書是中國書法五大書體之一，起源于戰(zhàn)國后期，成熟于漢代，以東漢碑刻最為典型，因而書法史上稱為漢碑。這組書法郵票

6、主要是根據(jù)隸書風(fēng)格的典型性及在書法史上的影響和知名度，選擇了乙瑛碑、張遷碑、曹全碑、石門頌作為郵票的內(nèi)容。他們是隸書成熟時期的名作，有的書法史著稱之為 漢碑四大名作 。東漢 ?乙瑛碑：該碑立于東漢桓帝水興元年（153 年），原來舊址在山東兗州仙源縣，今藏曲阜孔廟。 乙瑛碑為漢代正體隸書之最典型作品。其書法端莊典雅，渾厚流美?？胺Q東漢 廟堂書法 的典范。也是今人學(xué)習(xí)隸書最受推崇的范本之一。東漢 ?張遷碑：該碑立于東漢中平三年（ 186 年），原來在山東東平，后移泰安岱廟。 碑文頌揚谷城宰張遷在任時的惠政。其書法造型古樸奇崛， 氣韻高古雄強， 在書法史上獨樹一幟，有大匠之風(fēng)。東漢 ?曹全碑：該碑立

7、于東漢中平二年（ 185 年），碑文頌揚合陽縣令曹全的德政，出土于明朝萬歷年間，該碑現(xiàn)在西安碑林。此碑用筆輕巧，筆劃靈動飄逸，為漢碑靈巧秀美的代表。東漢 ?石門頌：刻于陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁。 1967 年石門修建水庫，將原石移至漢中博物館。此頌書法風(fēng)格卓然，筆勢簡約，時而內(nèi)斂，時而奔放，有山林高士之氣，世人推為漢隸 野逸派 代表?？瑫兹辗饪瑫“嬷袊糯鷷瑫]票一套6 枚，圖案分別為：宣示表、張猛龍碑、 九成宮醴泉銘、 雁塔圣教序、 顏勤禮碑、玄秘塔碑。發(fā)行于2007 年11 月5日。楷書亦稱正書，或真書。其特點：形體方正，筆畫平直，可做楷模，故名。始于東漢，興于唐代。唐代楷書書

8、法大家輩出，尤以唐朝 歐體 （歐陽詢）、 顏體 （顏真卿）、 褚體 （褚遂良）、 柳體 （柳公權(quán)） 楷書作品為后世所重，奉為習(xí)字楷模。古長安唐朝都城，是唐文化的精華所在之地，而西安作為唐文化延續(xù)和傳承的重鎮(zhèn)，也代表了唐文化的最高水平，而遍布省內(nèi)的碑文石刻，尤其是代表了中國書法楷書最高成就的唐代碑文，不僅為陜西的文化旅游增添了獨特的魅力，而且也成為古長安作為世界大都市的見證。宣示表是楷書郵票題材中唯一非石碑原件。原作者鐘繇 (151-230 年 )，穎川長社 (今河南省長葛市東 )人，三國魏之重臣。一生創(chuàng)立銘石書、章程書、行狎書三體，實現(xiàn)中國書法由隸入楷的里程碑過渡，奠定其書法史上 正書之祖 的

9、崇高地位。 章程書 即鐘繇自創(chuàng)的新體楷書。鐘繇三體書真跡早無一件在世，銘石書難覓蹤影，章程書和行狎書僅能找到十余種摹本?？瑫碜鞯男颈碚孥E相傳為承繼三國魏而一統(tǒng)天下的晉朝統(tǒng)治集團瑯琊王氏家族所獲，后經(jīng)家族子弟王羲之之手，最終被王修帶入墳?zāi)梗瑥拇瞬灰娞烊铡，F(xiàn)在流傳于世的宣示表，被認(rèn)為是宋代根據(jù)唐朝留存的王羲之臨本摹刻的，始見于宋淳化閣帖 。北宋淳化三年（992 年），太宗趙光義旨令把內(nèi)府所藏先秦至隋唐一千多年帝王、臣子和著名書法家等103 人的 420 篇書法墨跡，經(jīng)雙鉤描摹后鏤棗木板刻，再用澄心堂紙、李遷王圭墨拓印裝訂成淳化秘閣法貼10 卷，簡稱淳化閣帖 、閣帖。淳化閣帖是中國最早的一部匯

10、集各家書法墨跡的法帖，被后世譽為中國法帖之冠和 叢帖始祖 。張猛龍碑立于北魏明孝帝正光三年 (522 年 )，全稱魏魯郡太守張府君清頌之碑 ，現(xiàn)在山東曲阜孔廟中，有額有陰，碑文記頌魏魯郡太守張猛龍興辦學(xué)校功績， 碑陰為題名，古人評價其書 正法虬已開歐虞之門戶 ，向被世人譽為 魏碑第一 。楷書二十六行， 行四十六字，是魏碑后期佳作之一。碑文書法用筆方圓并用，結(jié)字長方，筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，自然合度，妍麗多姿。碑文中的 冬溫夏清 四字被認(rèn)為是鑒別有關(guān)張猛龍碑古拓、今拓、原拓、翻拓的重要依據(jù)。九成宮醴泉銘又稱九成宮醴泉銘 ，由魏征撰文，唐貞觀六年（公元 632 年）刻。碑高 270 厘米，厚

11、 27 厘米，上寬 87 厘米，下寬 93 厘米，碑共二十四行， 每行四十九字。今石尚存，但剜鑿過多，已非原貌。傳世最佳拓本是明代李琪舊藏宋拓本， 今藏北京故宮博物院。 碑身和碑首連成一體，碑首有六龍纏繞。正面隸書 九成宮醴泉銘 六個大字。碑座已經(jīng)破損。 九成宮醴泉銘是歐陽詢七十五歲的作品，充分體現(xiàn)了歐陽詢的書法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、圓潤中見秀勁的特點，此碑書法，高華莊重，法度森嚴(yán)，筆畫似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴(yán)，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。用筆方整，緊湊，平穩(wěn)而險絕。明陳繼儒曾評論說： 此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝， 非他刻可方駕也。 明趙涵石墨鐫華

12、 稱此碑為 正書第一 。宣和書譜譽之為 翰墨之冠 ，趙孟頫說： 清和秀健， 古今一人。 此碑現(xiàn)存陜西麟游縣博物館。雁塔圣教序碑又稱褚圣教序，唐永徽四年 (公元 653年)刻，分兩石刻，分別嵌入唐慈恩寺大雁塔南門左右龕內(nèi)。左龕內(nèi)系唐太宗李世民為玄奘法師翻譯佛經(jīng)所撰之序，右龕內(nèi)系太子李治所撰玄奘取經(jīng)過程的記，二者均由初唐四大書法家之一的褚遂良書。碑高 148 厘米，寬 69 厘米。序碑額刻隸書 大唐三藏圣教之序 兩行八個大字， 碑文楷書二十一行，行四十二字。額題與碑文均由左向右寫；記碑額刻篆書 大唐三藏圣教序記 兩行八個大字，碑文楷書二十行，行四十字。額題與碑文均由右向左寫，兩碑相對而立。圣教序的

13、文字稍小，較為端正。碑冠下部刻有造型優(yōu)美的佛、菩薩和四天王像，碑底刻有飛天舞樂圖，碑兩側(cè)為富有變化的陰刻蔓草圖案花紋?？淌邽槿f文韶。此保存完好無缺，字跡清晰，紋飾優(yōu)美，字體瘦勁秀麗而時兼行草，間用分隸，具有豐神，是褚遂良晚年杰作。此碑一出，褚書成為一時風(fēng)尚，甚為世人重視?，F(xiàn)仍嵌存于西安大雁塔內(nèi)。顏勤禮碑又稱唐故秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏君神道碑 ，唐大歷十四年 (公元 779 年 )刻，碑高 175 厘米，厚 22 厘米，寬 90 厘米，是顏真卿為其曾祖父顏勤禮所書神道碑。顏勤禮碑四面刻字，現(xiàn)存兩石及、一側(cè)，文至 銘曰 止。碑陽十九行， 碑陰二十行， 每行各三十八字，碑側(cè)五行，每行三

14、十七字，共計一千六百六十七字。左側(cè)銘文在北宋時已被磨去，無立碑年月。顏勤禮碑書寫于顏真卿七十一歲的晚年，正值魯公楷書風(fēng)格趨于成熟的時期。既能從容于法度之中，又能縱橫于繩墨之外。其書鋒外國語秀出，行以篆籀筆意，其點畫圓勁畫不含糊，頓挫扭轉(zhuǎn)皆有微妙之跡。布局創(chuàng)大字充格的寫法，尤見氣勢之博大，筆力雄強， 沉著端莊而不失精麗，猶如他的為人， 正直、忠烈、凜然不可侵犯，樸實倔強、剛勝于柔、內(nèi)美外溢。加之久埋地下，未經(jīng)后人剔剜，豐神飽滿，遠在魯公其它碑刻之上，為顏碑中最精彩者，也是楷書學(xué)習(xí)的最佳范本，此碑文今存于陜西省西安市碑林博物館。玄秘塔碑又稱大達法師玄秘塔碑，唐會昌元年 (公元841 年)刻 ，金石

15、萃編載：碑高一丈五寸，寬五尺一寸，今存留其拓本縱 38 厘米、橫 23 厘米。玄秘塔碑是柳公權(quán)六十四歲時書，運筆遒勁有力，字體學(xué)顏出歐，別構(gòu)新意。清代王澍以為： 玄秘塔故是誠懸極矜練之作。 此碑結(jié)字的特點主要是內(nèi)斂外拓， 這種結(jié)字容易緊密， 挺勁，運筆健勁舒展，干凈利落，四面周到，有自己獨特的面目。柳公權(quán)的書法風(fēng)格剛健，神韻清雄，傳世碑刻十余件，皆為楷書，被稱為楷書經(jīng)典。顏真卿和柳公權(quán)的楷書風(fēng)范影響深遠，后人習(xí)楷書多 以柳體入門，以顏體見功 ，現(xiàn)存于陜西省西安市碑林博物館。行書首日封宣紙行書小版中國古代書法行書郵票一套6 枚，圖案分別為：蘭亭序、祭侄文稿、黃州寒食詩帖。小版郵票在印刷技術(shù)紙制方

16、面首次采用宣紙作為印刷材料。 發(fā)行于 2010 年 5 月 7 日。公元 352 年，即東晉永和九年三月三日， 王羲之與友人謝安、孫綽等名流及親朋共 41 人聚會于蘭亭，行修禊之禮、飲酒賦詩。后來王羲之匯集各人的詩文編成集子， 并寫了一篇序，這就是著名的蘭亭集序 。傳說當(dāng)時王羲之是乘著酒興方酣之際， 用蠶繭紙、 鼠須筆疾書此序， 通篇 28 行，324 字，有復(fù)重者，皆變化不一，精美絕倫。只可惜這樣一件書法珍品，到了唐太宗手里，他愛不忍釋，臨死時竟命人用它來殉葬。從此后世人便看不到蘭亭集序的真跡了。郵票所選用的 神龍本 ，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。祭侄文稿是顏真卿為追念侄子季明所自撰的一篇祭文，書

17、于唐乾元元年 （ 758 年）9 月。原稿為麻紙本， 縱 28.8cm ，橫 75.5cm ，計 25 行 234 字（涂 34 字）。書卷通篇氣勢非凡，書者滿懷悲憤，以沉雄偉健的筆力，恢弘博朗的氣度，運筆揮灑，一瀉到底，沉痛悲切之情溢于字里行間，血性之人見者莫不動容。顏真卿忠厚篤定，楷書功力尤深，在此基礎(chǔ)上所寫行書， 從內(nèi)容乃至形式境界極高， 由此而另創(chuàng)一代新風(fēng)，對中國書法藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響。此貼現(xiàn)藏臺北故宮博物院。黃州寒食詩是蘇軾書法生涯中的代表作，是中國行書發(fā)展史上里程碑式的重要作品。此作為宋元豐五年（1082 ），蘇軾被貶黃州后寫下的兩首詩稿，原帖為紙本， 縱 34.2cm ，橫 1

18、89cm ，計 16 行 120 字，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。 黃州寒食詩行書起筆，從規(guī)整的字形、筆跡逐漸變化成筆隨意到，心手合一的境界，流露出蘇體字豪放不羈的個性與作者灑脫俊逸的才華。草書首日封宣紙草書小版中國古代書法郵票一套 4 枚，圖案分別為：平復(fù)貼、初月貼、古詩四貼、自敘貼。小版郵票仍采用宣紙印刷。發(fā)行于2011 年4月15日。平復(fù)帖為晉代陸機書法作品，牙色麻紙本墨跡，9行84字。平復(fù)帖書寫于西晉，是傳世年代最早的西晉名家法帖。作者用禿筆寫于麻紙之上，墨色微綠。筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格平淡質(zhì)樸， 其字體為草隸書。 現(xiàn)藏于故宮博物院。 平安帖在中國書法史上的特殊意義在于它是第一件流傳有緒的法帖墨跡。由

19、于古代書家如李斯、鐘繇、張芝等，雖是流傳有緒的人物，但無可靠的墨跡流傳。而石刻作品，因是翻版，加之刻手的原因、風(fēng)化剝蝕等，與墨跡多半相去較遠；再者，此前墨跡雖有不少，但書家皆不署名，無法考證。因此愈顯平復(fù)帖在書法史上的意義。平復(fù)帖初月帖 是東晉王羲之作品，墨跡為唐摹本， 草書， 8 行，61 字。萬歲通天帖叢帖第二帖。萬歲通天帖又稱王羲之一門書翰 、王氏寶章集 。唐代鉤填本王羲之一門書翰。紙本墨跡卷，縱26.3 厘米，橫 253.8 厘米。 697 年（唐萬歲通天二年） ，武則天向王方慶征集王羲之墨跡，方慶將家藏自十一代祖王導(dǎo)至曾祖王褒等二十八人書共十卷獻出，武則天命人全部雙鉤廓填。 萬歲通天帖即十卷之一。 萬歲通天帖中尤以王羲之姨母帖 、初月帖、王徽之新月帖、王獻之廿九日帖 、王僧虔太子舍人帖等為最精。十卷本在宋代已殘缺不全，并歷經(jīng)二次火災(zāi)：明代無錫華中甫真賞齋火災(zāi)、乾隆內(nèi)府乾清宮大火，卷幅上尚有火焚痕跡。卷后有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。法帖 筆花滿目，奕奕生動；用墨之意，亦一一備具，王氏家風(fēng)，漏世殆盡 （董其昌語）。廓填墨跡本收藏于遼寧省博物館。初