裝修營銷技巧 家裝設(shè)計師談單及簽單過程須知

1、精品文檔3裝修營銷技巧家裝設(shè)計師談單及簽單過程須知家裝設(shè)計師必知，室內(nèi)設(shè)計發(fā)張的方向建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計是人類本性的一種體現(xiàn),是與人類生存聯(lián)系最為密切的一種手段，從原始社會黃河流域的“仰韶文化”中半坡村的建筑群和長江流域的“河姆渡文化”建造的“筑土構(gòu)木”的屋子就不難發(fā)現(xiàn)，即使最簡單的建筑形式，也在力求其內(nèi)容空間盡量合理、舒適、安全，使環(huán)境與人之間的關(guān)系更加協(xié)調(diào)、實用。人在建筑與室內(nèi)設(shè)計中是跳動的音符，它將自己的感覺和知覺融入到了設(shè)計構(gòu)思之中，用活動的藝術(shù)思維和凝固的技術(shù)手段，把它表現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個充滿生機活力的空間。中國的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中國傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點是梁

2、柱承重，墻體起到圍護的作用，室內(nèi)空間 較大，運用格扇門罩以及博古架等物件對空間進行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國 字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國建筑 室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱為中國“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今。梁架、中國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計，通常還表現(xiàn)為室內(nèi)對稱的空間形式，在多數(shù)的宮殿和廳堂中，梁架、斗拱等都是以其 結(jié)構(gòu)和裝飾的雙重作用成為室內(nèi)設(shè)計表現(xiàn)的一種藝術(shù)形象。從大量的宮殿建筑中的室內(nèi)天花藻井、家具、陳設(shè)、字 畫、裝修等多方面因素中，均可以把它們作為一個組合得較為完美的一個整體空間設(shè)計

3、。室內(nèi)除了固定的隔斷外， 還有移動的屏風(fēng)、半敞開的罩、博古架等與家具相結(jié)合，對于組織空間起到了增加層次和厚度的作用。一般民居則 較簡樸、自由。在色彩的處理上，中國北方宮殿建筑室內(nèi)的梁、柱常用紅色，天花藻井并繪有多種多樣的彩畫，用 鮮明吉祥的色彩取得對比調(diào)和的效果。中國南方的建筑室內(nèi)風(fēng)格則常用冷色調(diào)，白墻、灰磚、黑瓦，色調(diào)對比強烈，形成了江南特有的秀麗。中國室內(nèi)設(shè)計流派(1) 新古典主義 采用民族傳統(tǒng)的裝飾手法，在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)、裝飾材料、施工工藝、高新技術(shù)的建筑內(nèi)部空間進行 處理和裝飾，同時采用陳設(shè)藝術(shù)手法來進行分割空間，裝飾空間的設(shè)計，使中國傳統(tǒng)的室內(nèi)樣式具有明顯的時代特 征，例如：1959年中國

4、的十大建筑，特別是人民大會堂的室內(nèi)設(shè)計和民族文化宮的室內(nèi)設(shè)計，充分體現(xiàn)了以典雅 的中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格為基調(diào)的空間形象，都是運用新形式和古典風(fēng)格結(jié)合的新古典主義作品。(2) 新地方主義當(dāng)今的建筑室內(nèi)設(shè)計師在充分了解建筑所處的地域、自然環(huán)境與人文環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行大膽的創(chuàng)新設(shè)計，使原有的地方色彩帶有明顯的時代特征，使設(shè)計師在創(chuàng)作中更加顯示了自己的藝術(shù)風(fēng)格和自然的韻味。1982年，華裔建筑大師貝聿銘設(shè)計的香山飯店，其外部環(huán)境和室內(nèi)設(shè)計均具有中國江南園林以及民居的地域文化 特征，使人充分感受到了中國南方建筑室內(nèi)設(shè)計的高雅和濃厚的文化品味，是新地方主義現(xiàn)代賓館的典型范例。(3) 新少數(shù)民族風(fēng)格 在現(xiàn)代建筑

5、的內(nèi)部空間中，象征性地表現(xiàn)少數(shù)民族建筑的人文文化特色內(nèi)部空間形式，在結(jié)構(gòu)構(gòu)件上較為直接地采用適當(dāng)簡化了的少數(shù)民族裝飾圖案，或以其圖案所做的立題性標(biāo)志，保持其民族色彩、 家具飾品等特征，并選用少數(shù)民族陳設(shè)的藝術(shù)品裝飾室內(nèi)環(huán)境氣氛，具有明顯的少數(shù)民族風(fēng)格特色，同時又具有現(xiàn) 代文明特征，這一類設(shè)計風(fēng)格被稱為新少數(shù)民族風(fēng)格。(4) 中國現(xiàn)代主義 現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計起始于 19世紀(jì)下半期，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已成為現(xiàn)代家庭裝飾的 主流。現(xiàn)代風(fēng)格主張“功能第一”。為了適應(yīng)現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式，現(xiàn)代客廳特別強調(diào)它的實用功能，一般只 需要沙發(fā)、茶幾和組合電器裝置，不再有觀賞性強的壁爐或布藝窗簾等過分裝飾?，F(xiàn)

6、代風(fēng)格也是一種簡樸淡雅式風(fēng) 格，它是以簡潔明快為其主要特色。重視室內(nèi)空間的使用效能，強調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)按功能區(qū)分的原則進行，家具布置 與空間密切配合；主張廢棄多余的、繁瑣的附加裝飾，使室內(nèi)景觀顯得簡潔、明快，完美地反映出“少就是多”這 一設(shè)計概念。從目前我國建筑室內(nèi)設(shè)計方案中，在很大程度上借鑒和汲取了西方現(xiàn)代主義設(shè)計中的簡潔、明快、洗 練的設(shè)計風(fēng)格，同時采用了色彩、質(zhì)感、光影與形體特征的多種手法，其中也包括了把現(xiàn)代高新科技的裝飾材料用 于室內(nèi)裝飾裝修上，由于在設(shè)計時充考慮到了本國國情、民族文化、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟技術(shù)條件等，因而設(shè)計出來 的風(fēng)格又帶有中國設(shè)計文化的底蘊和特色，故為中國現(xiàn)代主義。(5)

7、 后現(xiàn)代風(fēng)格后現(xiàn)代派的設(shè)計者們主張兼容并蓄，凡能滿足當(dāng)今居住生活所需的都加以采用。這種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，空間組合十分復(fù)雜，突破完整的立方體、長方體的組合，且多呈界限不清的狀態(tài)。利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)或壁爐的手法來制造空間層次感，使居室在不規(guī)則、界限含混的空間利用細柱、隔墻，形成空間層次的不盡感和深遠 感。他們還常將墻壁處理成各種角度的波浪狀，形成隱喻象征意義的居室裝飾格調(diào)。(6) 鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格 也許為了尋找故鄉(xiāng)的情懷，人們更加喜愛鄉(xiāng)土和自然風(fēng)格。在家居裝修中主要表現(xiàn)為尊重民間的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情，保持民間特色，注意運用地方建筑材料或利用當(dāng)?shù)氐膫髡f故事等作為裝飾的主題。這 樣可使室內(nèi)景觀豐富多彩，妙

8、趣橫生。例如采用較暗的燈光，墻上掛著魚叉、魚網(wǎng)和船槳，天棚用的是一艘底兒朝 天的小木船，置身其中，仿佛來到漁村，有一種特有的幽靜和溫情。大城市生活的緊張、擁擠和環(huán)境污染，使人們 產(chǎn)生厭倦，向往能享受更多陽光、空氣、鳥語花香的環(huán)境。這種思緒使人們崇尚自然的室內(nèi)布置，例如采用不加粉 刷的磚墻面，將粗獷的木紋刻意外露于室內(nèi)。家裝室內(nèi)設(shè)計師考試概念知識，室內(nèi)設(shè)計理論知識1. 住宅是家的概念所謂住宅，指供家庭居住使用的建筑物。莊周說：“古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！?莊子。盜跖)所指“巢居”，也許就是人類最早的住宅的雛形，它描述了人類為了生存在營造自己的

9、居室。漫漫歷 史演進到今天，住宅早已遠遠超出了它單純的“生存”意義，而是追求“以人為本”的生活質(zhì)量和居住環(huán)境，以全 面滿足人的生理、心理需要為目的。住宅在狹義上等同于家。眾所周知，家的精神所在自然是家庭，家庭的物質(zhì)載體就是住宅。家的概念因人而異, 隨著人的成長、閱歷的豐富、經(jīng)驗的積累，家，這個飽含親情的概念不停地變化，事業(yè)順利時家是激情的港灣，遇 到困難挫折時家是溫馨的懷抱。家可以簡單地理解為放松，可以按照自己的需要行為去表達情感。家令人倍感親切 的原因在于親情和便利。毋庸質(zhì)疑，當(dāng)今時代是高速發(fā)展的信息時代，人們走入家庭的時間越來越多，網(wǎng)絡(luò)提供了人們購物、辦公無須 出門，天各一方也可在網(wǎng)上相會

10、，相隔萬里也能共同完成某項工作。馬吉在人們在家里做些什么？一一信息時代要平均分配工作、生活、娛樂休閑時間這本書中說：“信息時代的家除了作為生活的營地之外，還成了人們的工 作場所。在這種情況下，人們沒有更多的時間表達相互之間的親情與愛，或者回顧過去、展望未來的空間，或者僅 僅冷靜思考的時間?！彼熏F(xiàn)代的家比做一個火車站，在這個“火車站”，忙碌的家人總是來去匆匆，見面時只是 打一個招呼而已一一他們沒有時間、沒有空間交流。她暗示了現(xiàn)代人對在家里安靜地思索的饑渴和現(xiàn)代人的浮躁。今天，住宅“裝修風(fēng)”盛行，人們舉起無情的鉆頭對準(zhǔn)冰涼的墻壁，似乎要打破某種禁錮，尋找回已經(jīng)失去的 慰藉?！胺孔邮撬赖?，家是活的

11、 ；房子是冰冷的，沒有溫度的，家是溫暖的，充滿溫情的；房子只是居所，而家是心靈的歸宿。”家應(yīng)該是一片沃土、 凈土，人們能在家中呼吸到新鮮的空氣，吸收到文化的營養(yǎng)，享受到品質(zhì)的生活。無論是寬敞明亮，還是小巧溫馨，構(gòu)成家的最重要的因素并不在于它的規(guī)模、形式和裝修檔次，而是在于家中 有愛一一親情。因此，若要從設(shè)計者的角度來詮釋住宅設(shè)計，關(guān)鍵在于要用愛心來做設(shè)計一一因為那里是愛生根的 地方。從而打造出和諧舒適的環(huán)境空間，讓家成為真正的遠離工作壓力、喧囂街市的“避風(fēng)港”。2. 住宅室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新理念21世紀(jì)，科學(xué)發(fā)展日新月異，信息浪潮撲面而來，社會已向著高效能、高節(jié)奏、高情感、高物質(zhì)、高文化的 方向發(fā)展

12、。這是一個需要理念創(chuàng)新，以“人為本源”、“環(huán)境為源”訴求“文化內(nèi)涵”取向“可持續(xù)發(fā)展”的多元 化時代。2006年“北京宣言”：“我們在這里生長，我們?yōu)榭臻g賦予生命、氣質(zhì)和詩意傳承是我們的心、創(chuàng)新是 我們的生命”提出了 “創(chuàng)新，立國 /強國”，中國室內(nèi)設(shè)計要走向世界，創(chuàng)新是根本，是潮流。那么，以什么 樣的理念引領(lǐng)室內(nèi)設(shè)計的方向 ？是值得深刻思考的。(1) “人性化”主題住宅室內(nèi)設(shè)計要全面考慮“人為核心”這一法則，即“人性化”主題。當(dāng)前，“以人為本”的設(shè)計思想已成為共識。為“人”設(shè)計，為“人”服務(wù)，這是室內(nèi)設(shè)計的最大特點，也是 室內(nèi)設(shè)計的根本理念和崇高職責(zé)。因為，室內(nèi)設(shè)計設(shè)計的目的就是為了滿足人們

13、生活、生產(chǎn)活動的需要，為人們創(chuàng) 造理想的室內(nèi)空間環(huán)境，使人們感到生活在其中，受到關(guān)懷和尊重；同時，一經(jīng)確定的室內(nèi)空間環(huán)境，同樣也能啟發(fā)、引導(dǎo)甚至在一定程度上改變?nèi)藗兓顒佑谄溟g的生活方式和行為模式。這是從“人的屬性”決定的，即人的自然 屬性一一我們要關(guān)注生態(tài)、環(huán)境 ；人的社會屬性一一我們要關(guān)注情感、文化。所以，住宅室內(nèi)設(shè)計的依據(jù)首先是對“人的生活”的研究，重視對“人性”、“人情”的關(guān)懷，在設(shè)計中講求 室內(nèi)情調(diào)、意境對人心理上的感受等，這是“人性主義”的設(shè)計哲理，也是國際設(shè)計的大潮流。家裝設(shè)計師與客戶交流家裝流程家裝咨詢客戶向設(shè)計師咨詢家裝設(shè)計風(fēng)格、費用、周期等。(1) 洽談用戶請裝修公司裝修，要

14、把自己的要求告訴公司。用戶提出的要求最好事先經(jīng)全家人詳細討論過，盡量一次性告訴裝修公司。裝修公司會仔細聆聽用戶的意見，并作記錄。如果事后裝修公司發(fā)覺有不清楚的地方，會與用戶聯(lián)絡(luò)直到完全 明了為止。(2) 設(shè)計裝修公司收到用戶的平面圖之后，會由設(shè)計師親自到現(xiàn)場度量及觀察現(xiàn)場環(huán)境，研究用戶的要求是否 可行，并且獲取現(xiàn)場設(shè)計靈感。初步選出一些材料樣品介紹給用戶，如果用戶表示同意，設(shè)計師會進一步提供詳細 的工程圖和逐項分列的報價單，這時用戶要向裝修公司提供準(zhǔn)備采用的家具、設(shè)備資料，以便配合設(shè)計。裝修公司最后提供的圖紙和報價單，應(yīng)表達清楚每個部位的盡寸、做法、用料(包括品牌、型號)、價錢，例如,不能用籠

15、統(tǒng)一句“廚房組合柜一套”來概括詳細項目；如果有些組合柜是由許多小組合柜組成的，用戶應(yīng)清楚這些小組合柜的型號、尺寸、相關(guān)配件等內(nèi)容。用戶收到工程圖和報價單后，一定要仔細閱讀，查看您所要求的裝修項目，裝修公司是否已全部提供，有沒有 漏掉項目。往往許多用戶，關(guān)心的只是最后一個總報價。假若這總報價并不包括用戶需要的項目，那您將會受到經(jīng) 濟損失。如果你不清楚這件家具做好后是什么樣子，可要求裝修公司提供該件家具的立體圖。不明折要問，不合適要改，2至4周。直到認為滿意為止。由洽談到設(shè)計完成，中小型住宅的設(shè)計時間通常需現(xiàn)場量房由設(shè)計師到客戶擬裝修的居室進行現(xiàn)場勘測，并進行綜合的考察，以便更加科學(xué)、合理地進行家

16、裝設(shè)計。(1) 定量測量：主要測量室內(nèi)的長、寬，計算出每個用途不同的房間的面積。(2) 定位測量：主要標(biāo)明門、窗、暖氣罩的位置(窗戶要標(biāo)量數(shù)量)。(3) 高度測量：主要測量各房間的高度。在測量后，按照比例繪制出室內(nèi)各房間平面圖，平面圖中標(biāo)明房間長、寬并詳細注明門、窗、暖氣罩的位置， 同時標(biāo)明新增設(shè)的家具的擺放位置。室內(nèi)設(shè)計師理論考試重點總匯一、國內(nèi)室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合 理。方形居住空間近門的火炕安排有進風(fēng)的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設(shè)置起引導(dǎo)氣流作用的短墻。早在原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的

17、平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修 飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說， 即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關(guān)注。商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴(yán)謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有 云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當(dāng)、 器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當(dāng)精細 和華麗。春秋時期思想家老子在 道德經(jīng)中

18、提出：“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關(guān)系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是建筑室內(nèi)設(shè) 計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能 方面的需求。在歷代的文獻考工記、梓人傳、營造法式以及計成的園冶中，均有涉及室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容。清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計的構(gòu)思立意，對室內(nèi)裝修的要領(lǐng)和做法，有極為深刻的見解。在專 著一家言居室器玩部的居室篇中李漁論述：“蓋居室

19、之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗 欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設(shè)計和裝 修的構(gòu)思立意有獨到和精辟的見解。我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建 筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設(shè)計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我 們借鑒的成果。二、國外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展公元前古埃及貴族宅邸的遺址中， 抹灰墻上繪有彩色豎直條紋， 地上鋪有草編織物， 配有各類家具和生活用品。 古埃及卡納克的阿蒙神宙， 宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美， 神宙

20、大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的 廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴(yán)神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。 古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊， 起到室內(nèi) 外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各 類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的 精細程度來看，當(dāng)時的室內(nèi)裝飾已相當(dāng)成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當(dāng)今公共 建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛

21、可可等風(fēng)格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù) 風(fēng)格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風(fēng)格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。1919 年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學(xué)派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在 建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學(xué)派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當(dāng)時就曾提出：“我們正 處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要 的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式?！?0 年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。三、當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計和建筑

22、裝飾應(yīng)注意的問題 我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，雖然早在 50 年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設(shè)時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設(shè)計 和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金 融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990 年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學(xué)會， 在眾多的藝術(shù)院校和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設(shè)計專業(yè) ;從 80年代初開始 發(fā)展到 1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有 6.5 萬余家，從為職工 400 余萬人 ;1995 年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過 800億元 ;為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范

23、化管理，1995年 8月建設(shè)部頒發(fā)了建筑裝飾裝修管理規(guī)定; 預(yù)計“九五”期間，我國的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發(fā)展。我國當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱 對所設(shè)計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設(shè)計孤立地、封閉地對待。2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計有所忽視 當(dāng)前設(shè)計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內(nèi)設(shè)計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學(xué)校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務(wù)設(shè)施等的室內(nèi)設(shè)計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量

24、性 住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設(shè)計也有所忽視。3、對技術(shù)、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備材料、施工工藝等技術(shù)因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設(shè)計者除了應(yīng)有必要的建筑藝術(shù)修養(yǎng)外，還必須認真學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術(shù)與工藝等有關(guān)內(nèi)容; 同時，應(yīng)加強室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾中有關(guān)法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標(biāo)法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工 程監(jiān)理、設(shè)計定額指標(biāo)等各項有關(guān)法規(guī)和規(guī)定的實施。4、應(yīng)增強室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新精神但不應(yīng)是簡單的“抄襲”， 或不顧環(huán)境和建筑類型性室內(nèi)設(shè)計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當(dāng)今已有設(shè)計成果， 格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理應(yīng)倡

25、導(dǎo)結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。本世紀(jì)末，是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的物質(zhì)生活和精神生活不 斷提出新的要求，相應(yīng)地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造 出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實踐到理論認 真學(xué)習(xí)、鉆研和探索這一新興學(xué)科中的規(guī)律性和許多問題。目前，中國政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面發(fā)展形勢大好，城市化進程加速，建筑事業(yè)、城市建設(shè)都面臨史無 前例的好機遇，也取得了可喜的進展。但是，建筑的發(fā)展仍有不足，城市設(shè)計呼喚多多; 城市建設(shè)存在混亂，建設(shè)實踐缺乏切實的理論指導(dǎo)

26、; 城市規(guī)劃在學(xué)術(shù)人才等多方面準(zhǔn)備不足， 建筑教育有待改革這些問題并非杞人之憂， 精品文檔 4其原因是多方面的，在積極地解決各種問題的同時，發(fā)展建筑學(xué)的理論既顯得迫切又屬根本。我認為要從基本理念 加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路?；纠砟罨貧w基本原理建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。有關(guān)部門熱衷于舉辦國際建筑設(shè)計或城市規(guī)劃競賽，外國優(yōu) 秀的方案對我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動，但并不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉， 何況競賽的成功與實施， 在相當(dāng)程度上，還取決于任務(wù)書指導(dǎo)思想的明確、 具體評選人的水平與業(yè)主的決策，操辦

27、不當(dāng)將帶來負面的影響。面對當(dāng)前混亂的局面，就像1999年國際建協(xié)北京憲章所強調(diào)的，建筑學(xué)的發(fā)展要回歸基本原理，我們需要樸實的理論。建國初期所提倡的建筑方針：實用、經(jīng)濟、美觀，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點。實用建筑的根本功能還是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境。20世紀(jì)后期總結(jié)出 令人遺憾的?名曰“生態(tài)建筑”經(jīng)濟 建筑總要耗費大量的資源和物質(zhì)財富，現(xiàn)在國力大增，但社會追求奢華成風(fēng)，鋪張浪費驚人，堪稱“時 弊”。1992年，關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的里約宣言將可持續(xù)發(fā)展作為宏觀經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇，我國政府 作出了承諾，國際建協(xié)號召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準(zhǔn)則。建筑設(shè)計

28、不當(dāng)帶 來的是單幢建筑或成組房屋的浪費，城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計，甚至難以扭轉(zhuǎn)。因此，我 們要對城鄉(xiāng)建設(shè)的經(jīng)濟予以建筑工作者要將種種基本理論融入到觀念中去。以人為本、結(jié)合自然、可持續(xù)發(fā)展等都是 來的寶貴經(jīng)驗和戰(zhàn)略，現(xiàn)在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在實處，要深入到各個方面去。 是，現(xiàn)實的許多問題和口號每每對不上號，如城市道路建設(shè)，究竟是以人為本還是以小汽車為本之類的設(shè)計很多，但真正節(jié)約了多少資源和能源？宏觀與微觀并進建筑學(xué)、人居環(huán)境科學(xué)的發(fā)展要宏觀與微觀并進。宏觀方面包括世界的、 洲際的、區(qū)域的整體性思考， 全球化、全球經(jīng)濟活動、全球城鎮(zhèn)體系的形成等，要促進建筑學(xué)的

29、進一步繁榮，推動世界城市化的進程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進 設(shè)計師如何為客戶選擇新古典家具高雅而和諧是新古典風(fēng)格的代名詞。白色、金色、黃色、暗紅是歐式風(fēng)格中常見的主色調(diào)，少量白色糅合，使 色彩看起來明亮、大方，使整個空間給人以開放、寬容的非凡氣度，讓人絲毫不顯局促。在創(chuàng)美居新古典風(fēng)格家具臥室里，可以將新古典主義的燈具配以洛可可式的梳妝臺，古典床頭蕾絲垂幔，再擺 上一兩件古典樣式的裝飾品， 如小愛神一一丘比特像或掛一幅巴洛克時期的油畫，讓人們體會到古典的優(yōu)雅與雍容?，F(xiàn)在，也有人將歐式古典家具和中式古典家具擺放在一起，中西合璧，使東方的內(nèi)斂與西方的浪漫相融合，也別有 一番尊貴的

30、感覺。新古典主義風(fēng)格，更像是一種多元化的思考方式，將懷古的浪漫情懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時代個性化的美學(xué)觀點和文化品位。該風(fēng)格的設(shè)計從簡單到繁雜、從整體到局部，精雕細琢，鑲花刻金都給人一絲不茍的印象。一方面保留了材質(zhì)、色彩的大致風(fēng)格，讓 人感受到傳統(tǒng)的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊，同時又摒棄了過于復(fù)雜的肌理和裝飾，簡化了線條。將懷古的浪漫情 懷與現(xiàn)代人對生活的需求相結(jié)合，兼容華貴典雅與時尚現(xiàn)代，反映出后工業(yè)時代個性化的美學(xué)觀點和文化品位。在設(shè)計上，墻面大面積的使用了古典歐式色彩的壁紙配合經(jīng)過提煉的歐式線條，使歐式不再是遙遠的過去，而 是鮮活時尚的品味象征。減掉了復(fù)雜的歐式護墻板使用了提煉過的石膏線勾勒出線框，把護墻板的形式簡化到極致。地面采用石材拼花，用石材天然的紋理和自然的色彩來修飾人工的痕跡。使客廳和