帶拼音版孝經(jīng)

1、仲 尼居，曾 子 持。子曰 ：“ 先 王 有 至 德要 道 ，以 順 天 下，民y o ng h e mush a ngxi a wu yu a n r u zh 1 zh 1 h 口用 和睦， 上 下 無 怨 。汝知 之 乎？z e ngz 1 b i x i yu eshen b u mi n h e z u y 1 zh 1 zh 1曾 子避席 曰：“ 參 不敏，何足以 知 之？z 1 yu ef u xi a o d e zh 1 b e ny e ji a ozh 1 su o y o ush e ngy e f u zu o wu y u r u子曰：“ 夫 孝 ，德 之 本也，

2、教 之 所 由 生 也。復坐 ，吾語汝。sh e nt 1 f a f u sh o uzh 1 f u mub u g a nhu 1 sh a ng xi a ozh 1 sh 1 y e l i sh e nx a ngd a o“ 身體 發(fā)膚， 受 之父母 ，不 敢 毀 傷 ， 孝 之 始也。立 身 行 道，y a ngmi ngy u h o ush i y 1 xi a nf u mu xi a ozh 1 zh o ngy e f u xi a o sh 1 y u sh i q 1 n zh o ngy u sh i揚 名 于后 世 ，以 顯 父母， 孝 之 終 也。夫 孝 ，

3、始 于事 親 ， 忠 于事j u n zho ngyu l i she nda ya yu nwu ni a ne r zu yu xi u ju e de君 ， 終 于立 身 。? 大雅? 云： 無 念 爾祖，聿修 厥 德。z 1 yu ea i q 1 nzh e b u g a n e y u r e n j i ngq 1 nzh e b u g a nma ny u r e n a i j i ngj i n子曰：“愛親 者，不敢 惡于人 ； 敬 親 者，不敢 慢于人 。愛 敬 盡y u sh i q 1 n e rd e ji a oji a y u b a i x i ng x

4、i ng y u s i h a i g a i ti a nz 1 zh 1 xi a oy ef u x ng于 事 親，而德 教 加于 百 姓 ， 刑 于四海 。蓋 天 子之 孝 也。? 甫 刑 ?y u ny i r e ny o uq i ng zh a omi nl a i zh 1云 ： 一 人 有 慶 ， 兆 民 賴 之 。za i shang bu ji a o ga oe r bu we izhi ji e j 1 ndu ma ne r bu yi ga oe r bu we isuo y1在 上 不 驕 ，高 而不危 ；制 節(jié) 謹 度，滿 而不溢。高 而不 危，所以ch

5、 a ngsh o ugu i y e ma n e r b u y i su o y 1 ch a ngsh o uf u y e f u gu i b u l i q i sh e n r a nh o un e ngb a o長 守 貴也。滿而不溢，所以 長 守 富也。富貴 不離其 身 ，然 后 能 保q i sh e j i e r h e qi mi nr e n g a i zh u h o uzh 1 xi a oy esh 1 y u nzh a nzh a nj 1 ngj 1 ng其 社稷，而和其民 人。蓋 諸 侯 之 孝 也。?詩? 云：“ 戰(zhàn) 戰(zhàn) 兢 兢 ，r u l

6、i nsh e nyu a n r u l u b o b 1 ng如 臨 深 淵 ，如履薄 冰 。非 先 王 之 法服不 敢 服， 非 先 王 之 法 言不 敢 道， 非 先 王 之德x ingbu g a nh a ng sh i g u f e i f a b u ya n f e i d a ob u xi ng ko uwu z e y a n sh e n wu z e h a ng y a n行 不敢 行 。是 故 非 法不 言 ，非 道 不 行 ；口 無擇言 ， 身 無擇 行 ；言ma nti a nxi a wu k o ugu o h a ngma nti a nxi a

7、wu yu a n e s a nzh e b e i y 1 r a nh o un e ngsh o uq i z o ngmi a o滿 天 下無 口 過 ，行 滿 天 下 無 怨 惡：三 者 備 矣，然 后 能 守 其 宗 廟 。g a i q 1 ng d a f 口 zh 1 xi a oy esh 1 y u nsu y e f e i xi e y 1 sh i y 1 r e n蓋 卿 大夫 之 孝 也。?詩? 云 ：“ 夙夜 匪 懈，以 事 一人 。z 1 y u sh i f u y 1 sh i mue r a i t o ng z 1 y u sh i f u y 1

8、 sh i j 口 n e r j i ngt o ng g u mu q u資于 事 父以 事 母，而愛 同 ；資于事 父以 事 君，而 敬 同 。故母取q i a i e r j u nq u q i j i ng ji a nzh 1 zh e f u y e g u y 1 xi a osh i j 口 nz e zh o ng y 1 j i ngsh i ch a ng 其愛，而 君 取其 敬 ， 兼 之 者 父也。故以 孝 事 君那么 忠 ，以 敬 事 長 z e sh u n zh o ngsh u nb u sh 1 y 1 sh i q sh a ng r a nh o u

9、n e ngb a oq i l u we i e r sh o uq i j i s i g a i 那么 順 。 忠 順 不 失 ，以 事其 上 ，然 后 能 保 其祿 位 ，而 守 其祭祀。蓋 shi zh1 xi a oyesh1 yu nsu x1 ngye me iwu ti a ne r suo she ng士 之 孝 也。? 詩 ? 云：“ 夙 興 夜 寐 ，無 忝 爾 所 生 。yo ngti a nzh1 da o fe ndi zh1 l i j 1 nshe nji e yo ng y1 ya ngfu mu c1 shu re nzh1 xi a oye用 天 之 道

10、 ，分 地之 利，謹 身 節(jié) 用 ，以 養(yǎng) 父母，此 庶 人 之 孝 也。g u z i ti a n z 1 zh i y u sh u r e n xi a owu zh o ngsh 1 e r hu a n b u j i zh e we i zh 1 y o uy e故自 天 子 至于 庶 人， 孝 無 終 始 ，而 患 不及 者， 未 之 有也。ce ngz1 yueshe nza i xi a ozh1 da ye曾 子 曰：“ 甚 哉 ， 孝 之 大也！z 1 yu ef u xi a o ti a nzh 1 j 1 ngy e d i zh 1 y i ye mi nzh

11、1 h a ng y e ti a n d i zh 1 j 1 ng子 曰：“夫 孝 ，天 之 經(jīng) 也，地 之 義也，民 之 行 也。天 地 之 經(jīng) ，e r mi nsh i z e zh 1 z e ti a nzh 1 mi ng y 1 nd i zh 1 l i y 1 sh u nti a nxi a sh i y 1 q ji a obu su e r 而 民 是 那么 之。那么 天 之 明 ，因 地之 利，以 順 天下 。是 以其 教 不肅而 ch e ng q i zh e ngb u y a n e r zh i xi a nwa ngji a nji a ozh 1 k

12、 e y 1 hu a mi n y e sh i gu xi a nzh 1 y 1 bo a i 成 ，其 政 不 嚴而 治。先 王 見 教 之 可以化 民 也，是 故 先 之 以博愛，e r mi n mo y i q i q 1 n ch e nzh 1 y u de y ie r mi nx i ngh a ng xi a nzh 1 y 1 j i ngr a ng e r mi nb u zh e ng而 民 莫遺其 親 ，陳 之 于德義，而 民 興 行 。先 之 以 敬 讓 ，而 民 不 爭 ；d a ozh i y 1 l 1 l e e r mi n h e mush i

13、zh 1 y 1 h a owue r mi nzh 1 j i nshi y u nhe h e導 之以禮樂，而民和睦；示 之以好惡，而民知 禁。?詩? 云：赫赫sh 1 y 1 n mi n j u e r zh a n師 尹，民具爾 瞻 。z i yu e x 1 zh e mi ngwa ngzh 1 y 1 xi a ozh i ti a nxi a y e b u g a ny I xi a ogu o zh 1 ch e n e r ku a ng子曰：“昔者 明 王 之以 孝 治 天 下也，不敢遺 小 國 之 臣 ，而 況y u g o ng h o u b o z 1 na

14、nh u g u d e wa ngu o zh 1 hu a nx 1 n y 1 sh i q 1 xi a nwa ng zh i gu o于 公 、侯、伯、子、男乎？故得萬 國 之 歡 心，以事其 先 王 。治 國zh e bu g a nwu y u gu a ngu a e r ku a ngy u sh i mi nh u g u d e ba i x i ngzh 1 hu a nx 1 n y 1 sh i q 1 xi a n者，不敢侮于 鰥 寡，而 況 于士 民乎？故得百 姓 之 歡 心，以事其 先j u n zhi ji a zhe bu ga nsh1 yu che

15、nqi e e r kua ngyu q1 zi hu gu de re nzh1 hua nx1 n y1 shi君。治 家 者，不敢 失于 臣 妾，而 況 于妻子乎？故得人 之 歡 心，以事q 1 q 1 n f u r a n g u sh e ngz e q 1 n a nzh 1 j i z e gu 1 xi a ngzh 1 sh i y 1 ti a nxi a h e p 1 ng z a i h a i其親。夫然，故 生 那么親安之，祭那么鬼 享 之。是以 天 下和 平 ，災 害b u sh e ng hu o lu a n b u zu o gu mi ngwa ngzh

16、 1 y 1 xi a ozh i ti a nxi a y e r u c 1sh 1 y u ny o u不 生 ，禍 亂 不作。故 明 王 之以 孝 治 天 下也如此。?詩? 云：有ji a ode x 1 ng s i gu o sh u nzh 1覺 德 行 ，四國 順 之。ce ngz1 yuega nwe nshe ngre nzh1 de wu y1 ji a yu xi a ohu曾 子曰：“ 敢 問 圣 人 之德無以加于 孝 乎？z1 yueti a n di zh1 xi ng r e nwe i gui r e nzh1 ha ngmo da yu xi a o xi

17、a omo da yu ya n子曰：“ 天 地之 性 ，人 為 貴。人 之 行 ，莫大于 孝 。孝 莫大于嚴f u y a nf u mo d a y u p e i ti a n z e zh o ug o ng q 1 r e n y e x 1 zh e zh o ug o ngji a os i h o uj i y 1 p e i ti a n父。嚴父莫大于配 天 ，那么 周 公 其人也。昔者 周 公 郊 祀后稷以配 天 ，z o ng s i we nwa ng y u mi ngt a ng y 1 p e i sh a ngd i sh i y 1 s i h a i zh

18、1 n e i g e y 1 q 1 zh 1 l a i j i f u宗 祀文 王 于 明 堂 ，以配 上 帝。是以四海 之 內(nèi)，各以其職 來祭。夫sh e ngr e nzh 1 d e y o u h e y 1 ji a y u xi a oh u g u q 1 nsh e ngzh 1 x 1 xi a y 1 y a ngf u mu r i y a n sh e ng圣 人 之德，又何以加于 孝 乎？故親 生 之膝下，以 養(yǎng) 父母日嚴。圣r e ny 1 ny a n y 1 ji a oj i ng y 1 nq 1 ny 1 ji a o a i sh e ngr e

19、nzh 1 ji a ob u s u e r ch e ng q 1 zh e ng bu y a n e r人 因 嚴以 教 敬 ，因 親以 教 愛。圣 人 之 教 不肅而 成 ，其 政 不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天 性 也，君 臣 之義也。父母 生 之，x u mo d a y a n j u nq 1 nl i nzh 1 h o umo zh o ngy a n g u b u a i q q 1 n e r a i t a r e nzh e we i zh 1 b e i續(xù)莫大焉。君 親 臨 之，厚莫 重 焉。故不愛其親而愛他人 者，謂 之 悖d e b u j i ng

20、q i q 1 n e r j i ngt a r e nzh e we i zh 1 b e i l 1 y 1 sh u nz e n i mi nwu z e y a n b u z a i德；不 敬 其親而 敬 他人者，謂之悖禮。以 順 那么逆，民無那么焉。不在y u sh a n e r ji e z a i y u xi o ngd e su 1 d e zh 1 j u nz 1 b u gu i y e j u n z 1 z e b u r a n y a n s 1 k e于 善 ，而皆 在于 兇 德，雖得之，君子不貴也。君子那么不然，言思可d a o xing s 1 k

21、 e l e d e y i k e z u n zu o sh i ke f a r o ngzh 1 k e gu a n j i ntu i k e d u y 1 l i nq道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容 止可 觀 ，進退可度，以臨其mi n sh i y 1 q i mi nwe i e r a i zh 1 z e e r xi a ngzh 1 g u ne ngch e ng q d e ji a o e r h a ngq i zh e ng民。是以其民畏而愛之，那么而 象 之。故 能 成 其德 教 ，而 行 其 政l i ngsh 1 y u nsh u r e n

22、j u nz 1 q i y b u tu 1令 。?詩? 云： 淑 人 君子，其儀不忒。z 1 yu exi a oz 1 zh 1 sh i q 1 ny e j u ze zh i q i j i ng y a ngz e zh i q i l e b i ng ze zh i q子曰：“ 孝 子之事親也，居那么致其 敬 ，養(yǎng) 那么致其樂，病 那么致其y o u s a ngz e zh i q i a i j i z e zh i q y a nwu zh e be i y 1 r a nh o un e ngsh i q 1 n sh i q 1 nzh e憂， 喪 那么致其哀，祭那

23、么致其嚴。五者備矣，然后 能 事親。事親者，ju shangbu ji ao weixi a bu luan zaichoubu zheng ju shangerji aoze wang weixia erluan居 上 不 驕 ，為下不 亂 ，在 丑 不 爭 。居 上 而 驕 那么 亡 ，為下而 亂z e x ng z a i ch o u e r zh e ngz e b 1 ng s a nzh e b u ch u su 1 r i y o ngs a nsh e ngzh 1 y a ng y o uwe i b u xi a o那么 刑 ，在 丑 而 爭 那么 兵 。三者不除，雖日

24、 用 三 牲 之 養(yǎng) ，猶為不 孝ye也。z 1 yu ewu x i ngzh 1 sh u s a nqi a n e r zu i mo d a y u bu xi a o ya oj u nzh e wu sh a ng f e i子曰：“五 刑 之屬三 千 ，而罪莫大于不 孝 。要君者無 上 ，非shengrenzhe wu fa feixiaozhe wu q1 n c1 da luanzh1 daoye圣 人者無法，非 孝 者無親。此大 亂 之道也。子 曰 ：“ 教 民 親 愛，莫 善 于 孝 。教 民 禮 順 ，莫 善 于悌。移風易俗 ，mo sh a ny u l e a n

25、sh a ngzh i mi n mo sh a ny u l 1 l 1 zh e j i ng e r y 1 y 1 g u j i ngq I f u z e莫 善于 樂。 安上 治 民，莫 善于 禮。禮者， 敬 而已矣。故 敬 其父，那么z 1 yu e j i ngq I xi o ng z e d i yu e j i ngq I j 口 n z e ch e nyu e j i ngy 1 r e n e r qi a nwa nr e nyu e子悅；敬 其 兄 ，那么弟悅；敬 其君，那么 臣 悅；敬 一人，而 千 萬 人 悅。su o j i ngzh e gu a e r

26、 yu e zh e zh o ng c 1 zh 1 we i y a od a oy e所 敬 者 寡，而悅 者 眾 ，此之 謂 要 道也。z 1 yu ej u n z 1 zh 1 ji a o y 1 xi a o y e f e i ji a zh i e r r i ji a nzh 1 y e ji a oy 1 xi a o su o子曰：“君子之 教 以 孝 也，非 家 至而日 見 之也。 教 以 孝 ，所y1 ji ngti a nxi a zh1 wei renfu zhe ye ji aoy1 ti suo y1 j i ngti anxi a zh1 we iren

27、xi o ngzhe ye以 敬 天 下 之 為 人父者也。 教 以悌，所以 敬 天 下 之 為 人 兄 者也。ji a oy 1 ch e n su o y 1 j i ngti a nxi a zh 1 weir e nj u nzh e yesh 1 y u nk a i t i j u n z 1 mi n教 以 臣 ，所以 敬 天 下 之 為 人 君 者也。?詩? 云：愷悌君子，民zh 1 f u muf e i zh i d e q 1 sh u n e ngsh u nmi nr u c 1 q 1 d a zh e h u之父母。 非 至德，其孰 能 順 民如此其大者乎！z 1

28、 yu ej u nz 1 zh 1 sh i q 1 nxi a o g u zh o ngk e y 1 y u j u n sh i xi o ngt i g u sh u n ke y 1子曰：“君子 之 事 親 孝 ，故 忠 可移于君。事 兄 悌，故 順 可移y u ch a ng j u ji a l 1 g u zh i k e y 1 y u gu a n sh i y 1 h a ngch e ngy u n e i e r mi ng l i y u h o ush i y 1于 長 。居家理，故治可移于 官 。是以 行 成 于內(nèi)，而 名 立于后 世矣。c e ngz 1

29、yu eru o f u c 1 a i g o ngj i ng a nq 1 ny a ngmi ng z e we nmi ngy 1 g a nwe n z 1 c o ng曾 子曰：“假設夫慈祥 恭 敬 ，安親 揚 名 ，那么聞 命 矣。敢 問子 從f u zh1 l i ng ke we i xi a ohu父之 令 ，可謂 孝 乎？z1 yue shi he ya nyu shi he ya nyu x1 zhe ti a nz1 youzhe ngche nq1 re n su1 wu da o子曰：“是何言與，是何言與！昔者 天 子有 爭 臣 七人，雖無道，b u sh 1

30、q 1 ti a nxi a zh u h o uy o uzh e ngch e nwu r e n su 1 wu d a o b u sh 1 q 1 gu o d a i fu y o uzh e ngch e n不失其 天 下；諸 侯 有 爭 臣 五人，雖無道，不失其國；大夫有 爭 臣s a nr e n su 1 wu d a o bu sh 1 q 1 ji a sh i y o uzh e ngy o u z e sh e nbu l 1 y u l i ngmi ng f u y o uzh e ng三 人，雖無道，不失其家；士 有 爭 友，那么 身 不離于 令 名 ；父有

31、爭z 1 z e she nbu xi d ny u b u y i g u d a ngbu y i ze z 1 b u k e y 1 bu zh e ngy u f u ch e nbu ke y 1子，那么 身 不陷于 不義。故 當 不義，那么子不可以不 爭 于父，臣 不可以b u zh e ngy u j 口 n g u d a ngbu y i z e zh e ngzh 1 c o ngf u zh 1 l i ng y o uy a n de we i xi d o hu不 爭 于君；故 當 不義，那么 爭 之。 從 父之 令 ，又焉得為 孝 乎！z 1 yu ex 1 zh

32、 e mi ngwa ngsh i f u xi d o g u shi ti a nmi ng sh i mu xi d o g u shi d i ch a子曰：“昔者 明 王 事父 孝 ，故事 天 明 ；事母 孝 ，故事地察；zh a ngy o ush u n g u sh d ngxi d zh i ti a nd i mi ngch a sh e nmi ngzh a ngy 1 g u su 1 ti a n z 1 b i y o u長 幼 順 ，故 上 下治。天 地 明 察，神 明 彰 矣。故雖 天 子，必有z u n y e y a ny o uf u y e b i y

33、o uxi a ny e y a ny o uxi o ngy e z o ngmi d ozh i j i ng b u wd ngq 1 ny e尊也，言有父也；必有 先 也，言有 兄 也。宗 廟 致 敬 ，不 忘 親也；xi u sh e nsh e nxing k o ng r u xi a nz o ngmi d ozh i j i ng gu 1 sh e nzh u y 1 xi d ot i zh 1 zh i t o ng y u修 身 慎 行，恐 辱 先 也。宗 廟 致 敬 ，鬼 神 著矣。孝 悌之至，通 于sh e nmi nggua ng y u s i h a iwu su o b u t o ngsh 1 y u nz i x 1 z i d o ng z i n a nz i b e i神 明 ， 光 于四海，無所不 通 。?詩? 云：自西自 東 ，自