《蘭亭集序》課件

1、蘭亭集序（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏 王羲之其人其書其事 王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人 2、羲之其書 王羲之在書法上是個(gè)革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如

2、楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時(shí)晴帖、喪亂帖等。行楷蘭亭序最具有代表性。 蘭亭集序（局部）王羲之黃庭經(jīng)墨跡(唐臨本）姨母帖 快雪時(shí)晴貼 1 1生平與書法藝術(shù)生平與書法藝術(shù) 王羲之（王羲之（303303361361），字逸少，），字逸少，號(hào)澹齋。出生在山東瑯琊，后遷號(hào)澹齋。出生在山東瑯琊，后遷居山陰（今浙江紹興），官至右居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱“王右王右軍軍”、“王會(huì)稽王會(huì)稽”。王羲之是東。王羲之是東晉偉大的書法家，被后人尊為晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣書圣”。他的兒子。他的兒子王獻(xiàn)之王獻(xiàn)之書法書法也很好也很好, ,并稱并稱“

3、二王二王”。 王羲之不僅全面精通古代各種書體，而且王羲之不僅全面精通古代各種書體，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新體，并構(gòu)建創(chuàng)造出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新體，并構(gòu)建了一個(gè)完整的風(fēng)格體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極了一個(gè)完整的風(fēng)格體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。大的影響。他的行書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝他的行書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，贊為術(shù)美，贊為“飄如浮云，矯若驚龍飄如浮云，矯若驚龍”。代表作品有：楷書代表作品有：楷書樂毅論樂毅論、黃庭黃庭經(jīng)經(jīng)、草書、草書十七帖十七帖、行書、行書姨母帖姨母帖、快雪時(shí)晴帖快雪時(shí)晴帖、喪亂帖喪亂帖、行楷、行楷蘭蘭亭集序亭集序（被稱作（被稱作“天下第一行書天下第一行書”）等。等。 2、羲

4、之其事（1 1）袒腹東床袒腹東床 晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻，就派了門生到王家去擇婿。 王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對(duì)郗鑒回報(bào)說：“王氏的諸少年都不錯(cuò)。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個(gè)個(gè)神態(tài)矜持。只有一個(gè)人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！?郗鑒聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道袒腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考問題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛?，行為舉止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠(chéng)”就是人最難能

5、可貴的。2 2關(guān)于王羲之的傳說關(guān)于王羲之的傳說v墨池：池水盡墨 （天臺(tái)山拜師 ）v入木三分v以書換鵝v東床快（擇）婿 傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻刻“鵝池鵝池”兩字，氣兩字，氣勢(shì)磅震蕩勢(shì)磅震蕩礡礡。 王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。 但是無論王羲之

6、如何請(qǐng)求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部道德經(jīng)，我就把鵝送給你?！?王羲之聽了，非常高興，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進(jìn)道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3 3）以書換鵝）以書換鵝王羲之以書換鵝圖背景介紹 兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，

7、樸素自然的優(yōu)美散文蘭亭集序，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 文體知識(shí)文體知識(shí) 蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。序（前言）跋（后記）序（前言）跋（后記）自序自序按體裁分：書序序言按體裁分：書序序言詩(shī)、詞序詩(shī)、詞序贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字后序

8、：寫在已有的序后面的序后序：寫在已有的序后面的序生詞注音生詞注音癸癸丑（丑（ ）會(huì)稽會(huì)稽山（山（ ） 修修禊禊事（事（ ） 激激湍湍（ ）流流觴觴（ ） 騁騁懷（懷（ ）放浪形放浪形骸?。?）趣趣舍萬殊舍萬殊 ( )( )一一契契（ ）嗟悼嗟悼（ ） 彭彭殤殤（ ）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshnv1、聽泛讀v2、學(xué)生朗讀三、文本內(nèi)涵解析三、文本內(nèi)涵解析 永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢賢畢至，畢至，少少長(zhǎng)咸長(zhǎng)咸

9、集。集。 譯文：譯文：永和九年，即癸丑年，三月之初，永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。有年長(zhǎng)的。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。情。譯文：譯文：這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有

10、茂密的這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)⌒嗡飦?，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們?cè)谇赃吪帕卸ｋm然沒有飲）。人們?cè)谇赃吪帕卸?。雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游宇宙之大，俯察品

11、類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。也。譯文：譯文：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視聽的縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視聽的享受，實(shí)在快樂?。∠硎?，實(shí)在快樂?。?預(yù)習(xí)上節(jié)所學(xué)重要詞句（一）翻譯1、2自然段第一部分（第一部分（1、2自然段）：自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。境。 時(shí)間時(shí)間：永

12、和九年，歲在癸丑，暮春之初。地點(diǎn)：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動(dòng)機(jī)為文動(dòng)機(jī)：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫下了37首詩(shī)，后來王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的蘭亭集序。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明 文徵明蘭亭修禊圖 1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？ 明確：先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂。問題探究問題探究 2、這段話語言有什么特點(diǎn)? 記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧； 寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。 3、第一、二自然段文字在

13、寫法上有什么特點(diǎn)? 寫景抒情，敘議結(jié)合。 景雅景雅人雅人雅事雅事雅信可信可樂也樂也“信可樂也信可樂也”到底有幾樂？到底有幾樂？ 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)，或因夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！情隨事遷，感慨系之矣！譯文：譯文：人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在

14、室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)

15、前的境況而變化，感慨油然而生。前的境況而變化，感慨油然而生。 向之所欣，向之所欣，俛俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大死生亦大矣！矣！”豈不痛哉！豈不痛哉！ 譯文：譯文：以前感到歡快的事頃刻之間變以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是人生的大事??！死和生也是人生的大事啊！”怎怎能不悲痛呢？能不悲痛呢？重要詞句

16、（二）第二部分：寫靜者躁者的異同以第二部分：寫靜者躁者的異同以突出死之突出死之“痛痛” 轉(zhuǎn)而寫內(nèi)心的感慨。轉(zhuǎn)而寫內(nèi)心的感慨。人生短促，樂事轉(zhuǎn)眼即逝。人生短促，樂事轉(zhuǎn)眼即逝。只能回顧往事求取安慰。只能回顧往事求取安慰。這種生滅的悲哀是歷史的永恒。這種生滅的悲哀是歷史的永恒。 5、第三自然段所議論的問題是什么？ 死生亦大矣。 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？ 用用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）得很快）”句句承上啟下承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。自然之極。 接著作者指出接著作者指出兩種生活方式兩種生活方式的人，有的人，

17、有相同感相同感受受，都是在美好的時(shí)光中，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，曾不知老快然自足，曾不知老之將至之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂即留戀于生之樂 。 接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死生說到死（終期于盡），（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出得出“死生之大死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。的觀點(diǎn)是水到渠成。v承上啟下承上啟下v不同的生活方式不同的生活方式 樂樂v相同的內(nèi)心感受相同的內(nèi)心感受 v思考生死思考生死 痛痛v發(fā)出感慨發(fā)出感慨v 豈不痛哉！豈不痛哉！ 體現(xiàn)在哪

18、幾個(gè)體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？方面？景陳景陳人老人老事遷事遷豈不痛哉 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：譯文：每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們感慨的）

19、如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣。真是可悲啊！因今天，也像今人看待從前一樣。真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生是一樣的。后代的讀者

20、讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。死這件大事吧。 重要詞句（三）作者是如何表明寫作目的的？作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴與昔人共鳴對(duì)今人批判對(duì)今人批判于后人有感于后人有感每覽昔人每覽昔人固知固知后之視今后之視今后之覽者后之覽者情緣事發(fā)情緣事發(fā)樂樂蘭亭盛會(huì)蘭亭盛會(huì)痛痛人生感慨人生感慨悲悲死生之辯死生之辯 (作序目的作序目的)多義詞練習(xí)多義詞練習(xí)修修茂林茂林修修竹竹重重修修岳陽(yáng)樓岳陽(yáng)樓修修守戰(zhàn)之具守戰(zhàn)之具雨村雨村修修書二封書二封修修身潔行身潔行長(zhǎng)，高長(zhǎng)，高修筑，修建修筑，修建修造，打造修造，打造撰寫撰寫學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)習(xí)，鍛煉致致所以興懷，其所以興懷，其致致一也一也假輿馬者假輿馬者致致千里千里

21、致致謝、謝、 致致敬敬不愛珍器重寶肥沃之地，不愛珍器重寶肥沃之地，以以致致天下之士天下之士興致，情懷興致，情懷達(dá)到達(dá)到表達(dá)，表示表達(dá)，表示招致招致一一一一觴觴一一詠詠夫人之相與，俯仰夫人之相與，俯仰一一世世固知固知一一死生為虛誕死生為虛誕所以興懷，其致所以興懷，其致一一也也一樣，相同一樣，相同數(shù)量詞數(shù)量詞整個(gè)整個(gè)把把看作一樣看作一樣1、通假字：、通假字：趣舍萬殊趣舍萬殊 （“趣趣”通通“趨趨”，往，往，取）?。?亦由今之視昔（亦由今之視昔（“由由”通通“猶猶”，像），像）2、詞類活用、詞類活用 ：特殊文言現(xiàn)象特殊文言現(xiàn)象一一觴觴一詠一詠 足以足以極極視聽之娛視聽之娛 一一死生為虛誕死生為虛誕

22、齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作 其致其致一一也也 （名詞活用作動(dòng)詞，喝酒）（名詞活用作動(dòng)詞，喝酒） （形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡）（形容詞活用作動(dòng)詞，窮盡） （形容詞活用作動(dòng)詞，看作相等）（形容詞活用作動(dòng)詞，看作相等） （數(shù)詞活用作動(dòng)詞，是一樣的）（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，是一樣的） （數(shù)詞活用作動(dòng)詞，看作一樣）（數(shù)詞活用作動(dòng)詞，看作一樣）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其欣于所遇 亦將有感亦將有感 于斯文于斯文 引以引以 為流觴曲水為流觴曲水 晤言晤言 一室之內(nèi)一室之內(nèi) 死生亦大矣死生亦大矣 特殊句式特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置句介詞結(jié)構(gòu)后置句（之）（之）省省 略略 句句（于）（于）判判 斷斷 句

23、句v放浪形骸放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法的束行為放縱，不受世俗禮法的束縛。縛。v情隨事遷：情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。生變化。8、為什么說這是一篇書序？作詩(shī)的理由作詩(shī)的理由作詩(shī)的情形作詩(shī)的情形成書的經(jīng)過成書的經(jīng)過成書的意義成書的意義借題發(fā)揮借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時(shí)人，錄其所述） （詩(shī)人的生死觀）怎樣看待作者的思想感情？怎樣看待作者的思想感情？ 作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，作者不為玄學(xué)家們的論調(diào)所蔽，闡明他的生死觀，是他闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)性格曠達(dá)的的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說沒有影響，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了