君主論要點(diǎn)概要

1、君主論 第一章主要論述君主國(guó)的種類，一為共和國(guó)，二為君主國(guó)。獲得的方式不是依靠 他人或自己的武力，就是因?yàn)楹眠\(yùn)或者美德。 第二章世襲君主國(guó)中君主不違反其祖先傳下來(lái)的典章制度，對(duì)意外的事情因勢(shì) 引導(dǎo)。 第三章新占領(lǐng)一個(gè)國(guó)家不能讓當(dāng)?shù)鼐用窦又刎?fù)擔(dān)。 一、如果新領(lǐng)土的風(fēng)土人情大致相同，那么只需滅到原來(lái)的君主就可以；新君主 必須做的是：1.對(duì)舊君主的血緣后裔斬草除根， 2.不改變他們的法律和賦稅。 二、如果風(fēng)土人情不同，那么最好最快捷的辦法之一就是御駕親臨駐守那里。 更早的發(fā)現(xiàn)騷亂的萌芽。臣民們會(huì)因?yàn)殡S時(shí)能很容易的接近自己的君主而感到滿意 可以使那些居心不良的人更加畏懼。使外部勢(shì)力更加謹(jǐn)慎。另一個(gè)更好

2、的措施是想 這個(gè)國(guó)家的一兩處看來(lái)是薄弱環(huán)節(jié)的地方派遣殖民 ，這比用大量的士兵駐扎那里要 好得多；殖民要一貧如洗的，無(wú)能為害。對(duì)于這些殖民，君主要么愛撫他們，要么除掉 他們（君主給人的傷害應(yīng)該是一種他不用害怕會(huì)引來(lái)報(bào)復(fù)的傷害。再者，君主應(yīng)該使 自己成為當(dāng)?shù)厝跣?shì)力的首領(lǐng)和保護(hù)者，并設(shè)法消弱這個(gè)地區(qū)中比較強(qiáng)大的勢(shì)力，同 時(shí)留心不要讓某個(gè)外國(guó)君主利用任何一個(gè)勢(shì)力來(lái)插足這個(gè)地區(qū)。不因?yàn)槿跣?shì)力的 功績(jī)而過(guò)分嘉獎(jiǎng)，讓他們?cè)鲩L(zhǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是不可回避的，拖延的結(jié)果只會(huì)讓他人有利可圖 人們決不應(yīng) 該為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)而讓混亂持續(xù)下去。誰(shuí)的作為導(dǎo)致了他人的強(qiáng)大，那么誰(shuí)就一 定會(huì)滅亡 第四章，群臣的君主國(guó)比諸侯（貴族勢(shì)力龐大

3、君主國(guó)更容易統(tǒng)治，更難攻打。 第五章，保有被征服前后習(xí)慣生活與自己的法律之下而且是自主的國(guó)家 ，有三種 方式:一種是摧毀；一種是御駕親臨駐守；第三種是扶持一個(gè)和自己保持友好關(guān)系的寡 頭政府（傀儡政府。方式由好到壞。如果不摧毀它，那么只有等著被它摧毀。因?yàn)檫@ 個(gè)國(guó)家的叛亂總是以自己古老的制度為借口 ，必須讓原有的人民四分五裂或者散落 各方。 第六章，一個(gè)明智的人總是追隨偉人所走過(guò)的道路。最不依賴幸運(yùn)的人最能保 住他的地位。要推翻原有的統(tǒng)治，必須尋找機(jī)會(huì)，這個(gè)機(jī)會(huì)就是群眾基礎(chǔ)。帶頭采取 新的制度是困難的，因?yàn)樾轮贫鹊某珜?dǎo)者使所有那些舊制度的獲得利益的人成為了 他們的敵人，而擁護(hù)新制度的人總是三心二

4、意。說(shuō)服某人相信一件事情是很容易的， 但是要讓他們堅(jiān)持這種信念就很困難。如果他們不再相信了，那么君主就要依靠武 力來(lái)迫使他們相信這種信念。 第七章，依靠別人的恩惠或金錢獲得一個(gè)國(guó)家的人，那么就多了一個(gè)和他平等的 人（幫助他獲得國(guó)家的人，而且他沒有對(duì)自己友好和忠誠(chéng)的軍隊(duì)。削弱他人勢(shì)力 ，其一 籠絡(luò)他人的黨羽，或重金，或利誘;最后必須消滅那些勢(shì)力。任何人要是 相信對(duì)那些大人物只要給他們新的恩惠就可以使他們忘記舊日的傷害，他就是 在欺騙自己。 第八章，為了自己的安全的必要而一次性施行的殘暴，除非它能轉(zhuǎn)而為臣民謀得 非常的利益，否則此后決不再使用。對(duì)于罪行必須畢其功于一役 ，以免自己不得不每 日每時(shí)重

5、復(fù)罪行。由于沒有重復(fù)罪行，他就能夠使人們感到安全，并且通過(guò)施以恩惠 的辦法彌補(bǔ)，而恩惠應(yīng)該一點(diǎn)一點(diǎn)的施與，這樣可以使人民更好地品嘗恩惠的甜頭。 第九章，市民君主國(guó)，一種是依靠市民，一種是依靠貴族。第二種人：人民數(shù)目太 多,而貴族只是一部分人。所以他完全可以沒有敵對(duì)的貴族而生活的更好，因?yàn)樗?夠隨時(shí)設(shè)立或者廢黜貴族，并且隨心所欲的毀掉或者樹立名聲。對(duì)于那些約束自己 行動(dòng)而不是貪得無(wú)厭的人，你一定要給予榮耀和慈愛。對(duì)于那些不約束自己的人則 必須檢驗(yàn)；他們不約束自己或是因?yàn)槟懬樱蚴怯捎谔焐鷧s反勇氣；所以必須利用那些 能夠給自己提出好的意見的人，因?yàn)楫?dāng)你興盛的時(shí)候他們會(huì)崇敬你，而當(dāng)你處于逆境 時(shí)也

6、不必畏懼他們；但是對(duì)于很有野心目的的人，你要防范他們 他們更多的是為自己 著想而不是為我著想；把他們當(dāng)做公開的敵人來(lái)對(duì)待，因?yàn)楫?dāng)你身處逆境時(shí)，他們會(huì)是 毀滅你的幫兇。 對(duì)于依靠貴族成為君主的人，首先要把人民爭(zhēng)取過(guò)來(lái)，同人民保持良好的聯(lián)系，因 為人民只是要求不受壓迫而已。一個(gè)英 明的君主必須想出一種方法，讓他的人民通常并且在任何時(shí)候都需要國(guó)家，都需 要君主自己。 第十章，一位有用堅(jiān)固的城市并且沒有積怨于民的君主是不會(huì)受到攻擊的。城 市的防御工事一定要做好，還要有充裕的糧草。沒有一個(gè) SB會(huì)和一個(gè)堅(jiān)固的城池周 旋長(zhǎng)時(shí)間。 第十一章，教會(huì)君主國(guó)，以前教皇們依靠武力使他強(qiáng)大起來(lái)，那么當(dāng)今的教皇將能 夠

7、靠他的善良和其他無(wú)限的美德使之更加強(qiáng)大。 第十二章,如果一個(gè)人把自己國(guó)家的基礎(chǔ)建立在雇傭軍之上，那么他的基礎(chǔ)絕不 堅(jiān)定;因?yàn)楣蛡蜍婈?duì)是不統(tǒng)一的，懷有野心的，沒有信義的，毫無(wú)紀(jì)律的；軍隊(duì)必須在君 主的掌控之下。 第十三章，援軍比雇傭軍厲害，并且更可怕。英明的君主總是避免使用援軍，他寧 可依靠自己的軍隊(duì)。一個(gè)君主不能夠看到國(guó)家中正在滋生的憂患，就不可能是真正 英明的君主。思考：組織自己軍隊(duì)的方法。觀察亞歷山大大帝之父菲利普以及許多 共和國(guó)君主如何組織和武裝自己的軍隊(duì)。 第十四章，一個(gè)不懂軍事的君主是不能獲得士兵的尊敬，也無(wú)法使自己信賴士 兵。君主應(yīng)該永遠(yuǎn)不要讓自己的思想偏離軍事訓(xùn)練。更好的了解自己

8、的國(guó)土是為了 保衛(wèi)它，讓自己習(xí)慣于艱苦的生活，鍛煉身體。了解歷史，考察歷史人物勝利和失敗的 原因，以便避免后者了解歷史，考察歷史人物勝利和失敗的原因，以便避免再次失敗。 選在一個(gè)收到贊美和尊崇的前人做榜樣。 第十五章，避免使自己亡國(guó)的惡性，并且可能的話還要保留那些不會(huì)招致亡國(guó)的 惡行;如果某些惡行能夠挽救國(guó)家的話，君主完全沒有必要擔(dān)心他們會(huì)受到責(zé)備而良 心不安。 第十六章，如果只是正當(dāng)?shù)目犊惺聟s不見知于人，那么就是錯(cuò)誤的。（一個(gè)人若 是想要在人群中保有慷慨的名聲，就必然擺脫不了奢侈的排場(chǎng)，以至于耗盡了財(cái)力；直 到最后，如果還想保有這樣慷慨的名聲，就必須額外的增加人民的負(fù)擔(dān)。君主除非使 自己承

9、受損失，否則就不可能因慷慨這種德性而揚(yáng)名于世。君主由于節(jié)約開支 ，使收 入豐盈，以致能防御外敵、建功立業(yè)而不加重人民負(fù)擔(dān)；那么對(duì)于沒有被增加負(fù)擔(dān)的 人們來(lái)說(shuō)，會(huì)認(rèn)為君主慷慨，而這部分人是大多數(shù)。如果君主所花費(fèi)的錢財(cái)是別人的 ， 那么慷慨是必要的（當(dāng)君主帶著自己的軍隊(duì)出征，依靠擄掠、勒索、敲詐和占用他人 財(cái)物來(lái)補(bǔ)給時(shí)，慷慨是必要的,否則士兵將不再追隨君主這不當(dāng)不會(huì)損害你的名聲 ，反 而會(huì)使自己聲名鵲起。（吝嗇雖然會(huì)帶來(lái)丑名，但是慷慨到無(wú)力慷慨時(shí)，因?yàn)楸豢犊?導(dǎo)致的貪婪會(huì)帶來(lái)憎恨，那么慷慨就會(huì)來(lái)帶憎恨和丑名。第十七章，君主為了使自己 的臣民團(tuán)結(jié)一致，忠誠(chéng)可信，就不必介意殘酷這個(gè)惡名。新君主更難避

10、免殘酷之名。 君主應(yīng)該注意不要太快的信任他人和急于行動(dòng)；也不必妄自擔(dān)憂。被人畏懼比被人 愛戴要安全。如果君主完全聽信他人而缺乏準(zhǔn)備 ，他終將滅亡。因?yàn)榫嫉那檎x是 靠金錢而不是偉大與崇高的精神維系，這種情誼買得到卻靠不住。人們冒犯一個(gè)自 己愛戴的人比冒犯一 個(gè)自己畏懼的人更少顧慮。君主同時(shí)注意，被人畏懼卻不能被人憎恨。只要 君主絕不傷害臣民以及公民的財(cái)產(chǎn)和他們的妻女，就0K。而他需要?jiǎng)儕Z任何人的 生命時(shí)，他必須有適當(dāng)?shù)霓q解和明顯 的理由才能這樣做。 人們?nèi)菀淄浉赣H之死 而不易忘記遺產(chǎn)的喪 失。當(dāng)君主率領(lǐng)軍隊(duì)指揮士兵的時(shí)候，他應(yīng)該不顧及殘酷之 名；如果沒有殘酷，那么他將無(wú)法使自己的軍隊(duì)保持統(tǒng)一

11、。總結(jié)：人們愛戴君 主，是基于自己的意志，而感到畏懼則是基于君主的意 志，所以明智的君主應(yīng)當(dāng) 立足于自己的意志而不是他人的意志。當(dāng)然嗎，他還必須如前所述，盡力避免招 人憎恨。第十八章，君主懂得運(yùn)用詭計(jì)使人們暈頭轉(zhuǎn)向，并最終征服 了那些盲目 守信的人。世界上有兩種斗爭(zhēng)方法：一是法律（人性），二是武力（獸性）； 君主二者缺一不可。君主必須像狐貍一樣能 識(shí)別陷阱，又必須像獅子一樣能驚駭 豺狼。君主必須深知如何掩 蓋獸性，并且會(huì)做一個(gè)偉大的騙子和偽君子。第十九 章，君主避免臣民的憎恨和輕視，那么君主就可以安 心的對(duì)付那些有野心的人。 君主的陰謀除了讓人恐懼，擔(dān)心受刑 罰之外，還要有一國(guó)之君的威嚴(yán)、法律

12、、他 的盟友和政權(quán)對(duì)他的 保護(hù)、人民的好感。君主注意的是不要置貴族們于絕地，而 且使人民感到滿足，安居樂(lè)業(yè)。君主務(wù)必把要擔(dān)責(zé)任的事情委托他人班里，把布 施恩惠的事情留給自己掌管。善行如同惡行一樣能招 致憎恨。同時(shí)要和貴族保持 較好的關(guān)系，和軍隊(duì)保持較好的關(guān)系（自己崇尚武力，能艱苦奮斗 ） 第二十章，一位君主不能解除屬民的武裝，如果發(fā)現(xiàn)屬民沒有武裝時(shí)，相反 還要把一部分屬民武裝起來(lái)，并且給他們蒙受恩 惠。但是當(dāng)一位君主取得一個(gè)新 國(guó)家并把它納入其原來(lái)的國(guó)家時(shí)， 必須接觸這個(gè)新國(guó)家的武裝； 并通過(guò)重新調(diào)整 以使整個(gè)國(guó)家的武 裝都掌握在那些原來(lái)國(guó)家中圍繞你而生存的士兵的手中。新君 主往往更容易獲得那

13、些在國(guó)家成立之初敵對(duì)的人們，因?yàn)槟切┤藗?需要獲得君主 的支持以求自保，而且他們明白必須用行動(dòng)來(lái)消除 君主對(duì)他們的不良觀念。擁有 堡壘不如受人民愛戴。 第二十一章，對(duì)于一個(gè)君主來(lái)說(shuō)，沒有什么事情比從事偉 大的事業(yè)和樹立卓越的范例更能為自己贏得尊重。可以建立強(qiáng)大的 軍隊(duì)和提高國(guó) 力和國(guó)家地位。當(dāng)遇到有人在社會(huì)生活中做了什么 特別的事情時(shí)，無(wú)論好壞，就 要專注機(jī)會(huì)選擇給予獎(jiǎng)勵(lì)或是懲罰，這種選擇將被人們大家傳頌。君主應(yīng)該毫不 猶豫地公開表明支持 某一方和反對(duì)某一方，這樣比中立更有效。第一種情況：如 果獲勝的一方力量非常強(qiáng)大。那么如果支持 的一方贏了，他對(duì)你負(fù)有一種義務(wù)而 且已經(jīng)同你建立了友好關(guān)系，

14、他不可能無(wú)恥的忘恩負(fù)義；如果那一方輸了，那么 你仍將得打哦 他們的庇護(hù)，他們會(huì)在力所能及的范圍內(nèi)幫助你，而你將成為他再 次復(fù)興的伙伴。第二種情況，如果交戰(zhàn)雙方無(wú)論哪一方獲勝自己都不害怕，你就 要審慎的考慮支持哪一方， 因?yàn)槟阍诶盟降膸椭矞缌?一方，他方如果明智 的話，一定會(huì)拯救后者，因?yàn)槿绻脛倭?他就要聽你的安排了。 一個(gè)君主必須表明自己是一個(gè)愛惜人才的人，對(duì)人才 給予特殊才藝者的榮譽(yù)。每個(gè)城市都有自己的各種行會(huì)或集團(tuán)，君主必須重視這 些社會(huì)集團(tuán)，有時(shí)會(huì)見他們，為自己樹立起謙虛有禮、寬厚待人的形象，但同時(shí) 保持王家的尊嚴(yán)。保護(hù)人民，使其不擔(dān) 心自己的財(cái)產(chǎn)增加而被奪走導(dǎo)致的工作不 盡心

15、。第二十二章，君主必須保證大臣的正當(dāng)利益，大臣們才能盡忠。任何人即 使自己缺乏創(chuàng)見，可是他能夠判斷他人言行的好壞，他就能夠識(shí)別別人作為的善 惡，并揚(yáng)善避惡。當(dāng)你察覺一位大臣 想著自己更甚于想著你， 在他的一切行為中 總是追求自己的利益 時(shí)，那么這樣做的人就絕不會(huì)是一位好大臣；你絕不可以信 賴他。同時(shí)，君主也必須常常想著大臣，給他財(cái)富以使他感恩，賜予榮 耀以使分 擔(dān)職責(zé)，并使它明白離開君主，他將無(wú)所依傍。第二十三章，在國(guó)家中選擇一些 有識(shí)之士，只對(duì)這些人有講 真話的自由，而這也僅限于君主所詢問(wèn)的問(wèn)題。君主 應(yīng)該常常聽 取建議，但這應(yīng)該在他愿意的時(shí)候，而不是別人愿意的時(shí)候；另 一方 面，除了對(duì)于他征詢意見的事情，他應(yīng)該使每一個(gè)人不敢多說(shuō)廢話。當(dāng)有人不講 真話時(shí)，應(yīng)該表示憤怒。 第二十四章，一個(gè)新的君