教育學(xué)基本知識(shí)框架

1、教育學(xué)知識(shí)要點(diǎn) 什么是教育學(xué) 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象， 揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。 教育現(xiàn)象包括教育社會(huì)現(xiàn)象和教育認(rèn)識(shí) 現(xiàn)象；教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸要素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。 研究并揭示教育的規(guī)律，這是教育學(xué)的研究任務(wù)。教育學(xué)是龐大教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科。教育學(xué)的發(fā)展概況 教育學(xué)的發(fā)展，大體可以分成萌芽、獨(dú)立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個(gè)階段。1 1、教育學(xué)的萌芽階段 我國春秋末年出現(xiàn)的教育文獻(xiàn) 學(xué)記是世界上最早的一部教育著作。 教學(xué)相長(zhǎng)、 及時(shí)施教、 不陵節(jié)而施 （循序漸進(jìn)） 、長(zhǎng)善救失、 道而弗牽、 強(qiáng)而弗抑、 開而弗達(dá)等教學(xué)原則均出自 學(xué) 記；西方古羅馬昆體良的論演說家的教育2

2、2、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生 以捷克教育家夸美紐斯的 大教學(xué)論（ 16321632 年）為開端（教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志） ， 出現(xiàn)了一系列對(duì)后世有影響的教育家及教育代表作：V英洛克的教育漫話、v法盧梭的愛彌兒、V瑞士裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德、德赫爾巴特的普通教育學(xué)（18061806年）、V德福祿倍爾的人的教育、英斯賓塞的教育論、沙俄烏 申斯基的人是教育的對(duì)象、美杜威的民主主義與教育。夸美紐斯、赫爾巴特、杜 威的最主要的觀點(diǎn)?？涿兰~斯在大教學(xué)論一書中主要論述的觀點(diǎn)是：教育要適應(yīng)自然（自然適應(yīng)性原則），系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制，以及教學(xué)的原則、方法。他還提出了“泛智”的思想，主張應(yīng)該讓 一切人掌握

3、一切科學(xué)知識(shí)， 成為百科全書式的學(xué)者， 為此他編寫了很多教材， 如世界圖解 。 赫爾巴特的 普通教育學(xué) 被西方教育家稱為第一本科學(xué)的教育學(xué)， 赫爾巴特的理論后來被 杜威稱為傳統(tǒng)教育， 赫爾巴特就成了傳統(tǒng)教育派的代表人物。 赫爾巴特的主要觀點(diǎn)有： 教育 學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論； “教學(xué)四步法”明了、 聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。 （后為學(xué)生改成“教學(xué)五步法”而流傳。 ）強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威，課堂中心和課 本中心。杜威把自己的理論稱為現(xiàn)代教育。 主張： 教育即生長(zhǎng)， 教育即生活， 教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。 “兒 童中心”、“從做中學(xué)”。杜威被稱為現(xiàn)代教育派的代表。3 3、馬克思主義教育學(xué)的

4、建立V蘇克魯普斯卡婭的國民教育與民主制度 、蘇加里寧的論共產(chǎn)主義教育、V蘇 馬卡連柯的論共產(chǎn)主義教育和教育詩 、蘇凱洛夫的教育學(xué)、我國楊賢江的 新教育大綱 （ 19301930 年）是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。4 4、現(xiàn)代教育理論的發(fā)展V蘇贊科夫的教學(xué)與發(fā)展、其中提出了五條新的教學(xué)原則。贊科夫把學(xué)生的一般發(fā)展 作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出了高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有 學(xué)生包括“差生”都得到發(fā)展等原則。V美布魯納的教育過程。提出了結(jié)構(gòu)課程理論和發(fā)現(xiàn)法。V德瓦根舍因的“范例方式教學(xué)理論”。V瑞士皮亞杰的教育科學(xué)與兒童心理學(xué)認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力。V蘇蘇霍姆林

5、斯基的給教師的建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。提出了和諧教育主張。教育的基本概念（1 1）廣義的概念 廣義的教育是泛指一切有目的地增進(jìn)人的知識(shí)和技能， 發(fā)展人的智力和體力， 影響人的思想 品德的活動(dòng)，包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。（2 2）狹義的概念 狹義的教育是指學(xué)校教育， 是教育者按一定社會(huì) （或階級(jí)） 的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī) 律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會(huì)活動(dòng)。是人類社會(huì) 發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。（3 3）有時(shí)作為思想品德教育的同義語使用。 教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育的社會(huì)屬性教育具有永恒性。 教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象， 它是一個(gè)永恒

6、的范疇。 只要人類社會(huì)存 在，教育就存在。教育的永恒性源于教育的兩大職能：一是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)力， 作為生產(chǎn)斗爭(zhēng)的工具； 二是使新生一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系， 在階級(jí)社會(huì)作為階級(jí)斗爭(zhēng)的工 具。 教育具有歷史性。教育是一種歷史現(xiàn)象，不同歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都可 能各不相同。階級(jí)性是教育的歷史性在階級(jí)社會(huì)中的必然反映。 教育具有相對(duì)獨(dú)立性。 具體表現(xiàn)在： 教育具有自身的繼承關(guān)系； 教育要受其他社會(huì)意識(shí)形 態(tài)的影響；教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。不能將其獨(dú)立性絕對(duì)化。教育的發(fā)展 原始社會(huì)的教育概況。 教育的社會(huì)性和無階級(jí)性； 教育和社會(huì)生活、 生產(chǎn)勞動(dòng)融合在一起； 言傳身教和模仿

7、是主要的教育手段。 古代社會(huì)的教育，包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育。我國奴隸社會(huì)學(xué)校名稱一一序、校等，教育內(nèi)容是六藝一一禮、樂、射、御、書、數(shù)；我國奴隸社會(huì)的學(xué)校教育鄙視和脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。我國封建社會(huì)， 學(xué)校大體分為官學(xué)和私學(xué)兩種。 具有鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性； 教育目的是“學(xué) 而優(yōu)則仕”；教育內(nèi)容是“四書” （論語、孟子、大學(xué)、中庸）“五經(jīng)”（詩、書、禮、 易、春秋）；教育方法是崇尚書本，要求學(xué)生死記硬背，對(duì)學(xué)生實(shí)行棍棒紀(jì)律；教育組織形 式是個(gè)別教學(xué)。歐洲奴隸社會(huì)曾出現(xiàn)過兩種著名的教育體系斯巴達(dá)教育和雅典教育，前者重視培養(yǎng)驍勇的軍人、武士， 教育內(nèi)容幾乎完全是軍事體操教育，后者重視培養(yǎng)多方面發(fā)展的人

8、，教育內(nèi) 容包括政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等許多方面。歐洲封建社會(huì)的兩種教育體系教會(huì)教育 （僧侶封建主教育） 和騎士教育 （世俗封建主教 育）。前者培養(yǎng)教士和僧侶，教育內(nèi)容是七藝：包括三科（文法、修辭、辯證法），四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂） ，但各科都貫穿神學(xué)；后者培養(yǎng)封建騎士，教育內(nèi)容是騎士七技： 騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。 現(xiàn)代社會(huì)的教育，包括資本主義社會(huì)的教育和社會(huì)主義社會(huì)的教育。資本主義社會(huì)的教育概況及出現(xiàn)的新的改革： 改革教育目的雙重教育目的； 改革教育內(nèi) 容一一增加許多自然科學(xué)知識(shí)；改革教學(xué)方法一一引進(jìn)實(shí)驗(yàn)法、演示法、實(shí)習(xí)法等；改革教育組織形式一一班級(jí)授課普遍采用

9、；改革受教育權(quán)一一第一次提出普及義務(wù)教育。社會(huì)主義教育的特點(diǎn)： 教育指導(dǎo)思想是馬克思主義； 由共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)； 教育權(quán)為廣大勞動(dòng) 人民所掌握； 實(shí)施平等的民族教育； 把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為培養(yǎng)社會(huì)主義新人的強(qiáng)有 力手段。教育的基本規(guī)律1 1、教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律（1 1）教育與生產(chǎn)力相互制約生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用（生產(chǎn)力對(duì)教育目的、內(nèi)容，教育發(fā)展的規(guī)模、速度，學(xué)校結(jié)構(gòu) 以及教學(xué)方法、手段、組織形式的制約）；教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要手段； 教育是科學(xué)知識(shí)技術(shù)再生產(chǎn)的手段； 教育是生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)技術(shù)的手段） 。（ 2 2）教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互制約社會(huì)政治

10、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用（政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、愛教育權(quán)等方面的制約）：教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的反作用（教育培養(yǎng)出具有一定階級(jí)意識(shí)的 人，維護(hù)和鞏固一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度； 教育通過影響社會(huì)輿論、 道德風(fēng)尚為政治經(jīng)濟(jì)制 度服務(wù)；教育對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用） 。2 2、教育與人的發(fā)展相互制約的規(guī)律（1 1）影響人的發(fā)展的主要因素 遺傳及其在人的發(fā)展中的作用。 遺傳是指人們從父母先代繼承下來的解剖生理特點(diǎn)。 遺傳 素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。第一，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性。第二， 遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展過程及其階段。 第三， 遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)

11、展有 一定的影響作用。但遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起決定作用。 （遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可 能性， 而不是現(xiàn)實(shí)性； 遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而改變； 遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā) 展的影響是有限度的， “遺傳決定論”是錯(cuò)誤的。 ） 環(huán)境的概念， 環(huán)境在人的發(fā)展中的作用， 人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的反映： 環(huán)境是指人生活 于其中，能影響人的身心發(fā)展的一切外部條件的總和，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大部分。 對(duì)人的影響較大的是社會(huì)環(huán)境 （包括被人改造的自然； 人們之間的交往活動(dòng)； 社會(huì)意識(shí)形態(tài)） 。 社會(huì)環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件， 對(duì)人的發(fā)展起著很大的制約作用。 但是， 人們受環(huán)境的影 響不是被動(dòng)的、 消極

12、的， 而是積極的、能動(dòng)的實(shí)踐過程。 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響要通過主觀 努力和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。 “環(huán)境決定論”也是錯(cuò)誤的。 教育對(duì)人的發(fā)展的制約， 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用， 教育起主導(dǎo)作用的原因： 教育是 大環(huán)境的一部分。 教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用 （教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)， 它規(guī) 定著人的發(fā)展方向； 教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、 系統(tǒng)和深刻； 學(xué)校有專門負(fù) 責(zé)教育工作的教師） ，但這并不意味著單憑教育就能決定人的發(fā)展水平。教育的作用不能脫 離受教育者自身的實(shí)踐活動(dòng)和主觀能動(dòng)性而機(jī)械地實(shí)現(xiàn)。 同時(shí)， 教育的主導(dǎo)作用能否得到充 分發(fā)揮，還要受其他因素的影響，尤其要受人的

13、發(fā)展規(guī)律的制約。 “教育萬能論”也是錯(cuò)誤 的。（2 2）人的發(fā)展對(duì)教育的制約 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性和階段性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展； 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，在身心發(fā)展的關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育； 教育要適應(yīng)人的發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，既考慮穩(wěn)定性， 不任意改動(dòng)教育內(nèi)容和方法， 又注意可變性，充分挖掘兒童的發(fā)展?jié)摿Γ?教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的概念 教育目的規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人， 是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)， 是對(duì)受教育者的 一個(gè)總的要求。 培養(yǎng)目標(biāo)一般是指教育目的在各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的具體化。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系。（

14、1 1）教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是教育工作的歸宿；可以說，全部教育工作自始 至終都應(yīng)圍繞教育目的這個(gè)核心而展開。（2 2）教育目的對(duì)提高教育質(zhì)量有指導(dǎo)意義。我國社會(huì)主義教育目的的基本點(diǎn)（1 1）培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的勞動(dòng)者，或者說培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者 和接班人，是我國教育目的的本質(zhì)要求（2 2）使學(xué)生德、智、體等方面全面發(fā)展，是我國教育目的中對(duì)受教育者的素質(zhì)要求（3 3）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的根本途徑我國的教育方針（1 1）19571957 年頒布的教育方針。 19571957 年毛澤東在 關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題中指 出：“我們的教育方針，

15、是使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì) 主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者。 ”（2 2）19581958 年頒布的教育方針。 19581958 年中共中央、國務(wù)院在關(guān)于教育工作的指示中規(guī)定 “黨的教育工作方針是教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。 ”（3 3）我國新時(shí)期的教育方針19951995 年，中華人民共和國教育法明確規(guī)定了我國新時(shí)期的教育方針，即“教育必須為社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)， 必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合， 培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事 業(yè)的建設(shè)者和接班人。 ”全面發(fā)展教育的組成部分：教師1 1、教師的作用（1 1）教師是人類文化知識(shí)的傳遞者，對(duì)人類社

16、會(huì)的延續(xù)和發(fā)展有承前啟后的橋梁作用（2 2）教師是人類靈魂的工程師，對(duì)青少年一代的成長(zhǎng)起關(guān)鍵作用。（3 3）教師是教育工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，在教育過程中起主導(dǎo)作用。2 2、教師的任務(wù)和教師勞動(dòng)的特點(diǎn)（1 1）教師的任務(wù) 教師的根本任務(wù)是教書育人。教師的具體任務(wù)是： 教師不僅要教好書， 還要做好學(xué)生的思想品德教育工作， 關(guān)懷學(xué)生的身 體和心理健康，關(guān)心學(xué)生的生活。（2 2）教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 復(fù)雜性、創(chuàng)造性：教師勞動(dòng)是一種復(fù)雜的勞動(dòng)。復(fù)雜性表現(xiàn)在第一，教育目的的全面性； 第二，教育任務(wù)的多樣性；第三，勞動(dòng)對(duì)象的差異性。教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教育教學(xué)規(guī)律。具體表現(xiàn)在： 第一， 因材

17、施教；第二，教學(xué)上的不斷更新；第三，教師的“教育機(jī)智” 。 連續(xù)性、廣延性：連續(xù)性是指時(shí)間的連續(xù)性，廣延性是指空間的廣延性。 長(zhǎng)期性、 間接性： 長(zhǎng)期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長(zhǎng)， 教育的影響具有遲效性。 間接性是 指教師勞動(dòng)不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，而是以學(xué)生為中介實(shí)現(xiàn)教師勞動(dòng)的價(jià)值。 主體性、 示范性： 主體性是指教師的勞動(dòng)手段是教師自身。 示范性指教師言行舉止都會(huì)成 為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，因此，教師 必須以身作則、為人師表。3 3、教師的素養(yǎng)（1 1）職業(yè)道德素養(yǎng) 忠誠于人民的教育事業(yè)； 熱愛學(xué)生：師愛是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素；師愛是增強(qiáng)教

18、育效果的重要條件。 如何愛學(xué)生？愛與嚴(yán)結(jié)合；愛與尊重、信任結(jié)合；全面關(guān)懷學(xué)生；關(guān)愛全體學(xué)生；對(duì)學(xué)生要 保持積極、穩(wěn)定的情緒。集體協(xié)作的精神；嚴(yán)格要求自己，為人師表。（2 2）知識(shí)素養(yǎng)比較系統(tǒng)的馬列主義理論修養(yǎng)；精深的專業(yè)知識(shí)；廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)；必備的教育科學(xué)知識(shí)，包括教育學(xué)、心理學(xué)以及各科教材教法等方面的知識(shí)。（3 3）能力素養(yǎng) 組織教育和教學(xué)的能力； 語言表達(dá)能力： 對(duì)教師的語言表達(dá)的要求主要有： 準(zhǔn)確、 簡(jiǎn)練， 具有科學(xué)性； 清晰、 流暢， 具有邏輯性；生動(dòng)、形象，具有啟發(fā)性；語言和非語言手段的巧妙結(jié)合。 組織管理能力； 自我調(diào)控能力。學(xué)生1 1、學(xué)生的特點(diǎn)（1 1）學(xué)生是教育的對(duì)象（客

19、體） 依據(jù)：第一，從教師方面看，由于教師是教育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是教師教育實(shí)踐活動(dòng)的作用對(duì)象，是被教育者、被組織者、被領(lǐng)導(dǎo)者。第二，從學(xué)生自身特點(diǎn)看，學(xué)生具有可塑性、依附性和向師性。 表現(xiàn)： 學(xué)生成為教育的對(duì)象表現(xiàn)在， 學(xué)生明確自己的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)， 具有愿意接受教育 的心理傾向，服從教師的指導(dǎo)， 接受教師的幫助， 期待從教師那里汲取營養(yǎng)，促進(jìn)自身的身 心發(fā)展。（2 2）學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體 依據(jù)：首先，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人；其次，學(xué)生在接受教育的過程中，也具有了一 定的素質(zhì)，可以進(jìn)行自我教育。 表現(xiàn)在三個(gè)方面：自覺性（也稱主動(dòng)性） 、獨(dú)立性（也稱自主性）、創(chuàng)造性（是學(xué)生主觀

20、能動(dòng)性的最高表現(xiàn)） ?！敖處熤行恼摗焙汀皟和行恼摗倍际瞧娴?。（3 3）學(xué)生是發(fā)展中的人 學(xué)生是發(fā)展中的人， 生理和心理都不太成熟， 這說明學(xué)生具有： 與成人不同的身心發(fā)展特點(diǎn)； 發(fā)展的巨大潛在可能性；獲得成人教育關(guān)懷的需要。2 2、發(fā)展階段（1 1）學(xué)生年齡特征的概念學(xué)生的年齡特征是指青少年學(xué)生在一定社會(huì)和教育條件下不同年齡階段所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的生理和心理上的特征。（2 2）青少年學(xué)生的年齡分期 嬰兒期（又稱先學(xué)前期，相當(dāng)于托兒所階段）一一出生至三歲； 幼兒期（又稱學(xué)前期，相當(dāng)于幼兒園階段）一一三歲至五六歲； 童年期（又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于小學(xué)階段）一一五六歲至十一二歲； 少年期

21、（又稱學(xué)齡中期，相當(dāng)于初中階段）一一十一二歲至十四五歲； 青年初期（又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于高中階段）一一十四五歲至十七八歲。 我國新型師生關(guān)系的特點(diǎn)：（ 1 1）尊師愛生（ 2 2）民主平等（3 3）教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)的概念 教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)和智育是不同的概念。教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。 教學(xué)的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面： 一是對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn) 作用；二是對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的作用；三是教學(xué)在教育活動(dòng)中的作用。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主、全面安排的原則。課程廣義的課程是指： 為了實(shí)現(xiàn)教育目的而規(guī)定的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的所有學(xué)科與應(yīng)該從事的所有活 動(dòng)

22、的總和及其有計(jì)劃的進(jìn)程。狹義的課程是指： 學(xué)生在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門學(xué)科或應(yīng)該從事的一種活動(dòng)的內(nèi)容及其有計(jì)劃 的進(jìn)程。課程與教學(xué)的關(guān)系：課程與教學(xué)的關(guān)系是教育的內(nèi)容與途徑之間的關(guān)系。 課程的意義：課程是學(xué)校教育的核心，是學(xué)校培養(yǎng)未來人才的藍(lán)圖。課程是教育目的、 培養(yǎng) 目標(biāo)的具體化，同時(shí)，課程又是教與學(xué)的根據(jù)。在我國，課程主要由三部分組成，即課程計(jì)劃（教學(xué)計(jì)劃） 、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）和 教材。我國當(dāng)前的課程與教學(xué)內(nèi)容的改革（1 1）我國基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)20012001 年，中共中央頒發(fā)了國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定。同年，教育部印發(fā)了基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行） 的通知。教育

23、部決定，大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，調(diào) 整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、 結(jié)構(gòu)、內(nèi)容， 構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的基礎(chǔ)教育課程體 系。課程任務(wù)方面的改革目標(biāo)是： 改變課程任務(wù)過于注重知識(shí)傳授的傾向， 強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng) 的學(xué)習(xí)態(tài)度， 使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程 課程結(jié)構(gòu)方面的改革目標(biāo)是： 改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、 科目過多和缺乏整合的現(xiàn) 狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時(shí)比例， 并設(shè)置綜合課程， 以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā) 展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。 課程內(nèi)容方面的改革目標(biāo)是：改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn) 狀，

24、加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系， 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)， 精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。 課程實(shí)施方面的改革目標(biāo)是： 改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、 死記硬背、 機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn) 狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知 識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。 課程評(píng)價(jià)方面的改革目標(biāo)是： 改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選撥的功能， 發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué) 生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。 課程管理方面的改革目標(biāo)是： 改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、 地方、 學(xué)校三級(jí) 課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。（2

25、 2）我國各級(jí)學(xué)校課程設(shè)置的特點(diǎn) 小學(xué)階段以綜合課程為主； 初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程 高中階段則以分科課程為主。從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程， 其內(nèi)容主要包括： 信息技術(shù)教育、 研究性 學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。教學(xué)過程的基本規(guī)律（1 1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律 以間接經(jīng)驗(yàn)為主是教學(xué)活動(dòng)的主要特點(diǎn) 在教學(xué)中必須重視直接經(jīng)驗(yàn)的作用 貫徹直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律應(yīng)注意兩個(gè)問題： 一是只重書本知識(shí)的傳授； 一是只 強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自己探索去發(fā)現(xiàn)、積累知識(shí)，忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。（2 2）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律 教師在教學(xué)活動(dòng)中起主導(dǎo)作

26、用 學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體貫徹教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律要注意兩個(gè)問題： 既不能只重視教師的作用， 又 不能只重視學(xué)生的作用。（3 3）掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律 傳授知識(shí)與發(fā)展智力二者是相互統(tǒng)一和相互促進(jìn)的： 傳授知識(shí)與發(fā)展智力這兩個(gè)教學(xué)任務(wù)統(tǒng) 一在同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中， 統(tǒng)一在同一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中； 知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)， 知識(shí)為智力活動(dòng)提供了廣闊的領(lǐng)域， 只有有了某一方面的知識(shí)， 才有可能去從事某方面的思 維活動(dòng)；發(fā)展智力又是掌握知識(shí)的重要條件，可以說，智力既是接受人類已有知識(shí)的工具， 同時(shí)又是開發(fā)新知識(shí)的工具。掌握知識(shí)的速度與質(zhì)量，依賴于一定的智力。 知識(shí)和智力是兩個(gè)不

27、同的概念： 知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)， 智力是人們認(rèn)識(shí)客觀事物的 基本能力。要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展是有條件的： 從傳授知識(shí)的內(nèi)容上看， 傳授給學(xué)生的知 識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)。 從傳授知識(shí)的量來看， 在一定時(shí)間范圍內(nèi)所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)， 不能 過多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。采用啟發(fā)式教學(xué)。貫徹掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律， 要防止兩種傾向： 一是形式教育論只強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練學(xué)生 的思維形式，忽視知識(shí)傳授的傾向。二是實(shí)質(zhì)教育論只向?qū)W生傳授對(duì)實(shí)際生活有用的知識(shí)， 忽視對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的訓(xùn)練。（4 4）傳授知識(shí)與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律） 知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)學(xué)生思想品德

28、的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ) 貫徹傳授知識(shí)和思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律時(shí)， 必須注意的問題： 一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品 德教育。二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。教學(xué)原則1 1、教學(xué)原則的概念 教學(xué)原則是有效地進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。2 2、教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律的區(qū)別與聯(lián)系 教學(xué)規(guī)律是教學(xué)內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀的； 教學(xué)原則是第二性的，是人們制定的。教學(xué)原 則是教學(xué)規(guī)律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不同的教學(xué)原則。3 3、我國目前主要的教學(xué)原則及其運(yùn)用（1 1）科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則 （2 2）理論聯(lián)系實(shí)際原則（3 3）直觀性原則 直觀手段（實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀） ；（

29、4 4）啟發(fā)性原則（5 5）循序漸進(jìn)原則（6 6）鞏固性原則（7 7）因材施教原則教學(xué)方法 教學(xué)方法是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。 啟發(fā)式和注入式是兩種根本對(duì)立的教學(xué)方法思想。（1 1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法 講授法，其中包括講述、講解、講讀、學(xué)校講演等方式； 談話法； 討論法； 讀書指導(dǎo)法（2 2）以直觀感知為主的教學(xué)方法 演示法； 參觀法。（3 3）以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法 練習(xí)法； 實(shí)驗(yàn)法； 實(shí)習(xí)作業(yè)法； 實(shí)踐活動(dòng)法。（4 4）以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法（發(fā)現(xiàn)法）（5 5）以情感陶冶（體驗(yàn)）為主的教學(xué)方法 欣賞教學(xué)法； 情境教學(xué)法學(xué)生的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)

30、方式是人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛的方式， 即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出 來的具有個(gè)人特色的方式。新課改強(qiáng)調(diào)：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)選擇與運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù) 教學(xué)任務(wù)； 教學(xué)內(nèi)容； 學(xué)生年齡特征教學(xué)方法運(yùn)用的綜合性、靈活性、創(chuàng)造性教學(xué)手段及其現(xiàn)代化： 教學(xué)手段是指教師和學(xué)生進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)以及相互傳遞信息的工具、 體或設(shè)備。教學(xué)手段是教學(xué)過程的構(gòu)成要素， 其功能主要在于把教材內(nèi)容有效地傳遞給學(xué)生。 歷史上教學(xué)手段的發(fā)展大體經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段： 口耳相傳； 文字教材；直觀教具；電教工 具；電子計(jì)算機(jī)；多媒體；網(wǎng)絡(luò)教學(xué)?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的發(fā)展趨勢(shì) 教學(xué)媒體日益自動(dòng)化、微型化； 新的教學(xué)媒

31、體不斷涌現(xiàn)； 教學(xué)手段運(yùn)用的多媒體化、綜合化和網(wǎng)絡(luò)化； 現(xiàn)代化教學(xué)的服務(wù)目標(biāo)多樣化。現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用 教材建設(shè)的突破； 教學(xué)組織形式的突破； 師生關(guān)系的突破；提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率；擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模。教學(xué)組織形式1 1教學(xué)的基本組織形式一一班級(jí)授課制（或課堂教學(xué)）（1 1）班級(jí)授課制的概念：班級(jí)授課制也叫課堂教學(xué)，是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定 人數(shù)的班級(jí)，教師根據(jù)課程計(jì)劃和規(guī)定的時(shí)間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。班級(jí)授課制首先由夸美紐斯在大教學(xué)論中進(jìn)行理論論證。中國在18621862 年，清政府在北京開辦的京師同文館中首次采用。（ 2 2 ）班級(jí)授課制的意義及存在的問題 班級(jí)授課制

32、的基本特征：固定班級(jí)；按課教學(xué)；固定時(shí)間。 班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)越性有利于經(jīng)濟(jì)有效地大面積培養(yǎng)人才； 有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 有利于發(fā)揮學(xué) 生集體的作用；有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。局限性學(xué)生的主體地位或獨(dú)立性受到一定的限制； 實(shí)踐性不強(qiáng)， 學(xué)生動(dòng)手機(jī)會(huì)少； 難以 照顧學(xué)生的個(gè)別差異，強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一。齊步走；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的靈活性有限。2 2、課的類型和結(jié)構(gòu)（1 1）課的類型 課的類型指按課的任務(wù)將課劃分為不同的種類，大致分單一課和綜合課兩大類。（2 2）課的結(jié)構(gòu) 課的結(jié)構(gòu)指課的組成部分的順序和時(shí)間分配。綜合課的結(jié)構(gòu)包括：組織教學(xué)復(fù)習(xí)過渡講授新教材鞏固新教材 布置課外作業(yè)。3 3、教學(xué)的輔

33、助形式一一個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的概念4 4、教學(xué)的特殊形式一一復(fù)式教學(xué)的概念 教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié) 教學(xué)活動(dòng)包括五個(gè)基本環(huán)節(jié)：備課、上課、課外作業(yè)的布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)成績(jī)的 檢查與評(píng)定。1 1、備課 做好三方面的工作，即鉆研教材，了解學(xué)生，設(shè)計(jì)教法； 寫好三種計(jì)劃， 即學(xué)年（或?qū)W期） 教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、 單元（或課題） 計(jì)劃、 課時(shí)計(jì)劃 （教案）。2 2、上課（一節(jié)好課的基本要求） 上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。一節(jié)好課的要求有如下幾點(diǎn)：教學(xué)目的明確內(nèi)容正確結(jié)構(gòu)合理方法恰當(dāng)語言藝術(shù)板書有序態(tài)度從容自如3 3、課外作業(yè)的布置與批改4 4、課外輔導(dǎo)5 5、學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)

34、是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)， 通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段， 對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給以價(jià)值上 的判斷。常用的教學(xué)評(píng)價(jià)診斷性評(píng)價(jià)： 它是指教師在教學(xué)前進(jìn)行的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)。 目的在于了解學(xué)生在教學(xué)前是否具有新 的教學(xué)單元目標(biāo)所需的基本技能、能力。 根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果， 教師可確定教學(xué)起點(diǎn)，安排教學(xué)計(jì) 劃。形成性評(píng)價(jià)：它是指在教學(xué)過程中實(shí)施的教學(xué)評(píng)價(jià)，其目的有賴于：了解教學(xué)效果，了解學(xué) 生學(xué)習(xí)的情況及所存在的問題， 從而對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行調(diào)整， 使所有學(xué)生都達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。 布 盧姆特別重視這種評(píng)價(jià)，指出要盡一切努力用它改進(jìn)教學(xué)過程。終結(jié)性評(píng)價(jià)： 它是指在教學(xué)結(jié)束時(shí)進(jìn)行的教學(xué)評(píng)價(jià)， 主要用于評(píng)定學(xué)生對(duì)一學(xué)期、 一學(xué)年或 某個(gè)學(xué)習(xí)課

35、題結(jié)束時(shí)， 教學(xué)目標(biāo)達(dá)到的程度， 判斷教師的教學(xué)方法是否有效， 并全面評(píng)價(jià)學(xué) 生的學(xué)習(xí)結(jié)果， 這種評(píng)價(jià)的目的有賴于給學(xué)生劃分等級(jí)。 終結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)該成為一個(gè)新的教學(xué) 起點(diǎn)。5 5、當(dāng)前我國教學(xué)評(píng)價(jià)的新理念一一發(fā)展性評(píng)價(jià)發(fā)展性評(píng)價(jià)的理念：評(píng)價(jià)是與教學(xué)過程同等重要的過程。 評(píng)價(jià)不是完成某種任務(wù)， 而是一種持續(xù)的過程； 評(píng)價(jià)被 用來輔助教學(xué)， 它是教與學(xué)一個(gè)主要的、 本質(zhì)的、 綜合的組成部分，貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一 個(gè)環(huán)節(jié)。評(píng)價(jià)提供的是強(qiáng)有力的信息、洞察力和指導(dǎo)，旨在促進(jìn)發(fā)展。 評(píng)價(jià)的基本目標(biāo)是為 了教育并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)， 而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)； 評(píng)價(jià)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的， 其目的 在于提高學(xué)習(xí)的效率

36、， 是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉； 評(píng)價(jià)是為人的終身發(fā)展服務(wù)的。 評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)以 人為本的思想，建構(gòu)個(gè)體的發(fā)展。評(píng)價(jià)要關(guān)注個(gè)體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差異， 激發(fā)個(gè)體的主體精神，以促使個(gè)體最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。發(fā)展性評(píng)價(jià)的功能：反饋調(diào)節(jié)的功能展示激勵(lì)的功能反思總結(jié)的功能記錄成長(zhǎng)的功能積極導(dǎo)向的功能發(fā)展性評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容： 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)體系 促進(jìn)教師發(fā)展的評(píng)價(jià)體系 促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的評(píng)價(jià)體系德育德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)， 它包括思想教育、 政治教育、 法紀(jì)教育和道德品質(zhì) 教育四個(gè)基本方面。德育過程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育

37、者品德的過程。思想品德教育過程 （簡(jiǎn)稱為德育過程） 和思想品德形成過程是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的 概念。它們之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在；其一，范疇不同。其二，影響因素不同。其三，結(jié)果不同。德育過程的基本矛盾德育過程是由四個(gè)相互制約的因素共同構(gòu)成的， 這四個(gè)因素分別是教育者、 受教育者、 德育 內(nèi)容和德育方法。 德育過程的基本矛盾或主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有 的品德基礎(chǔ)的矛盾。德育過程的基本規(guī)律 （1 1）德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程 知即道德認(rèn)識(shí)情即道德情感意即道德意志 行即道德行為 德育具有多端性 注意知、情、意、行結(jié)合。 “動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以

38、恒”（2 2）德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程學(xué)生思想品德的任何變化， 都必須依賴于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。 任何外界的教育和影響， 都 必須通過學(xué)生思想狀態(tài)的變化， 經(jīng)過學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)， 才能發(fā)生作用， 才能促使學(xué) 生品德的真正形成。在德育過程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過程。 青少年學(xué)生的自我教育過程，實(shí)際上也是他們思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程。（3 3）德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程 活動(dòng)和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。 學(xué)生的思想品德是在活動(dòng)和交往的過程中， 接受外界教 育影響逐漸形成和發(fā)展起來的， 并通過活動(dòng)和交往表現(xiàn)出來。 教育性活動(dòng)和交往是德育過程 的基礎(chǔ)。學(xué)生在活動(dòng)和交往事必定受到多方面的影響。 品德的形成是學(xué)生能動(dòng)地接受多方面教育影響 的過程。學(xué)校德育應(yīng)在多方面影響中發(fā)揮主導(dǎo)作用。（4 4）德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過程 德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的過程， 德育過程是一個(gè)反復(fù)的過程， 德育過程的長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)的特點(diǎn)，要求教育者必須長(zhǎng)期一貫，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要 善于抓反復(fù)、反復(fù)抓，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。德育原則1 1、社會(huì)主義方向性原則 2 2、從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則3 3、知行統(tǒng)一的原則