望子成龍課外文言文閱讀訓(xùn)練

1、課外文言文閱讀訓(xùn)練（一）楊王孫者，孝武時(shí)人也。家業(yè)千金厚自奉，養(yǎng)生亡所不至。及病且終，先令其子曰：“吾欲裸葬，以 反吾真，必亡易吾意。死 則為布囊盛尸，入地七尺， 既下，從足引脫其囊，以身親土。”其子欲默而不 從，重廢父命；欲從 之，心又不忍。乃往 見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得 詣前。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知 則已，若 其有知，是戮尸地下， 將裸見先人，竊為王孫不取也。且孝經(jīng)曰：為之棺槨衣衾。是亦 圣人之遺 制,何必區(qū)區(qū)獨(dú)守所聞，愿王孫察焉?！蓖鯇O報(bào)曰：“蓋 聞古者之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬 ,將以矯世也。 夫厚葬誠(chéng)亡益死者，而

2、俗人竟以相高，靡 財(cái)單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l(fā)，此真與暴骸于中野何 異？且夫死者，終生之化，而物之 歸者也。歸者得至，化者得 變，是物各反其 真也。夫飾外以華眾，厚葬 以鬲真，使歸者不得 至，化者不能 變，是使物各失其所也。故 圣王生易尚，死易葬也。不加工于亡用，不損財(cái)于無(wú)謂。今費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也?！逼詈钤唬骸吧疲?”遂裸葬。（漢書？楊胡硃梅云傳 ）注釋：楊王孫，相信黃老之學(xué)（道家）。1、漢代流行厚葬，喪禮和葬俗的含義是將死人當(dāng)活人看待。2、真：道家認(rèn)為回歸自然叫歸真。3、鬲：隔離1 ?下列句子中加點(diǎn)字解釋有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A、以身親

3、土親：貼近B、今則越之越：改變C愿王孫察焉察：詳審 D、以反吾真反通“返” 2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（6分）（1）其子欲默而不 從，重廢父命。（3分）（2）緣人情不忍其 親，故為其制禮。（3分）3、楊王孫反對(duì)厚葬的理由是什 么？你如何評(píng)價(jià)他的觀點(diǎn)？（4分）（二）鄭板橋幵倉(cāng)濟(jì)民賄賂，案無(wú)留牘公之余輒鄭燮，號(hào)板橋，清乾隆元年進(jìn)士，以畫竹，蘭為長(zhǎng)。曾任范縣令，愛民如子。室無(wú)與文士暢飲詠詩(shī)，至有忘其為長(zhǎng)吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮幵倉(cāng)賑濟(jì)，或阻之，燮曰：“此何時(shí)，若輾轉(zhuǎn)申報(bào)，民豈得活乎？上有 譴，我任之?！奔?發(fā)谷與民，活萬(wàn)余人。去任之日，父老沿途送之。【注釋】譴：譴責(zé)，責(zé)備。任：承擔(dān)責(zé)任。1

4、.加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是，（2 分）A.室無(wú)賄賂，案無(wú)留牘（牘:寫字用的木片）B.公之余輒與文士暢飲詠詩(shī)（輒:就）C.值歲荒，人相食（值:遇到）D.或阻之（或：有的人）2.翻譯下面的句子。（2分）去任之日，父老沿途送之3.從文中可以看出鄭板橋是一個(gè)怎樣的人？（ 2分）（三）王翦者，頻陽(yáng)東鄉(xiāng)人也。少而好兵，事秦始皇。秦將李信者，年少 壯勇，嘗以兵數(shù)千逐燕太子丹至于衍水中，卒破得丹，始皇以為賢勇。于是始皇 問(wèn)李信：“吾欲攻取荊，于將軍度用幾何人而足？”李信曰：“不過(guò)用二十萬(wàn)人。”始皇 問(wèn)王翦，王翦曰：“非六十萬(wàn)人不可?！笔蓟试唬骸巴鯇④娎弦?，何怯也！李 將軍果勢(shì)壯勇，其言是也。”遂使李信及蒙恬將二

5、十萬(wàn)南伐荊。王翦言不用，因 謝病，歸老于頻陽(yáng)。李信攻平與，蒙恬攻寢，大破荊軍。信又攻鄢、郢，破之，于是引兵而西，與蒙恬會(huì)城父。荊人因隨之，三日三夜不頓舍，大破李信 軍，秦軍走。始皇聞之，大怒，自馳如頻陽(yáng)，見謝王翦。曰：“寡人以不用將軍計(jì)，李信果辱秦 軍。今聞荊兵日進(jìn) 而西，將軍雖病，獨(dú)忍棄寡人乎！”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十萬(wàn)人不可?！笔蓟试唬骸盀槁爩④娪?jì)耳。”于是王翦將兵六十萬(wàn)人，始皇自送至灞上。王翦果代李信擊荊，大破荊軍。（節(jié)選自史記？白起王翦列傳【注釋】果：果斷。頓舍：停止。為：惟。1 ?下列句子中的“以” 與“寡人以不用將軍計(jì)”中的“以”的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）3分A.嘗以

6、兵數(shù)千逐燕太子丹至于衍水中。B ?故臨崩寄臣以大事也。C.始皇以為賢勇。D.扶蘇以數(shù)諫故。2?用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下列句子的意思。（6分）（1 ）吾欲攻取 荊，于將軍度用幾何人而足？（2）王翦言不用，因 謝病，歸老于頻陽(yáng)3.你怎樣看待王翦由“謝病”而重新“將兵”大破“荊軍”的舉動(dòng)？試結(jié)合文段作簡(jiǎn)要分析。（3分）（四）三人越谷今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：能跳而越此，謂之勇，不然為怯。彼勇者 恥怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：跳而越者與千金，不然則 否。彼怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康

7、莊矣。然 則 人豈有勇怯哉，要在以勢(shì)驅(qū)之耳（節(jié)選自蘇洵諫論1、下列句中加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2 分）2、A、且告之曰（將要）C、顧見猛虎（回頭）B、跳而越者與千金（給予）D、而越之如康莊 矣（寬闊平坦的大道）F列句中加點(diǎn) 詞的意義和用法相同的一組是A、有與之臨乎淵谷者B）能跳而.越此（2 分）蓋余之勤且艱苦此乃記之而去C不然為怯D、其怯者猶未能也士卒多為用者其真不知馬也3、這段文字認(rèn)為“勇”與“怯”皆為以勢(shì)驅(qū)之”。其中的“勢(shì)”內(nèi)涵豐富：對(duì)勇者而言，是指對(duì)半勇半怯者而言，是指；對(duì)怯者而言，是指逃命。（2分）（2 分）4、本文認(rèn)為人沒有勇和怯之分，關(guān)鍵是情勢(shì)驅(qū)使他罷了。你是怎樣認(rèn)為的呢?課

8、外文言文答案1、B2、（ 1）他的兒子默默地不想按他的意思辦，但又很怕 違背父親的遺命。（ 2）由于體察到人之常情不忍心看到親人死去，因此制定了人死后埋葬的 禮制。3、理由：原句：今 費(fèi)財(cái)厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是 謂重惑?？捶ǎ簵钔鯇O反對(duì)厚葬，不是由于吝 嗇，而是對(duì)死亡有比較清楚的認(rèn)識(shí)，并且他還知道人的精力和 錢財(cái)應(yīng) 當(dāng)用在有 意義的事情上，無(wú)端靡 費(fèi)實(shí)在是一種糊涂之至的行 為。這種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)在也有積極的意義。附譯文楊王孫是武帝時(shí)期的人。學(xué)習(xí)黃（帝）、老（子）“無(wú)為而治”的理論主張。家中產(chǎn)業(yè)上千，生活上供 養(yǎng)自己 非常豐厚，保 養(yǎng)身體無(wú)所不至。等到生病 臨終時(shí)，先給兒子留下遺言，說(shuō)

9、：“我打算臝體埋葬， 來(lái) 返回我的本 質(zhì)，一定不要改 變我的意思！死了就做一 個(gè)布袋盛我的身體，葬到離地面七尺深的地方，尸體 下葬后，從腳下扯下 那布袋，使身體貼近土地?！彼膬鹤酉肽灰缽模该y違；想按照父親的意思 辦，又于心不忍，就去 見楊王 孫的友人祁侯。祁侯給王孫寫信說(shuō)：“王孫您被疾病所苦，我近來(lái)跟隨皇上去雍地祭祀，未能前去看望 您。希望你保 持精力，少點(diǎn) 憂慮，按時(shí)吃藥，好好地對(duì)待自己，我聽說(shuō)您讓兒子將您裸葬，如果死者不知罷了；如果死 者有知，陳尸地下，光著身子 怎樣去見先人？我不贊成您的想法。并且孝經(jīng)中也說(shuō)：人死后要有棺槨衣衾。這也是古代圣人流傳下來(lái)的制度，您何必要堅(jiān)持一己之見

10、呢？希望王孫詳審楊王孫讀完了來(lái)信，回了一封信，說(shuō)：“聽說(shuō)古代的圣王，因?yàn)槿饲椴蝗绦陌装卓粗麄兊挠H人故去， 所以制定了安葬的 禮儀制度?，F(xiàn)在卻超過(guò)了古代圣人制定的葬禮, 所以我準(zhǔn) 備裸體埋葬，以此矯正世俗的 厚葬風(fēng)氣。厚葬然今天埋下去而明天就被實(shí)在無(wú)益于死者，可是世俗之人卻 爭(zhēng)著相互比高，費(fèi)盡錢財(cái)，使財(cái)幣都爛在地下。有的竟 挖掘?qū)鐏?lái)，這和在田野中暴露尸骨有什 么兩樣？況且所謂死，就是生命 終了時(shí)的 變化，事物的歸宿。回歸的能夠得 其所，變化的能夠順其變，這樣的事物就能各自返回其本 真。返回本真 就是進(jìn)入一種玄遠(yuǎn)的境界，無(wú)形無(wú) 聲，才合乎道的 真理。如果裝 飾外表來(lái)向眾人夸耀，用厚葬 來(lái)阻隔死者

11、 返回本真，使回歸的不能得其所 歸，變化的不能順 其變。這是使事物失去他 們各自的歸宿呀。況且我聽說(shuō)： 人的精神是天 賦予的，形骸是地 賦予的。精神離 開形 骸，各歸本真，所以叫做鬼，鬼的意思 說(shuō)的就是 歸。 死者的尸體安然自得 獨(dú)自呆在那里， 難道會(huì)有知覺嗎？用繒帛包裹尸體， 裝 進(jìn)棺槨與土地隔絕， 肢體捆束， 口含玉石，尸體不能腐化， 漸漸郁結(jié)成肉干，千年以后，棺槨腐朽，才得以返 還大地，讓尸體 化為烏有，回歸到本真所在。由此而言，哪里用長(zhǎng)久做客而不返回真宅呢！從前帝堯安葬時(shí)，摳木為棺， 用藤蔓當(dāng)繩索捆綁棺材。他的墓穴往下 沒有挖到泉水，往上也不散 發(fā)臭氣。所以說(shuō)圣王容易奉養(yǎng)，死了容 易安

12、葬。不在無(wú)用的地 方下工夫，不在 沒道理的地方花錢財(cái)。如果浪費(fèi)錢財(cái)實(shí)施厚葬，阻留死者歸真返本， 不能歸返無(wú)聲無(wú)形的境地，死去 的人什 么也不知道，活著的人什 么也得不到，這叫做雙重的糊涂。嗚呼！ 我決不這樣做?！逼詈羁戳诵藕?說(shuō)：“說(shuō)得好！”于是，楊王孫死后，他的兒子便將他裸葬了。（二）1.A 說(shuō)明：本題 2 分。 2. （鄭板橋）離任的時(shí)候，當(dāng)?shù)匕傩昭赝舅退?說(shuō)明：本題 2 分。 3.鄭板橋是 一個(gè)有才、清廉、勤政、愛民的好官。說(shuō)明：本題 2分。答出其中的 兩點(diǎn)可得 1 分，三點(diǎn)及以上得 2分。（三）1. D 2 . （ 1）我想攻打楚國(guó)，在將軍看來(lái)估計(jì)用多少士兵才夠（足夠）。（2）王翦的

13、話不被采用，就 推托有病，回到頻陽(yáng)家鄉(xiāng)養(yǎng)老。 3 ?王翦的托病是因 為秦王輕信李信的話疏遠(yuǎn)自己，是迫不得已告老 還鄉(xiāng)。 當(dāng)楚兵每天向西 進(jìn)軍時(shí)，國(guó)難當(dāng)頭，王翦義無(wú)反顧，重新帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打楚軍，表現(xiàn)了王翦不 計(jì)較個(gè)人恩怨， 以國(guó)家利益為重的品 格。（四）1、A （ 2分）2、B（2分）3、恥怯（面子）。奔利（金錢）（2分。每格1分。）4、例如：這種觀點(diǎn)比較客觀地反映了一種社會(huì)現(xiàn)象，既情勢(shì)對(duì)人的思想行為的制約作用，因而有一定的合理性。人是有勇敢和怯懦之分的，不然，怎么會(huì)有見義勇為、舍生取 義的人呢？ 對(duì)人要作具體分析，有的人是環(huán)境的奴隸，而有的人敢于挑 戰(zhàn)環(huán)境，因此，不能一 概而論。（ 2 分。本題為開放題，言之成理即可。附譯文現(xiàn)在有三個(gè)人 ：一個(gè)勇敢，一個(gè)一半勇敢一半怯懦。有人同他們一道走到深谷 邊，并且告訴他們說(shuō) ：“能 夠跳起 跨越這深谷的，就是勇者 ；不能跨越的就是怯懦?！蹦?個(gè)勇敢的