散文閱讀教學(xué)內(nèi)容開發(fā)的路徑

1、關(guān)于散文閱讀的教學(xué)內(nèi)容開發(fā) 以聽聽那冷雨教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)為例華東師范大學(xué)中文系 鄭桂華【摘要】探討散文閱讀教學(xué)內(nèi)容，是保障散文閱讀教學(xué)有效實施的基礎(chǔ)。這首先需要辨析散文這一文學(xué)樣式的本質(zhì)特征，散文是處于詩歌和小說之間的過渡性文體，它反映的往往是一定生活中的某些時空、情緒或思考的片段過程。確定一篇散文的教學(xué)內(nèi)容的路徑大致可以分為一下幾個步驟：先認識散文的特征，明了散文的譜系；再知曉某位散文作家在整個散文譜系上的位置及其個人風格；其次是分析“這一篇”散文作為課文的獨特價值，確定其教學(xué)內(nèi)容；最后教師選擇自己在一次教學(xué)活動中所側(cè)重的教學(xué)內(nèi)容。這四步實現(xiàn)，才可據(jù)此設(shè)計該散文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實施過程。關(guān)鍵詞

2、：散文 閱讀 教學(xué)內(nèi)容“余光中的聽聽那冷雨是一篇好散文，但卻未必是一篇好課文”！一位資深語文教師如是說。這種觀點看似矛盾難懂，卻表現(xiàn)出了對語文教學(xué)的深刻見地：一篇好散文只需要有獨特的審美特征，而一篇好課文，則還需要明顯的教學(xué)特征。什么是教學(xué)特征？聽聽那冷雨有沒有教學(xué)特征？討論這兩個問題的價值并不僅僅止于針對一篇課文的教學(xué)，其背后隱藏的話題涉及到整個散文的閱讀教學(xué)。在不同版本語文教材的選文中，散文占的篇目比例毫無疑問是最多的，同樣，語文考卷里的閱讀材料，散文也少有缺席的時候（這種現(xiàn)象甚至引起了“語文學(xué)習(xí)怎么成了散文學(xué)習(xí)”的質(zhì)疑）。與散文在語文教材中的突出地位相比，人們對散文閱讀教學(xué)規(guī)律的研究總結(jié)

3、卻很有限，既缺乏關(guān)于散文這種文類的核心知識，也缺少大家都認可的教學(xué)模式。因此，大多數(shù)教師往往只能采取摸著石頭過河的辦法，跟著感覺走。有些教師甚至執(zhí)教某些課文多次以后，對“這一篇”應(yīng)該教什么依舊茫然，不知道自己的教學(xué)內(nèi)容是否正確得當。教師普遍喜歡那些篇幅短小、主旨明確、結(jié)構(gòu)簡單、文風鮮明的散文，如朱自清的春與荷塘月色、冰心的笑、莫懷戚的散步等。因為這樣的散文表達特征鮮明，確定教學(xué)內(nèi)容比較容易，教師一看就知道該文寫了什么，特點怎樣，該怎樣教學(xué)。但是，對那些篇幅較長、感情線索和語言現(xiàn)象都比較復(fù)雜的散文，教師往往覺得無能為力。難教的散文概括起來大概有這樣三類：一是含義隱晦深邃的，如魯迅的散文；二是文史

4、知識豐富的，如近年來流行的大文化散文；三是意象疊出、思路靈動的，如余光中的這篇聽聽那冷雨。中國大陸通行的散文閱讀教學(xué)設(shè)計，一般對課文采取兩種處理方法。一是整體感悟、全面涉及，即以“感悟作品主旨，梳理文章結(jié)構(gòu)，品味語言風格”這樣的思路來設(shè)計教學(xué)活動。二是特點鑒賞，即按照所謂散文的知識“如形散神不散”、“情景交融”、以及語言風格等對文章進行理解與鑒賞。但是，這兩種處理方式都存在問題。對于整體把握的教學(xué)思路，必須能回答這樣的追問：一篇文章的主旨、思路、語言風格是否一定要全部講到？如果每一篇散文都做這樣的設(shè)計，都是這樣教、這樣學(xué)，那么“這一篇”與“那一篇”的區(qū)別在哪里？“這一篇”散文的教學(xué)價值在哪里？

5、這樣一問，大多數(shù)時候我們心里其實并不很踏實。像對待聽聽那冷雨這樣一篇有相當濃度、密度和彈性的散文，我們該確定什么樣的教學(xué)內(nèi)容？第二種處理方式要回答的問題是，這個教學(xué)內(nèi)容如何確定，由誰來確定？理論上，這個問題本來應(yīng)該由課程的編制者負責，并通過教科書把教學(xué)內(nèi)容中的核心價值和教學(xué)切入點等都呈現(xiàn)出來。一些教材試圖在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)上也進行了探索。江蘇教育出版社版高中語文教材（必修二）第四單元“慢慢走，欣賞啊”中，將荷塘月色與聽聽那冷雨（節(jié)選）組合為一個學(xué)習(xí)內(nèi)容，這兩篇課文之后的“活動體驗”有4道題目，其中有兩題與聽聽那冷雨（節(jié)選）有關(guān)：“2.朗讀聽聽那冷雨（節(jié)選），說說文中描寫嗅雨 觀雨的內(nèi)容有什么作用

6、，作者是怎樣根據(jù)時空的變化來寫“聽雨”的？3.意境是是作家主觀思想情感和客觀景物環(huán)境交融互滲而形成的藝術(shù)境界，有著描述如畫、意蘊豐富的特點。閱讀荷塘月色、聽聽那冷雨（節(jié)選），涵詠品味，求同探異，鑒賞作品情景交融的意境美，并和同學(xué)交流感受。”普通高中課程標準試驗教科書 語文 必修二.南京：江蘇教育出版社2008年.98頁在該套教材編寫者看來，教學(xué)聽聽那冷雨（節(jié)選）一文，需要鑒賞作品的意境。我們姑且不論確定這樣的教學(xué)內(nèi)容是否合理、是否得當，其做法還是值得肯定的，至少教材的編寫委員為教師教學(xué)這篇散文提供了一個教學(xué)點。但是迄今為止，我國大陸中小學(xué)語文知識的開發(fā)與體系認定，從整體上說仍然進展不大參見王榮

7、生.語文科課程論基礎(chǔ).M.上海：上海教育出版社2003年版.第六章。面對大多數(shù)散文，大多數(shù)教材都把確定合宜的教學(xué)內(nèi)容這個難題留給了語文教師。在散文教學(xué)設(shè)計上的這種不踏實感，表面上看似是教師對文章的解讀不夠透徹，設(shè)計技巧、教學(xué)方法不夠妥當，其根子還在我們對課程與教材的教學(xué)價值的開發(fā)不理想，即對散文是什么、這篇散文應(yīng)該“教什么”缺乏比較清楚的認識。“我們對散文沒有共識，甚至我們都不知道散文是什么” 陳平原.中國散文論壇. A.北京：北京大學(xué)出版社2003年版.67頁。不知道散文是什么，必然無法判斷一篇散文的教學(xué)價值在什么地方，當然也就不知道這篇散文怎么教了。因此，散文閱讀教學(xué)內(nèi)容的開發(fā)，既是根本的

8、也是基礎(chǔ)性工作，應(yīng)該從基礎(chǔ)路徑做起，本文試圖從通過聽聽那冷雨教學(xué)內(nèi)容的確立，來嘗試建立一種散文閱讀教學(xué)的路徑。確定一篇散文的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該有合宜的路徑，具體說來，需要完成四個步驟。第一步，認識散文的特征，明了散文的譜系；第二步，知曉某位散文作家在整個散文譜系上的位置及其個人的風格；第三步，分析“這一篇”散文作為課文的獨特價值，確定其教學(xué)內(nèi)容；第四步，教師選擇自己在這次教學(xué)活動中所側(cè)重的教學(xué)內(nèi)容。四步走通，然后才可據(jù)此設(shè)計教該文的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實施過程。四個步驟可以分別簡稱為“辨體”、“識人”、“斷文”和“定點”。先說辨體。辨體就是熟悉散文的整體知識，確定該篇散文章的大體屬性。散文閱讀教學(xué)之難，

9、就在于散文這種文體從整體上說缺乏區(qū)別于其他文體的本質(zhì)規(guī)定性。在散文大家族內(nèi)部，由于亞種類繁多，差異性巨大，使得人們煞費苦心地對散文特征進行的種種概括描述，都顯得漏洞百出，這是導(dǎo)致散文教學(xué)設(shè)計缺乏制約性的先天缺陷。一種文體之所以能成立，應(yīng)該在于該種文體具有區(qū)別于它種文體的獨特的規(guī)定性。我們知道，詩歌的規(guī)定性特征是內(nèi)在的抒情性和外在韻律的結(jié)合；小說的本質(zhì)規(guī)定性是客觀描述虛構(gòu)的故事；戲?。▌”荆┑囊?guī)定性是以人物扮演的方式（對話）來模擬生活。散文的本質(zhì)特征是什么呢？以前人們對散文有一個約定俗成的說法，叫做“取材廣泛，筆調(diào)靈活”，“形散神不散”，這種以部分散文的外部結(jié)構(gòu)特征來概括其內(nèi)在本質(zhì)的方式實屬無奈

10、。其實，許多經(jīng)典散文的“形”并不見散，也沒有誰規(guī)定詩歌、小說在取材、筆調(diào)上有什么限制；有人認為散文的本質(zhì)是“詩性的”，“沒有哪一種文體像散文這樣最直率、最不加掩飾地體現(xiàn)著作者的喜怒哀樂，他的生命意義的定向、生命意義的追問、生命意義的創(chuàng)造” 李曉虹.中國當代散文審美建構(gòu). M.深圳：海天出版社1997年版.9頁，這顯然是只看到了散文抒情性的一端，其實，詩歌比散文更善于表現(xiàn)情緒、情感；還有人認為，“散文的沒有優(yōu)勢正是它的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢就是自然” 卞新國.論余光中的散文觀. J.鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)學(xué)報2002年第2期；這也是一種取消散文文體規(guī)定性的含糊做法。對散文文體的種種認識，都是沿用傳統(tǒng)的思維方式，

11、即孤立的看待各種文體，沒有注意到不同文體之間的內(nèi)在聯(lián)系。古人的“散文”概念是“與韻文相對而言的，凡是不押韻或不重視駢偶的文章都可以說是散文” 王光祖.寫作.M.上海：華東師范大學(xué)出版社1989年版. 249頁。有了現(xiàn)代文體觀以后，在很長的一段時期，人們把散文與詩歌、小說、戲劇并列的一種獨立的文體。這兩種散文定義雖均不甚精當，但是卻給我們提供了一個逼近散文本質(zhì)、理解散文內(nèi)涵的思路，即散文確實可能沒有獨立的、截然區(qū)分于詩歌、小說的自足內(nèi)涵，散文的本質(zhì)規(guī)定性及特征是在與其他文體的對比中得以顯現(xiàn)的。具體說來，散文是介于小說與詩歌之間的一類過渡文體，它抒情的一端與詩歌緊密相連，其代表形式是散文詩，如魯迅

12、的野草，散文的另一端與專事敘事的小說緊密相連，其代表形式是第一人稱敘述的見聞類小說，如沈從文的湘行散記。套用歷史唯物主義的觀點，藝術(shù)是生活的反映，所有藝術(shù)形式都是主觀對客觀世界的摹寫，只是不同藝術(shù)形式所用的表現(xiàn)材料不同而已。由此，我們得出考量藝術(shù)品特性的三個維度：第一個維度即是藝術(shù)品中的時空與生活時空的關(guān)系，第二個維度是摹寫者的主觀印跡對客觀世界影響的大小，第三個維度是用什么材料來再現(xiàn)或表現(xiàn)。從三個維度來區(qū)分，大體可以將藝術(shù)品分出“表現(xiàn)的藝術(shù)”與“再現(xiàn)的藝術(shù)”兩大類。亨利詹姆斯認為，“小說可以存在的唯一理由，就是它確實在企圖再現(xiàn)人生” 亨利詹姆斯.小說的藝術(shù).引自伍蠡甫等編.西方文論選(下卷)

13、.上海：上海譯文出版社1979年版.511頁。再現(xiàn)意味著維持時空的連續(xù)性和一致性。從文學(xué)作品與生活時空的關(guān)系來看，典型的小說往往須展示一段相對完整的生活時空故事?！靶≌f表現(xiàn)的人生不是零碎雜亂的，是人生的一部分，片段卻能代表人生的全體。因為有結(jié)構(gòu)和因果關(guān)系，所以Hamilton說：小說是蒸餾的人生，又說，小說的目的是包含一種人生真理在想象事實的系統(tǒng)之中”，“至于小品散文，和這卻正相反，它不需要結(jié)構(gòu)，也無所謂因果關(guān)系，只是不經(jīng)意的抒寫著經(jīng)驗感受的一切。它所表現(xiàn)的正是零星雜碎的片段的人生” 李素伯.小品文研究.新中國書局1932年1月版.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國現(xiàn)代散文理論.南寧：廣西人民出版社198

14、3年版.47頁。詩歌中往往只有片刻的情緒波動狀態(tài)，而較少時間、空間要素的變化（敘事詩更多出現(xiàn)于民族文化的早期或處于較原始狀態(tài)的民間，主要承擔記事和傳承功能，如伊里亞特格薩爾王傳等，雖然也稱詩歌，但實屬別類 ）。散文是處于詩歌和小說之間的過渡性文體，它反映的往往是一定生活中的某些時空、情緒或思考的片段過程。散文的這種中間性，被不同時代的散文作家和研究者認識到?，F(xiàn)代作家汪靜之在詩歌原理中就指出，“詩歌感情想象的成分比較多一點，散文文學(xué)思想事實的成分比較多一點。詩歌比較注重情調(diào)，散文比較注重描寫” 汪靜之.詩歌原理.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國現(xiàn)代散文理論. 南寧：廣西人民出版社1983年版.46頁。李廣

15、田認為：“小說宜作客觀的描寫，即使是第一人稱的小說，那寫法也還是比較客觀的；散文則宜作主觀的抒寫，即使是寫客觀的事物，也每帶主觀的看法?！?李廣田.談散文.1948年益智出版社.轉(zhuǎn)引自俞元桂等編.中國現(xiàn)代散文理論.南寧：廣西人民出版社1983年版.143頁但散文的抒情不像多數(shù)詩歌那么“夸張”而是“老實樸素”。因此，散文的抒情常表現(xiàn)為“有節(jié)制的抒情”，散文的寫景常演化為“意境”，可能就是這個道理。從第三個考量維度，即用什么材料來再現(xiàn)或表現(xiàn)上看，詩歌、散文和小說都以語言為材料，但由于體裁篇幅、表達目的等因素的不同，三種文體在運用語言上各有一定的側(cè)重。一般來說，詩歌語言的著力點在詞語推敲詞語，散文語

16、言的著力點在句子錘煉句子，小說的著力點更多在謀篇結(jié)構(gòu)全篇。詩歌、散文、小說三種文體的關(guān)系，可以用下面的圖表簡單、直觀地加以表示：文體詩歌散文小說時空關(guān)系非敘事性敘述片斷過程敘事性表現(xiàn)方式主觀表現(xiàn)主客觀融合客觀再現(xiàn)表現(xiàn)材料謀詞謀句謀篇特點以點狀之象抒情以片段之景、事表意以完整故事觀照社會核心概念意象意境人物、情節(jié)代表作品雨巷、再別康橋荷塘月色、背影項鏈、阿Q正傳從上表的對比項可以看出，散文可以被認為是介于詩歌與小說之間的一種過渡文體，詩歌、散文和小說三者之間應(yīng)該是漸變的關(guān)系，并沒有截然的界限。典型的散文作為一種獨立的文體區(qū)別于其他兩類文體的本質(zhì)特征，就是上表所顯示的中間狀態(tài)，即主觀地記錄作者所經(jīng)

17、歷或體驗的某些生活片段過程。季羨林先生也認為，“一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事則臨近小說。散文于是就成了動物中的蝙蝠，亦鳥亦獸，非鳥非獸?！?季羨林.世界散文精華. A.南京：江蘇文藝出版社1994年版. 序以往，依照記敘內(nèi)容的差異，人們習(xí)慣上將散文分為抒情散文、敘事散文以及哲理散文，大體能概括散文創(chuàng)作的事實，也基本符合“散文是記述片段過程”的定義。敘事散文不是像小說那樣記敘事件的完整過程，而是記錄作者在過去某一段時間空間里見聞的過程，即“我”的經(jīng)歷；抒情散文也不是像詩歌那樣情緒抒發(fā)本身，而是描述作者感情變化的過程；哲理散文不像議論文那樣重在以嚴密的邏輯論證自己的

18、觀點、結(jié)論以理服人，而重在展示個人在某個問題上的獨到的感悟和思考過程。如果教師對散文的知識體系有比較清醒的認識，對各類散文的譜系有一個整體把握的話，他也就等于掌握了一套評判散文的標準“散文價值觀”。在教學(xué)設(shè)計前，他可以用自己的標準去解讀散文，看看這是一篇記敘什么過程的散文，是作者的見聞過程、情緒變化過程，還是感悟思考過程；該文再現(xiàn)了什么景觀、人事，表現(xiàn)了哪些情趣理念；該文在主客觀關(guān)系的處理意與境的關(guān)系、句子的營造上有什么獨特之處。那么，該文的特點就能一目了然?？瓷先ィ@種對散文價值點的發(fā)現(xiàn)雖然與前面所提到的“感悟作者情緒”、“梳理作品結(jié)構(gòu)”、“品味語言風格”大同小異，但后者是我們在了解了散文的

19、知識基礎(chǔ)上的自覺定位，其選擇就是有理據(jù)的。次說識人。識人就是弄清該作家的創(chuàng)作在整個散文譜系中居于什么位置。僅僅有了評判散文的“價值觀”，還不能解決所有的散文價值千篇一律的問題。還必須將這套標準與具體的某一個作家的創(chuàng)作結(jié)合起來，即判斷某一個作家散文的風格特點。余光中是一位風格獨特的散文家，他對散文創(chuàng)作有自己的理論主張。余光中是詩人兼散文作家，他的創(chuàng)作實踐和成就都是“先詩后文”、“重詩輕文”，用他自己的話說就是“右手為詩，左手為文”，在很長的一段時間里，余光中都把寫散文看成副業(yè)。他對散文特性的評價標準，在從詩歌到小說的鏈條上，散文無疑略微偏向于主觀表達一端。他評價散文優(yōu)劣一個重要依據(jù)，是散文否具有

20、“詩性”。所謂詩性，在第一維度即時空關(guān)系描寫上，余光中散文中較少有對時空的連續(xù)性描寫，而是追求多方向自由聯(lián)想、奇特意象的疊加、電影蒙太奇剪接和快速閃動的節(jié)奏等。在第二維度即“再現(xiàn)還是表現(xiàn)”上，余光中更偏于主觀抒情，他的散文不僅通章不掩飾自己的感情傾向，便是在一個段落，一個句子中，甚至一般的景物描寫，都飽含感情。比如他寫一朵蓮花的枯萎，“那天，蒼茫告退、嘉祥滋生，水中的倒影是水上的華美和冷雋” 余光中. 蓮戀蓮.余光中選集第二卷.合肥：安徽教育出版社1999年版.7頁，這與魯迅散文的冷峻、周作人、梁實秋小品的淡定，西方隨筆的客觀都不太一樣。前者感情四逸，而后者總是與生活保持著一定的距離。在第三維

21、度上，余光中十分重視對句子的經(jīng)營，他心目中的散文是“講究彈性、密度和質(zhì)感的一種新散文” 余光中.剪掉散文的鞭子.余光中散文選集第1輯.長春：時代文藝出版社1997年版.328頁。所謂“彈性”，是將不同文體的結(jié)構(gòu)方式、句式特點、語氣語態(tài)融入散文，以增加散文的變化；所謂“密度”，是指在相對的篇幅中要盡可能多地營造美的意象，做到“步步蓮花，字字珠玉”，有美不勝收之感；所謂“質(zhì)感”，是指構(gòu)成全篇散文的字詞應(yīng)有質(zhì)地，可觸摸，新穎獨特，不要平庸無味。余光的評價散文的三個角度，與散文的三個維度有許多不謀而合的，只不過，他將散文的砝碼在詩文之軸上悄悄往詩歌一方撥動了一截。余光中以學(xué)貫中西的經(jīng)歷、多學(xué)科知識、詩

22、人的才氣和對語言的敏感，提出“詩性”散文，了解了他的散文創(chuàng)作主張，再來品讀他的作品，就容易領(lǐng)會他在散文的結(jié)構(gòu)、意象運用、語言推敲等方面的特點。這并不是單純的學(xué)識和文字修養(yǎng)的自然流露，而是有目的的追求。再說“斷文”。斷文就是發(fā)現(xiàn)一篇散文的具體特點。聽聽那冷雨固然是飽含作者深情、體現(xiàn)余光中語言功力的自然之作，但是，如果換一個角度看，即用余光中自己對散文文體的理解，它也是一篇很典型的標志性作品，或者說幾乎是體現(xiàn)余光中的散文理念的范文。我們也從時空關(guān)系、再現(xiàn)與表現(xiàn)、語言材料運用特點三個維度來看聽聽能冷雨。從大的類別上看，聽聽那冷雨屬于抒情散文，典型的抒情散文一般不以描述空間轉(zhuǎn)換、事件發(fā)展、人物成長的過

23、程為要務(wù)，而是反映作者自我情緒、情感的變化過程。但是，情緒過程也有一定的邏輯關(guān)系，比如楊朔的荔枝蜜，就是由“厭惡蜜蜂”、“理解蜜蜂”到“贊美蜜蜂”三個片段組成的，邏輯關(guān)系十分明顯。但是，聽聽那冷雨的情緒線索似乎并不明顯，各段落之間也不是一些傳統(tǒng)散文那種層層遞進、最后點題的結(jié)構(gòu)模式。這讓那些習(xí)慣了“梳理作者思路，歸納文章主題”做法的教師頗感困惑。而對這個問題，如果用三個維度的衡量標準來解釋，可能就容易理解了。如前所說，在從詩歌到小說的連續(xù)譜系中，按照余光中對散文的理解，散文應(yīng)接近詩歌一端的，即他自己提倡的“詩性”散文。聽聽那冷雨明顯體現(xiàn)了詩歌的思維特點，即重在表現(xiàn)作者的主觀感受、情緒、意識、思考

24、變化，而不在描摹客觀世界的自然狀態(tài)；以不連續(xù)的點狀的景物、意象為基本表意單位，而不是以連續(xù)的時空過程為表意單位，因而在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出很強的跳躍性；以大量陌生化的詞語和句式傳達主觀感受，給人以鋪天蓋地、應(yīng)接不暇之感。靈動的思緒、變幻的意象和紛紜的語言現(xiàn)象，對我們的理解習(xí)慣帶來一定的壓力。那么，我們與其用傳統(tǒng)的散文圖式去削足適履地套作品，還不如以散文作品的具體特征來豐富散文的理念。聽聽那冷雨不是如一般抒情散文那樣，以景寫開始，通過描寫抒情最終導(dǎo)向單一立意的線性結(jié)構(gòu)的散文，而是作者以“雨”為話題的呈放射狀的“自由聯(lián)想”，雅一點的說法，是以“雨”為標題的，以“我”的感官為樂器，以廣闊的中國地理環(huán)境和歷史

25、為舞臺，以華麗的語言音符而演奏出來的一曲感覺、思維和語言的混合交響。包括以下要素：l 與雨有關(guān)的經(jīng)歷l 與雨有關(guān)的感覺l 與雨有關(guān)的記憶l 與雨有關(guān)的知識l 與雨有關(guān)的聯(lián)想l 與雨有關(guān)的思考聽聽那冷雨里當然有思鄉(xiāng)情、母子情、愛情、友情，也有對傳統(tǒng)遠去的擔憂，其中思鄉(xiāng)情是主旋律，但并不能因此說此文是為了表達思鄉(xiāng)之情而作；聽聽那冷雨里有中國歷史、詩歌、典故、節(jié)慶、風俗，對中國古代傳統(tǒng)文化的驚嘆是主旋律，但并不能說此文是為了懷念中國傳統(tǒng)文化而寫。漫篇的情感、意境、文化，是在聽雨、看雨、感受雨、描摹雨的過程中自然而然地流露出來的。因此，我們可以更傾向于把聽聽那冷雨看成是以“雨”為題目的思維體操，透過“這一篇”，我們看到的是一個詩人，甚至于人類想象的廣度、思維的力度以及現(xiàn)代漢語言所能達到的閾值。鄉(xiāng)情、文化，都是由看雨、聽雨激發(fā)出來的，是作者關(guān)于雨的想象的一部分?；诖?，該文的教學(xué)重點，似乎就不是梳理全文的邏輯思路，不是尋找各個段落、各個層次之間的關(guān)系（這樣做不僅吃力，而且往往難圓其說），而是以一個個以雨為題的“聯(lián)想意段”為單位，尋找雨之景體味雨之意品評雨之言的關(guān)系，即探究聯(lián)想源“雨”與聯(lián)想物之間的