淺析中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑色彩于現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用

1、Abstract Chinese traditional residential architecture gives the feeling of quiet elegance, as if like a charm of Chinese ink painting. Traditional house colors used mainly in brick and gray tiles elegant simplicity and natural materials, elegant architecture reflects the charm. In todays era of indu

2、strialization, people are busy working to survive in life, there is little time to themselves to go out to play, relax, and in this background, there is a quiet leisurely living environment for people to spare time to rest, life Becomes more important, the traditional Chinese architectural features

3、to residential just for this social needs. How the traditional architecture of this trait inherited followed to create a modern living for the living environment. Key Words：Construction,Traditional Houses,Bricks and gray tiles,Quiet elegance, Living environment 目錄 中文摘要 錯(cuò). 誤！未定義書(shū)簽。 Abstract 1 引言 1 1.

4、中國(guó)建筑社會(huì)現(xiàn)狀 1 1.1 崇洋西化 1 1.2 國(guó)際化 1 1.3 民族傳統(tǒng)建筑文化的再度興起 1 2中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩 .1 2.1傳統(tǒng)建筑色彩、意義 2 2.2傳統(tǒng)民居建筑色彩的運(yùn)用 .2 3現(xiàn)代人的生活、思想現(xiàn)狀 .3 4中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑色彩于現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計(jì)的應(yīng)用 .3 5.結(jié)論 .4 參考文獻(xiàn) 5 致謝 6 關(guān)于傳統(tǒng)民居的保護(hù)、繼承和發(fā)展，一直是業(yè)界有識(shí)之士普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。許多從事建筑事 業(yè)的理論工作者、學(xué)者、設(shè)計(jì)者或是政府相關(guān)部門人員從不同角度對(duì)這一課題做了大量的研究和實(shí)踐， 為弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化作出了許多努力，并取得了不少成果S但這些成果怎樣聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)現(xiàn)代 建設(shè)；怎樣

5、處理現(xiàn)實(shí)中保護(hù)和開(kāi)發(fā)的矛盾，還需要我們踏踏實(shí)實(shí)的去做。在這里我僅嘗試以傳統(tǒng)民居 建筑的色彩運(yùn)用為例，結(jié)合現(xiàn)代人的生活現(xiàn)狀，來(lái)闡述我們對(duì)傳統(tǒng)民居建筑的保護(hù)、繼承和發(fā)展的一 些看法。 1. 中國(guó)建筑社會(huì)現(xiàn)狀 1.1崇洋西化 隨著改革開(kāi)放和科技的發(fā)展中國(guó)的生活在劇烈的變化中趨向西化，社會(huì)對(duì)于中國(guó)固 有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘，一味地追求與西方的“趨同”，導(dǎo)致民族的文化藝 術(shù)的僵化中國(guó)民族建筑研究會(huì)中國(guó)民族建筑論文集C.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2004.6 梁思成.中國(guó)建筑二十講M.北京：線裝書(shū)局，2006.1 。中國(guó)幾千年的建筑藝術(shù)在一時(shí)間曾一度停止不前，其實(shí)早在上世紀(jì)六七十年 代就有人提出

6、要保護(hù)我們現(xiàn)有的民族的建筑的文化遺產(chǎn)，最具代表的就有梁思成，他在中 國(guó)建筑二十講一書(shū)中曾極力地批判當(dāng)時(shí)社會(huì)一味追求與西方趨同與殘暴摧殘傳統(tǒng)建筑物 的社會(huì)現(xiàn)象和當(dāng)時(shí)政府不支持保護(hù)的行為。 1.2國(guó)際式 二戰(zhàn)結(jié)束后，由于受經(jīng)濟(jì)蕭條的影響，世界建筑很快興起方盒子式簡(jiǎn)約風(fēng)格， 建筑呈現(xiàn)千篇一律的“克隆”，大有“國(guó)際化”的世界大同建筑的趨勢(shì)，建筑的民族 風(fēng)格、地方特點(diǎn)失落讓位。 1.3民族傳統(tǒng)建筑文化的再度興起 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際地位的提升，終于在近些年來(lái)一味尋求與西方趨同 的社會(huì)現(xiàn)象有所改變，對(duì)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)的呼救和保護(hù)還有繼承發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)建 筑文化才又被從新審視，從近年來(lái)較具代表性的建筑作品

7、“鳥(niǎo)巢”奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館與“東 方之冠”世博中國(guó)國(guó)家館可以看出國(guó)人、政府致力于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā) 展，中國(guó)人崇尚自然，“鳥(niǎo)巢”取元素來(lái)自于自然形態(tài)，其意義在于其形態(tài)如同孕育 生命的“巢”，寄托了人類對(duì)未來(lái)的希望和形象地表達(dá)了中華大地的包容氣度，也見(jiàn) 證著中國(guó)這個(gè)東方文明古國(guó)不斷走向開(kāi)放的歷史進(jìn)程；“東方之冠”更是從骨子里就 透露著東方文化的神韻。豐富多元的中國(guó)元素為中國(guó)館帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力， 尤其是它的外飾顏色通體采用中國(guó)紅。中國(guó)館是中華智慧的結(jié)晶。體現(xiàn)了東方哲學(xué) 對(duì)“天”、“地”關(guān)系的理解，承載著中華民族對(duì)科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的期盼。這也 使我們看到了民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)發(fā)展方向。 2.

8、中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩 2.1傳統(tǒng)建筑色彩、意義 中國(guó)人中庸、和諧崇尚自然、尊敬自然的思想在中國(guó)建筑中得到了很好的體現(xiàn)， 中國(guó)古代建筑對(duì)建筑基地周邊環(huán)境很容易適應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑以其或明顯、或隱約、 或強(qiáng)烈、或平和的色彩裝飾向人們展示著一種視覺(jué)美。建筑色彩作為建筑文化的重 要組成部分，也使建筑散發(fā)著一種深厚的民族文化蘊(yùn)味。 強(qiáng)烈的色彩是中國(guó)古代建筑給人印象最為深刻的特征之一。中國(guó)古代建筑可以 說(shuō)是世界上最能夠使色彩成為建筑表現(xiàn)力的建筑種類王其鈞中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩M.中國(guó)電力岀版社, 。中國(guó)古人對(duì)于色彩的象征意 義十分注重。按五方之說(shuō)，廣闊之國(guó)土大地，中為黃色、東為青色（青龍）、南為紅 色（朱雀）、西為白

9、色（白虎）、北為黑色（玄武）。 中國(guó)古代高級(jí)建筑的主色調(diào)以黃、紅為主。（圖一）黃色象征皇權(quán)，而紅色則象 征天子統(tǒng)治。紅色對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是喜色，象征豪華、熱烈、輝煌，所以喜慶時(shí)都 以紅色為主。黃色是中國(guó)傳統(tǒng)的皇家與神的色彩，黃色象征華貴、明朗、神圣王其鈞中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩M.中國(guó)電力岀版社, 。白 色在中國(guó)古代建筑里主要用在須彌座上，這與佛教有很大的聯(lián)系。白色表示佛性的 潔凈無(wú)瑕。白蓮花象征佛性。因?yàn)獒屽饶δ峋褪巧钤谟《却笊徶系?。?dāng)然愛(ài)蓮 的觀念在歷史上又滲入了中國(guó)士大夫的精神意緒，寄托著“出淤泥而不染”、“亭亭 凈植”的文人雅士的高尚情思。 圖一 中國(guó)古代高級(jí)建筑色彩說(shuō)明圖 2.2傳統(tǒng)民居建

10、筑色彩的運(yùn)用 在中國(guó)古代封建階級(jí)社會(huì)，一切事物都得遵從階級(jí)等級(jí)來(lái)劃分，對(duì)于建筑用色 也不例外。平民是不能取用高貴艷麗的顏色來(lái)裝飾住所的。只能用一些素雅的色彩 所以民居建筑中多用小青瓦（圖二），一般的衙署等建筑多用筒瓦，只有皇家建筑和 2009.3 2009.3 大型的寺廟中才用琉璃瓦。福建土樓建筑的屋頂多用青瓦鋪設(shè)。福建方形五鳳樓為 土樓一種主要類型，其屋頂全部用青灰色的瓦片鋪就而成，色彩淡雅、質(zhì)樸清新。 文人建筑追求平淡自然、清新淡雅的藝術(shù)風(fēng)格。文人園林的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)自于繪畫(huà)， 所以水墨濃淡的色彩變化在園林中起著非常重要的作用，因而園林中的色彩基調(diào)比 較簡(jiǎn)約含蓄，屋頂?shù)纳矢侨绱恕?蘇州園林

11、建筑的屋頂絕大多數(shù)都是用青瓦鋪就， 為了彌補(bǔ)大面積的青灰造成的單調(diào)，又用白石灰粉面在瓦片的銜接處嵌線王其鈞中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩M.中國(guó)電力岀版社, 。在色彩 關(guān)系上形成灰白相間的形式，再與周圍美麗的景色相結(jié)合，這灰白相間的青灰色屋 頂，就像是文人畫(huà)中那點(diǎn)點(diǎn)的墨色，為整個(gè)畫(huà)面增添了無(wú)限的活力。北京四合院的 建筑色彩以冷色為主基調(diào)，自然樸素、清幽淡雅是它的主要風(fēng)格，一般不作明艷亮 麗的色彩修飾馬炳堅(jiān).北京四合院建筑M.天津大學(xué)出版社， 。色彩是建筑的生命，沒(méi)有了色彩，建筑將失去光輝，只剩下單調(diào)的 軀殼。不同地區(qū)的建筑，不僅在建筑形式上有諸多的不同之處，建筑的色彩風(fēng)格也 有所差異。作為使用頻率最高的磚墻

12、，其最為簡(jiǎn)潔的形式則為清水墻。清水墻表面 不加粉刷、不加貼面材料，外露青灰磚的本色?？p間多用泥沙或灰漿勾填，使外表 看起來(lái)雖然不華麗，但十分整潔，色彩樸實(shí)干凈。在這種封建等級(jí)的限制下，造就 了這種清凈淡雅、詩(shī)情畫(huà)意的民居建筑。 圖二 傳統(tǒng)民居建筑色彩說(shuō)明 3. 現(xiàn)代人的生活、思想狀況 隨著科技的發(fā)展、人民生活水平的提高，人們對(duì)物質(zhì)生活的審美也必將隨之提 升，對(duì)物質(zhì)生活的審美參入文化的韻味是必不可少的，在現(xiàn)代家居室內(nèi)裝飾中，一 味的追求豪華來(lái)顯擺的是越來(lái)越少了，而更多的需要是對(duì)健康、輕松、舒適、而有 文化韻味的居住環(huán)境。 中華有著五千年的文化底蘊(yùn)，就建筑而言，五千年來(lái)中華傳統(tǒng)的建筑在世界上都是有

13、 很高的藝術(shù)造詣的。但是今天，科技的發(fā)展，鋼筋混凝土的時(shí)代，傳統(tǒng)的石木結(jié)構(gòu)已經(jīng)不 適合社會(huì)的需要，但是其建造特色、文化哲理和環(huán)境的營(yíng)造特點(diǎn)我們是可以繼承發(fā)展下來(lái) 的，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，民族的、傳統(tǒng)的是永遠(yuǎn)都不能丟棄的，這是一個(gè)民族的精神是一種 民族的特色。 4. 中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑色彩于現(xiàn)代家居環(huán)境設(shè)計(jì)的運(yùn)用 2009.3 2004 在現(xiàn)代自由平等的社會(huì)里，色彩用料、建造結(jié)構(gòu)、原理都不受到限制，只要安 全審核能夠通過(guò)即可，人們的選擇多種多樣，如何才能把中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑的風(fēng)格 在眾多風(fēng)格中脫穎而出成為人們選擇的焦點(diǎn)，在當(dāng)今工業(yè)化的時(shí)代，人們都在忙碌 的工作中生活度日，很少有時(shí)間給自己去外出游玩、放松

14、，在這種時(shí)代背景下，有 一個(gè)清靜悠閑的居住環(huán)境供人閑暇時(shí)休息、生活就變得尤為重要，而中國(guó)傳統(tǒng)民居 的建筑特點(diǎn)就剛好適合這種社會(huì)需要。在色彩的運(yùn)用中，我們依然可以選用傳統(tǒng)民 居中素雅的色彩來(lái)營(yíng)造輕松自然休閑的居住環(huán)境。中國(guó)人崇尚自然，總喜歡借取自 然風(fēng)光來(lái)修飾自己的房子，根據(jù)這一點(diǎn)，在起居室或休閑的客廳室內(nèi)空間中，我們 可以用大面積的落地玻璃將室外自然風(fēng)景引入用于做成一幕生動(dòng)的布景墻，這樣做 既簡(jiǎn)單又能給室內(nèi)空間增添不少自然色彩和靈氣。中國(guó)人對(duì)水還特別的忠愛(ài)，水文 化在傳統(tǒng)文化中也是有著崇高的地位，中國(guó)人對(duì)水的評(píng)價(jià)是“上善若水，利萬(wàn)物而 不爭(zhēng)”，水在園林建筑中有重要的地位，所謂“無(wú)水不成園”，可

15、見(jiàn)中國(guó)人對(duì)水的一 種偏愛(ài)，水因其無(wú)形而又隨物而變幻顯現(xiàn)出各種形狀，還有它映襯出周圍環(huán)境而讓 它形成一幅優(yōu)美的活動(dòng)畫(huà)面。因而我們做設(shè)計(jì)的時(shí)候就要抓住這些重要因素，這樣 才能把我們民族傳統(tǒng)的特色文化更好地傳播發(fā)揚(yáng)繼承下去。 在一個(gè)空間里放入太多一成不變的符號(hào)，會(huì)讓人產(chǎn)生一種審美疲勞，所以，設(shè) 計(jì)應(yīng)該摒棄對(duì)傳統(tǒng)建筑的簡(jiǎn)單復(fù)制，要從現(xiàn)代人的思想角度出發(fā)，用最時(shí)尚前衛(wèi)的 表現(xiàn)手法，來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的韻味，才能營(yíng)造出蘊(yùn)涵深厚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代建筑，就 是說(shuō)我們需要傳統(tǒng)，但不要復(fù)古，這樣一個(gè)民族的文化才能夠使發(fā)展延續(xù)下去，才 能進(jìn)步?，F(xiàn)代社會(huì)崇尚簡(jiǎn)潔的生活方式，居住室內(nèi)環(huán)境都喜歡簡(jiǎn)約輕松，在這樣的 空間中就不能加

16、入很多古典繁復(fù)的傳統(tǒng)家具或擺飾。這就需要我們把古典繁復(fù)的結(jié) 構(gòu)模式簡(jiǎn)約化或符號(hào)化，讓其現(xiàn)代化卻不失傳統(tǒng)韻味。 中國(guó)是東方文化的代表，其中有一種高尚的境界是禪，禪是一種意境，有時(shí)候它不需 要太多的修飾，而且還沒(méi)有具體的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)既是對(duì)于一件平凡普通物品能夠給 人于一份感動(dòng)、能給人帶來(lái)無(wú)限啟迪、給受眾精神上的震撼和心靈上的啟示、 讓激情澎湃 的人心情平伏即是禪。在于現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，要抱一顆自然心，遵循天地運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律與 變化，從尋求心靈的寧?kù)o、祥和入手，我們就能走進(jìn)禪那妙不可言的境界歐朋文化，黃瀅.禪意東方一居住空間M.換種科技大學(xué)出版社，2010.1 。 5. 結(jié)論 中國(guó)一個(gè)十三億人口有

17、著悠久的歷史文明的國(guó)家，我們有著自己獨(dú)特的民族文化，我們要把我們 自己的傳統(tǒng)文化傳承下去。建筑本身是一種載體，傳統(tǒng)的建筑方式在今天雖然不再適合社會(huì)的需要， 但我們也不能因現(xiàn)代化的到來(lái)而把整個(gè)傳統(tǒng)的建筑文化完全拋棄，其獨(dú)特的建筑形式和哲學(xué)思想、內(nèi) 涵是我們值得繼承的重點(diǎn)，中國(guó)建筑的崇高形象猶如一棵參天大樹(shù)自立于世界建筑文化之林，并成為 世界建筑歷史中最為引人矚目的文明成就之一，影響著世界。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)自然的憧憬是中華民族幾 千年文明歷史一直有著的思想，由此可見(jiàn)我們的傳統(tǒng)并不落后。 目 錄 第一章 總 論 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.1 項(xiàng)目名稱 . 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.2 項(xiàng)目建設(shè)單位及建設(shè)單位簡(jiǎn)介

18、 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.3 項(xiàng)目可行性研究報(bào)告編制單位 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.4 項(xiàng)目可行性研究報(bào)告編制的依據(jù) 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.5 項(xiàng)目建設(shè)地點(diǎn) 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.6 建設(shè)目標(biāo)、改造模式和建設(shè)內(nèi)容 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.7 項(xiàng)目總投資及資金籌措 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 1.8 結(jié)論及建議 . 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 第二章項(xiàng)目背景和建設(shè)的必要性 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 2.1 項(xiàng)目提出的背景 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 2.2 項(xiàng)目建設(shè)的必要性 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 拆遷目標(biāo)、建設(shè)規(guī)模和內(nèi)容 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 3.1 總體目標(biāo) 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 3.2 拆遷模式 . 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 3.3 建設(shè)規(guī)模和內(nèi)容 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 第四章建設(shè)條件與場(chǎng)址 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 4.1 項(xiàng)目地點(diǎn) 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 4.2 自然條件 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 4.3 市政基礎(chǔ)設(shè)施配套條件 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 4.4 原材料供應(yīng)與保障 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 第五章工程技術(shù)方案 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 5.1 拆遷補(bǔ)償安置政策依據(jù) 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 5.2 補(bǔ)償安置方式 錯(cuò)誤！未定義書(shū)簽 5.2.2 土地補(bǔ)償辦法 錯(cuò)誤！未定義書(shū)