五柳先生傳讀后感范文5篇

1、五柳先生傳讀后感范文5篇在大多數(shù)中國人心目中，五柳先生即晉代陶淵明，是一個風(fēng) 姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。以下是WTT整理的五柳先生 傳讀后感范文，希望給大家?guī)韼椭?。五柳先生傳讀后感自娛自樂的五柳先生陶潛殊不知是樂觀派還是憤世派!他的前 半生幾乎皓首窮經(jīng)不好容易得來了彭澤令的職位，他且終不愿為 五斗米折腰而憤然辭官回鄉(xiāng)！他一身百姓的裝扮在南山下開辟一畝三分田！他原本就是個四 體不勤五谷不分的文人，由于這幾年也已經(jīng)荒廢了農(nóng)事，春天到 來時、他日出而作日落而息的播下的希望的種子且換來了草盛豆 苗稀的結(jié)果！但是五柳先生并不以為然、反而很高興、對他來說他 種下來的好像不是莊家而是一種心情!只是為百無

2、聊賴的生活增添 的興趣！秋天來了，他顆粒無收、連買酒的錢都沒有了！五柳先生這個 老頭開啟了他的蹭酒模式！不過人們很愿意招待他，好像很理解 他，知道他是個懷才不遇的好人!他也毫不客氣、不過估計(jì)也不會 白喝有可能捉刀代詞的！那是他的強(qiáng)項(xiàng)！五柳先生是個足的放浪形骸者！終日以酒為樂、以書為友！盡 興是大聲狂笑、敗興是放聲痛苦，似有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的感覺！他無視世 俗對他的冷眼嘲諷，他只追求最真實(shí)的自己不愿意偽裝成一個可 伶者！我很喜歡五柳先生！他寧愿做個賢君時期的民、也不愿意做桀 紂時期的高官!他與民同樂，斯期樂也!盡管衣衫襤褸也不改其本 色！也許他就是孔子所說的安平樂道吧！五柳先生不管是在他那個年代還是在我

3、們這個年代不理解他 的人會認(rèn)為他是另類人!他以自己特有的當(dāng)時表達(dá)著自己！雖然他 短褐穿結(jié)、簞瓢屢空，也不愿意在黑暗的官場中茍活!他要以自身 的高杰為這個濁世留下一點(diǎn)清白，真有點(diǎn)“世人皆濁，我自清” 的精神！五柳先生，也許很無奈！也許年輕時期的有過那種濟(jì)世救民的 豪情愿望，打算大施拳腳的時候卻被現(xiàn)實(shí)鞭策的體無完膚！如果選 擇了冷眼旁觀，怕有失愿望。只能選擇辭世歸隱，選擇了寄情田 園、選擇了返璞歸真。每個年代很缺少五柳先生這類人！至少他們保持著讀書人的氣 節(jié)！但是更多的是對世道的失望！作為百無一用是書生他們也只能 選擇自己想要的生活了五柳先生傳讀后感燈下，讀著陶淵明的五柳先生傳，深為先生“居塵出塵

4、 及在現(xiàn)實(shí)生活中尋求快樂的人生哲學(xué)觀所折服。讀其文，進(jìn)人我內(nèi)心世界的引起共鳴的是其有如此的恬靜之 情“閑靜少言、好讀書、飲酒必醉、著文自娛?！逼湟阅榛ㄎ⑿?的逍遙之樂的生活方式追求生活的“真意”。透過其文，讀的是“涼”，能折射出詩人的冷漠之情。這種 “涼是對世俗生活的抗?fàn)?，不為五斗米所折腰，棄官歸隱，以 詩酒自娛，悠望南山，輕撫瑤琴，固守自已精神領(lǐng)地，從而把“冷漠”推向了文化價值的層面。在平凡的現(xiàn)實(shí)生活中，尋求快樂的人生，雖有“自欺”之嫌, 但這種“有花無果”的生活過程，有一種文化價值的指向，為歷 代文人所效法。歷史上，高官者多如牛毛，后人能知幾人？在人類 的歷史長河中，丟掉半壁江山，或少一個

5、皇帝，可能算不了什么, 但丟掉一個陶淵明，則可能丟掉晉代的一段文化。人們常記著陶 淵明，這也是歷史的公平。文人的“迂腐”，包含著尋求人生快 樂的智慧。先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為 號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣 然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招 之。造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)睹蕭 然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常者文章自娛， 頗示己志。忘懷得失，以此自終。當(dāng)今的文人，與其是不可同日而語的。讀著該文，欣賞著案 頭的書法作品王寵所書的五柳先生傳，在這寂靜的夜晚，多 少也能感到在無奈的世俗生活中

6、的一份閑情。生活很無奈，很吵 鬧，需要安靜下來，使心靈舒暢。我們欣賞月亮的美麗，并不是 每年就那個中秋之夜抬頭望望，而是在有月亮的夜晚，就抬頭看 看。修補(bǔ)自己的心靈也是這樣，需要時時感受生活的美好?！拔辶壬撸瑹o處所，姓字不著”，實(shí)乃陶淵明為自己寫 傳所托名罷了。要想在世俗生活中“好好地活著”，就得懂得“冷漠”的文化價值。人們喜歡熱鬧，但熱鬧的人往往是寂寞 的。不信?就看看生活中的人吧。五柳先生傳讀后感話說陶淵明“不為五斗米折腰”，毅然辭去公務(wù)員，歸隱南 山。經(jīng)歷了 “種豆南山下，草盛豆苗稀。的艱苦之后，他終于 明白當(dāng)時的沖動確實(shí)太傻了- “沖動是魔鬼呀！但他發(fā)現(xiàn)南山腳 下的菊苗開得有模有樣

7、，于是做起了菊苗推銷，日得幾粒碎銀， 勉強(qiáng)度日。陶淵明生意之余也不時寫寫文章，不僅可以打發(fā)時間，偶爾 發(fā)表一篇，還能掙得些稿費(fèi)做酒錢一何樂而不為呢?他的運(yùn)氣還不 賴，一篇五柳先生傳見報(bào)以后，憑其對人物個性的優(yōu)秀刻 畫，被多家媒體轉(zhuǎn)載，名聲一下子火了。于是，很多人都慕名去 到南山，請?zhí)諡槠渥鱾?。最早去的是孔丘的第n代傳人，請他為“孔子”作傳，于是論語出爐，接著孟子，莊 子相繼問世。陶淵明覺著這是門好職業(yè)一專為人作傳記， 一本就能掙不少，于是開了一間“元亮傳記管”。時至今日，為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的大潮，“元亮傳記管“已改 革為元亮傳記文學(xué)股份有限公司”，而且是全球上市公司。公 司會聚了各國好手，擁有一

8、支超高水平的寫作隊(duì)伍。啊Q正 傳狂人日記名人傳都是其代表作。身為懂事長的 陶淵明也沒閑著，而且專接重要單子：寫了為溥儀我的后半 生，撒切爾夫人首相人生。正在進(jìn)行拉登的給我一個不 炸美國的理由。最近布什也在聯(lián)系他，說也給他寫一本。前些日子，日本內(nèi)閣吹出了“小泉要找陶寫傳記”的風(fēng)聲， 陶得知后，在接受全球最大新聞媒體洪興社采訪時表示：我將不 會給日本人寫東西，包括小泉，沒有任何商量的余地。原因 ONEYONE,我是中國人。對此，日本首相小泉未發(fā)表任何言論，但 此事又掀起了亞洲人民反對日本加入聯(lián)合國安理會的一個高潮。五柳先生傳讀后感很早以前就聽到過關(guān)于陶淵明的故事，他不為五斗米折腰、 隱居田園的驕傲

9、與瀟灑讓人敬佩不已，而他所開創(chuàng)的田園一派的 詩作對后世影響更為深遠(yuǎn)。陶淵明的人與詩在千百年后能夠受到如此的推崇，一方面固 然是因?yàn)樗康牟湃A，另一方面則是由于他的身上體現(xiàn)著自古 為人們所苦苦追尋的那種自由的精神，那種擺脫社會重重束縛的 深深揭望。原來，我也總以為對自由的強(qiáng)調(diào)只有西方的作家才有，我們 自己的思想更多的是合乎道德禮法、中規(guī)中矩的含蓄深厚，從陶 淵明的身上才深深地體會到其中的誤差：對自由渴望的吶喊，是 所有人共同的天性，何況在枷鎖更為沉重的中國封建社會。陶淵 明對自由的追尋，不是通過激烈的血與火的噴射，而是用一種東 方式的隔絕和淡然，用在溫和沉靜中表現(xiàn)出來的卓然不群的傲骨 錚錚來表

10、現(xiàn)。在人們對一件東西的渴望非常迫切的時候，恰恰說明了這種 東西非常缺乏。陶淵明歸隱田園，自甘淡泊，他首先追求的是一 種內(nèi)心的平靜，而在當(dāng)時那種戰(zhàn)亂紛紛的環(huán)境，當(dāng)是沒有什么平 靜可言；而自由，無論是亂世還是和平時期，在封建的專制下面, 永遠(yuǎn)都只能存在于不斷的追尋之中。因?yàn)樽杂墒钦驹诜饨ㄋ枷牒?統(tǒng)治秩序的對立面的，任何追求自由的思想和行動，都難以被社 會的操縱者所允許，必然都會受到若有若無然而卻感覺得到的巨 大壓力。但問題的關(guān)鍵也恰恰在于不斷的追尋。陶淵明以及后來的崇 仰者，尤論用什么樣的方式，都不會放棄表達(dá)內(nèi)心的那份渴望。五柳先生傳讀后感生活在地球上的動物，都遵循著他的本能而在這個世界上生 存著，生命無所謂高貴與卑微，每個生命的個體都是千萬年進(jìn)化 的產(chǎn)物。生命尊嚴(yán)的本質(zhì)在與自由，在于自然而然的活著。五柳先生雖然生活狀況窘迫，但他能對此坦然自若。他曾經(jīng) 做過官，之所以辭官回鄉(xiāng)。他在辭官的時候就明白歸隱之后自己 必定是要過一種清貧的日子。但他卻全然不在乎。貧窮不能改變 他的志趣。更改變不了他對人生的態(tài)度。讀過五柳先生傳后我問自己：什么是人生” ？人生沒有 輪廓，沒有顏色，沒有味道。這些都需要自己去創(chuàng)造。因?yàn)槿松?本自一張白紙，有些人想用線條裝飾自己的人生，結(jié)果卻勾畫的 亂七八糟。有些人認(rèn)為錢才是人生最重要的。為了錢放棄尊嚴(yán)，