高中語文專題五天上謠課件蘇教版選修~唐詩宋詞選讀

1、知識卡片知識卡片 1作者名片作者名片 李賀李賀(790816)，唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長，唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長 吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐 代代“三李三李”。一生愁苦多病，僅做過。一生愁苦多病，僅做過3年從九品微官奉禮郎，因年從九品微官奉禮郎，因 病病27歲卒。李賀是中唐浪漫主義詩人的代表，又是中唐到晚唐歲卒。李賀是中唐浪漫主義詩人的代表，又是中唐到晚唐 詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的重要人物。代表作有詩風(fēng)轉(zhuǎn)變期的重要人物。代表作有高軒過高軒過、雁門太守雁門太守 行行等。等。 2文題背景文題背景 在一個

2、晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸在一個晴朗的夜晚，詩人游目太空，被璀璨的群星所吸 引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭，詩人據(jù)此寫下引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭，詩人據(jù)此寫下 這首詩。這首詩。 3文本賞讀文本賞讀 詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢 爛多姿，引人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在爛多姿，引人遐想，引導(dǎo)他由現(xiàn)實世界進入幻想世界。天河在 轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著轉(zhuǎn)動，回蕩著的流星，泛起縷縷銀光。星云似水，沿著“河河 床床”流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩

3、人站在地面上流淌，凝神諦聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上 仰望星空的所見所感，寫實之中糅有一些虛構(gòu)成分，顯示了想仰望星空的所見所感，寫實之中糅有一些虛構(gòu)成分，顯示了想 象的生發(fā)過程。象的生發(fā)過程。 中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立中間八句具體描述天庭的景象，陸續(xù)展示了四個各自獨立 的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙的畫面。畫面之一是：月宮里的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙 女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上。女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，掛在衣帶上?！盎ㄎ绰浠ㄎ绰洹?意即意即“花不落花不落”。仙樹不枯，仙花不落，它與塵世的。仙樹不枯，仙花不落，

4、它與塵世的“馨香易馨香易 銷歇，繁華會枯槁銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當(dāng)窗 眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳為秦穆公的女兒，嫁給了蕭史， 學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人學(xué)會吹簫。一天，夫妻二人“同隨鳳飛去同隨鳳飛去”，成了神仙。此，成了神仙。此 時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。 窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當(dāng)年引導(dǎo)他窗前的梧桐樹上立著一只小巧的青鳳。它就是當(dāng)年引導(dǎo)他 們夫婦升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未們夫婦

5、升天的那只神鳥。弄玉升天已有一千余年，而紅顏未 老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她(它它)們身上留下們身上留下 任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無任何痕跡，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無 變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又變化。它有晨昏之別，仙人也有夙興夜寐的生活習(xí)慣，這些又 似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子喬吹著似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子喬吹著 細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。細(xì)長的笙管，驅(qū)使神龍翻耕煙云，播種瑤草，十分悠閑自在。

6、 畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青畫面之四是：穿著艷麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青 洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持著春天的 景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。 上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統(tǒng)一，都以仙人活動 為主體，以屋宇、花草、龍鳳等為陪襯，突出天上閑適的生活為主體，以屋宇、花草、龍鳳等為陪襯，突出天上閑適的生活 和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的立意所

7、在。和優(yōu)美的環(huán)境，以與人世相對比。這正是詩歌的立意所在。 末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青 洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔洲尋芳拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕著日車奔 馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又干了，變成 陸地，揚起塵土來了。這就是人們常說的陸地，揚起塵土來了。這就是人們常說的“滄海變桑田滄海變桑田”。詩。詩 人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之人借助具體的形象，表現(xiàn)了塵世變化之大和變化之速。對比之 下，

8、天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。下，天上那種春光永駐、紅顏不老的狀況，就顯得特別可貴。 “逝將去女，適彼樂土。逝將去女，適彼樂土?！?詩經(jīng)詩經(jīng)魏風(fēng)魏風(fēng)碩鼠碩鼠)對美好對美好 生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表生活的向往，正是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和個人境遇不滿的曲折表 現(xiàn)?，F(xiàn)。 這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳 說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘說，創(chuàng)造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪敘 的某些情節(jié)，都是神話傳說中的內(nèi)容。但詩人又借助于想象，的某些情節(jié)，都是神話傳說中

9、的內(nèi)容。但詩人又借助于想象， 把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像 “王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有，不僅使王子吹的笙有 形可見，而且鮮明地展示了形可見，而且鮮明地展示了“龍耕龍耕”的美妙境界。這是詩人幻的美妙境界。這是詩人幻 想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，想的產(chǎn)物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境， 實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。實際是把世間的人情物態(tài)涂上神奇的色彩。 例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻例如蘭桂芬芳，

10、與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻 又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止 與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦與常人沒有什么不同，但仙妾采摘的是月宮里不落的桂花，秦 妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她(它它)們都永不衰老，這又充滿們都永不衰老，這又充滿 神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結(jié)合起來，把 理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因理想和現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，因 而顯得深

11、刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句而顯得深刻雋永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句 句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯(lián)系起 來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖來，使之構(gòu)成情節(jié)，并且分別組合為六個不同的畫面。它們雖 無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)和諧，氣韻相通。這種無明顯的連綴跡象，但彼此色調(diào)和諧，氣韻相通。這種“合而合而 若離，離而實合若離，離而實合”的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。的結(jié)構(gòu)方式顯得異常奇妙。 p pi shu sho x 漂浮、流動漂浮、流動 銀河岸邊銀河岸邊 紅色的帶子紅色的帶子 指

12、太陽行走之快，像奔跑的馬一樣指太陽行走之快，像奔跑的馬一樣 海水干枯，變成了陸地，揚起了塵土海水干枯，變成了陸地，揚起了塵土 窗前植桐青鳳小窗前植桐青鳳小 呼龍耕煙種瑤草呼龍耕煙種瑤草 青洲步拾蘭苕春青洲步拾蘭苕春 海塵新生石山下海塵新生石山下 四幅畫面雖是各自獨立，但卻和諧地統(tǒng)一到仙人的活動這四幅畫面雖是各自獨立，但卻和諧地統(tǒng)一到仙人的活動這 一主體上。詩人采用對比的手法使天上閑適優(yōu)美的仙人的生活一主體上。詩人采用對比的手法使天上閑適優(yōu)美的仙人的生活 環(huán)境與人世間形成鮮明的對照，把神和人結(jié)合起來，把理想與環(huán)境與人世間形成鮮明的對照，把神和人結(jié)合起來，把理想與 現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可

13、以觀照的物象，所以顯得現(xiàn)實結(jié)合起來，使抽象的理想成為可以觀照的物象，所以顯得 深刻雋永而又富有生氣。深刻雋永而又富有生氣。 詩歌中的想象詩歌中的想象 想象是指詩人憑借記憶進行回顧或產(chǎn)生新形象的過程。如想象是指詩人憑借記憶進行回顧或產(chǎn)生新形象的過程。如 王維王維九月九日憶山東兄弟九月九日憶山東兄弟：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié) 倍思親。倍思親。 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”詩人以想象兄詩人以想象兄 弟們發(fā)現(xiàn)登山插茱萸少了一人，表達詩人自己對兄弟們的思念弟們發(fā)現(xiàn)登山插茱萸少了一人，表達詩人自己對兄弟們的思念 之情。之情。 又如李白常把現(xiàn)實

14、與夢境、仙境，自然界與人類社會打成又如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成 一片，他的一片，他的夢游天姥吟留別夢游天姥吟留別以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人 的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追 求的光明美好的理想世界。求的光明美好的理想世界。 在詩歌中借助瑰麗的想象可構(gòu)筑詩歌意蘊，同時還會觸發(fā)在詩歌中借助瑰麗的想象可構(gòu)筑詩歌意蘊，同時還會觸發(fā) 讀者，使讀者產(chǎn)生無限聯(lián)想。讀者，使讀者產(chǎn)生無限聯(lián)想。 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。 昭君怨詠荷上雨昭君怨詠荷上雨

15、楊萬里楊萬里 午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。急雨打篷聲，夢初驚。 卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波。卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。聚作水銀窩，泛清波。 (1)從詞的下闋來看，作者寫的是庭院荷池上的雨，但上闋從詞的下闋來看，作者寫的是庭院荷池上的雨，但上闋 卻寫午夢西湖，這樣構(gòu)思的目的是什么？卻寫午夢西湖，這樣構(gòu)思的目的是什么？ 答：答：_ (2)作者是從哪些角度分別運用什么手法來詠荷上雨的？作者是從哪些角度分別運用什么手法來詠荷上雨的？ 答：答：_ 解析解析這首小令用輕松活潑的筆調(diào)寫自己夢中泛舟西湖和這首小令用輕松活潑的筆調(diào)寫自己夢中泛

16、舟西湖和 被雨驚醒后的情景。本詞構(gòu)思巧妙，意境新穎，夢境與現(xiàn)實對被雨驚醒后的情景。本詞構(gòu)思巧妙，意境新穎，夢境與現(xiàn)實對 照寫來，曲折而有層次，極富變化，細(xì)細(xì)品味，似乎看到晶瑩照寫來，曲折而有層次，極富變化，細(xì)細(xì)品味，似乎看到晶瑩 璀璨的珍珠在碧綠的璀璨的珍珠在碧綠的“盤盤”中滾動；似乎嗅到荷花的陣陣幽中滾動；似乎嗅到荷花的陣陣幽 香，有很強的藝術(shù)魅力。香，有很強的藝術(shù)魅力。 答答案案(1)借借夢夢中中西西湖湖之之美美，滿滿湖湖荷荷花花滿滿湖湖荷荷香香，滿滿湖湖煙煙水水 舟舟自自樂樂，來來襯襯托托庭庭院院池池荷荷之之美美：它它雖雖不不及及西西湖湖大大，不不及及西西湖湖荷荷 多多，但但同同樣樣有有西西湖湖荷荷花花、荷荷香香之之