關(guān)于袖手旁觀的作文

1、篇一：“袖手旁觀”也有益龍源期刊網(wǎng).cn“袖手旁觀”也有益作者孫麗來源早期教育（教師版）2014年第02期經(jīng)常有年輕教師求助不會指導幼兒的游戲，總擔心指導方法不對，打擾、干擾了幼兒。 其實在指導幼兒游戲時，首先要學會耐心聽聽他們說什么，用心觀察他們做什么，有時袖手 旁觀比主動干預更有指導效果。小醫(yī)生的角色游戲正在進行。張瑞穿著白大褂，脖子上掛著聽簡，正在給子然抱的布娃 娃“聽診”。突然，他倆發(fā)生了爭吵，老師立刻把目光轉(zhuǎn)向他們。子然正不高興地大叫“你不 能捶我的娃娃！”張瑞則不相讓“醫(yī)生看病就是這樣的嘛！”還是繼續(xù)敲布娃娃的前胸，一邊 還對子然振振有詞地說“我上次發(fā)燒，醫(yī)生就是這樣敲我的胸，還讓

2、我咳嗽兩聲給他聽呢！” 子然還是不髙興“那你不疼嗎？ ”張瑞對子然表示岀的這種不信任顯然也不高興，不耐煩地 說“不疼！醫(yī)生是為了給我檢查身體！他很輕的！”他這么一說，子然好像有些歉疚“哦！” 過了一會兒，她對張瑞說“你再幫我的娃娃多檢查檢査吧！”張瑞臉上顯出愉悅的樣子，又去 摸娃娃的頭“我來看看熱不熱！” 一一游戲繼續(xù)了！老師于是輕舒一口氣，轉(zhuǎn)而關(guān)注英他的孩 子了。幼兒的合作能力是有限的，因此在游戲的過程中常常會發(fā)生矛盾。作為教師，應該意識 到游戲中的“爭吵”是幼兒合作意識的體現(xiàn)，是他們圍繞一個核心話題在討論，他們在為做 同一件事而爭論，是幼兒之間生活經(jīng)驗的交流和思想的碰撞。這個案例中的老師在

3、聽到爭 吵”時，沒有馬上過去平息爭端，而是采取先目光關(guān)注，靜觀其變的策略在他們言歸于好 后，再悄悄轉(zhuǎn)去關(guān)注英他組幼兒的活動情況。教師沒有去制止、指責他們的“爭吵”，而采取 旁觀的策略，讓兩個孩子有了交流、溝通的機會，并且因為這種無干擾的交流，帶來了更加 親密的合作。篇二：關(guān)于時間的作文珍惜你“當我凝神沉思的時候，時間已從我凝然的雙眼前過去” 一一朱自淸與你相處，已有17年。而我卻從未凝視你，小時候的我天真，幼稚。從未意識到你的存 在。青春期的我漸漸成熟，可正當我放慢腳步，耐心的思考你的意義時。你又匆匆離去。時間是平凡的，它屬于一切。時間是高貴的，它無視一切。小時候的我，或是看到父母 臉上日益漸

4、多的皺紋?；蚴菬o意中碰到父母粗糙的手掌?；蚴瞧骋娨粌筛最^發(fā)。都會感到 好奇，當時的我對人的生理變化并不是很了解。也完全不懂大人們所說的“童年是最快樂的 時光”。漸漸的，我長大了。漸漸的，父母也變老了。小時候父親會騎車帶我。而現(xiàn)在我長到 了可以騎夠自行車的身高。父親騎車帶我也會很吃力。而更多的時候是我騎車帶父親。是時 光，白了父母的頭。是時光，粗糙了父母的手。是時光，替換了我與父親在自行車上的位這。 時光讓父母蒼老，卻讓我成熟。鞭策著我告別曾經(jīng)無憂無慮的童年。促使我分擔家庭的的一 部分責任。成為一需青春期的髙中生。髙中是人生中重要的一站，而作為一爼高2的學生。更是知道自己處在關(guān)鍵期”。石板 路

5、上都是大家急匆匆的身影。教室里都是一個個埋頭苦的同學。同學們都為自己的理想而 拼命奮斗。他們知道，時光只會不停的流逝。但青春期的我，對外而世界充滿著向往。對彼 此充滿著好奇。對過去充滿著回憶。對未來充滿著渴望。對現(xiàn)在則是一片迷茫。今天我在這 里，2年后我會在哪兒？迷茫的我，看著身邊一個個匆忙的身影。自己的腳步越來越慢。而 時光卻不等我。是啊，時光沒有等我！迷茫的我漸漸清醒。其實你可以不必知道自己的目的 地。只需向著那個方向不斷航行。時光會一路陪伴著我們。并見證一切。時光驅(qū)動著整個世界，它可以使人成熟，更可以使人蒼老。它可以見證你最幸福，最輝 煌，最開心的時刻。并成為你永恒的記憶。它會一直陪伴著

6、我們，有時我們害怕它，有時我 們又喜歡它。但卻不知道它是那么的奇特，屬于一切，卻又不服從與任何事物。在許多人眼 里時光是金錢，時間如速度，如力量。在我眼里，試管更如十六世紀神秘詩人安格盧斯-希列 修斯的詩句里的描述的那樣，時間是你自己的創(chuàng)造物，它的時鐘在你的腦中滴答作響，一日 你停止思考，時間亦隨之死亡“。是啊，時光是我們最寶貴的東西。你能用多少錢購買自己 的青春和父母的年華？無論付出什么你一立不希望自己最寶貴的記憶被遺忘。我們只能盡我 們最大的努力去珍惜它。因為我們不希望數(shù)年后的自己回想起當初。只是一聲長嘆。更何況 處于青春期的學子。更應珍惜。過去你陪伴著我，現(xiàn)在我珍惜你。將來我依然珍惜你。

7、2 1朋友是金，朋友是銀，朋友是陽光，朋友是月亮朋友是星星.朋友是在你上向黑岸的時候, 為你點亮明燈的那個人朋友不會因為你現(xiàn)在處于困難時期，而離你遠去的人朋友不會因為 你處在人生低谷的時刻而拋棄你的人.真正的朋友不會人云亦云,不會在你受傷的傷口上再灑上一把鹽的人.朋友不會因為小人 對你的栽贓，而遠離你的人，而是在這個時候，伸岀援助的手來關(guān)心你，關(guān)懷你的人.真正的朋友不會見利忘義.不會隨風倒，不會對有用的人就阿虞奉承,對無用的人就一腳踢開的人真正的朋友不會因為一點私利，就把朋友的情誼拋開了一邊. 真正的朋友不會有私心的,他會在你需要幫助的時候，不顧一切的對你呵護的人，他會一直對 你最忠誠的人，他

8、會承諾你們以前的一言一行，不會因為你暫時的不順利，而把你忘掉的人.真正的朋友是有道徳的,在你有困難的時候，他不會對你施加任何的壓力，對你施加讓你 喘不過氣的做法的.真正的朋友會是理智的,會是有頭腦的他不會看到你此時的不順，他不會 是袖手旁觀的.他會在背地里解勸你，他會私下里與你交流，他絕對不會把對你看法直接說給別人的聽的.也就是說,他會給你留面子的.真正的朋友可以為朋友兩肋插刀，為朋友可以呼風喚雨，為朋友可以是陽光般的心情,會是對你百般呵護.我喜歡與朋友相處,我喜歡與朋友結(jié)交，我喜歡與朋友做心與心的交流，我希望與朋友 做真心的交往.誰的處世都有自己的方法，你要求別人這樣做,也不能強求人家非要按

9、照你的方法來做, 何況父母也沒有這樣要求的，何況你是一個外人啊，誰也不可能把自己的方法強加于別人的 頭上所以友誼和與朋友的交往更不要強加于人家.為人處世你有你的想法，你的想法別人也 不一立接受的，所以與朋友交往上，不能千篇一律的，你有你的方法，我有我的追求.結(jié)交朋友要靠誠心和貞心，結(jié)交朋友要靠自己的為人，是頁朋友不會因為你有難處的時 候，離開你，不是你的真正的朋友，即使在你最困難的時候，離開了你，你也不必懊惱，因為 你可以認淸了什么是真正的朋友，在與朋友交往的問題上，要多結(jié)交朋友，在朋友最需要你 的時候，你不要袖手旁觀，不要對朋友遠離，這樣的朋友才是真正的朋友.我喜歡真正的朋友, 我喜歡與真正

10、的朋友結(jié)交，這是我一貫的原則，結(jié)交朋友在你最關(guān)鍵的時候，才會識破什么是 最真正的朋友，什么是最真正的友誼.友誼是一個人的需要的，友誼是一個人必須的，友誼是一個人向往的，友誼是一個人在 人的一生中不可缺少的我們都渴望友誼.我們都珍視友誼.2 2朋友是真誠的，朋友是真心的.有朋友的人生是幸福的人生.心中明月淸風坐看風云變化.雄辯是銀，沉默是金.北大方正專業(yè)選擇評估系統(tǒng)（簡稱z-map）是北大方正教冇心理研究院開發(fā)的方正測評 系列心理測驗之一。它以心理測量學為基本方法，通過評估中學生與專業(yè)選擇相關(guān)的興趣、 價值觀、個性等因素，并將英與各學科專家評估的專業(yè)特征結(jié)構(gòu)模型進行比較，得岀該中學 生關(guān)于專業(yè)發(fā)

11、展方向的指導性參數(shù)，進而幫助為他們立志、升學提供參考意見，幫助學生邁 好職業(yè)生涯規(guī)劃的第一步。2刻苦不驕傲 堅篇三：現(xiàn)象類材料作文范例現(xiàn)象類材料作文范例題目（一）閱讀以下提示，根拯要求作文。（1）觀當今社會，各類高帽”滿天飛，如新星、新秀、大師、大家、大腕、巨子、神 童、天才等等。（2）有人說當今這個熱鬧非凡的世界有足壇、泳壇、文壇、歌壇、棋壇、曲壇還有一 個罵壇。這個壇那個壇，似乎都離不開罵壇，罵足球、罵腐敗、罵下崗、罵命運、罵同事、 罵上司、罵路人、罵家人，粗人在罵，雅士也罵?！币陨系纳鐣F(xiàn)象其實離我們的生活很近，我們還可以由此聯(lián)想到哪些類似的社會現(xiàn)象？ 你是怎樣看待這類現(xiàn)象，請談談你的看

12、法。請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩歌）。 題目自擬。范文（一）心浮氣躁者，請拾回觀當下社會，紛繁蕪雜、物欲洶洶；觀當下蕓蕓眾生，碌碌奔泄、心浮氣躁。于是乎， 各類?高帽?滿天飛：于是乎，各種不管不顧、毫無理性思考的開罵大行其道。？簡飛戾天者, 望穌息心：經(jīng)綸世務者，窺谷忘反？。不禁要問現(xiàn)代人的?峰？、？谷?哪里去了？不禁要問我們 究竟得到了什么？放棄了什么？心浮氣躁者，是時候拾回生活本身的價值了！生活的價值在于對生命質(zhì)量的追求。時下的各種博覽會商家，早已黔驢技窮，因而?破吉 尼斯紀錄?就成了招牌菜。君不見耗資十萬的滿漢全席：君不見重達幾噸的？中華月餅王? 然而這類亳無科技含量、亳無質(zhì)

13、量追求的簡單物質(zhì)堆積，終究也僅是勞民傷財?shù)膰W眾取寵而 已。但遺憾的是，心浮氣躁的現(xiàn)代人忘卻了生活的價值他們開始以物質(zhì)的多少來互爭髙低， 他們開始為這滿漢全席，為這？中華月餅王?唏噓不已，趨之若鷲。心浮氣躁的人們，請莫忘 記，對于生命質(zhì)量的追求才是生活的價值之所在。生活的價值在于對文化的認知。美國人丹尼?威滑板飛躍長城，為人稱道，大加贊揚：蘇 小小墓所在的慕才亭，被人?尊？為?摸財亭？，成為四湖一景；機敏商家組織中秋包機賞月， 應者如潮有誰知道我們付出的是破壞長城的昂貴代價？有誰曉得蘇小小的精魂何在？有 誰理解中秋明月的文化內(nèi)涵？是的，心浮氣躁的現(xiàn)代人所缺失的恰是這種文化內(nèi)涵。一個沒 有文化作為

14、根基的生命，一個沒有文化作為維系的國家終究是沒有長遠競爭力的。心浮氣躁 的人們，請莫忘記，對于文化的認知才是生活的價值之所在。生活的價值在于求真務實的態(tài)度。當前各種大腕大家橫行，亳無深刻思考夸大的破口大 罵不鮮耳聞功利思想仿佛左右了許多人，現(xiàn)實的目的性仿佛綁住了許多人。說貞話者少 了，說實話者少了，經(jīng)過深思熟慮、剖析世事的求真務實者自然少之又少、如數(shù)家珍。巴金 的過世似乎喚起了人們心中缺失的東西，而這正是求真務實的人生態(tài)度。？說真話?的巴金，？ 把心交給讀者?的巴金在告誡我們在功劃利祿甚游塵上的現(xiàn)代社會，必須要把持住自己人生坐 標中的求真務實。心浮氣躁的人們，請莫忘記，求貞務實的態(tài)度才是生活的

15、價值之所在。當你為了物的堆積而斤斤計較之時，當你誤將七夕乞巧視作中國情人節(jié)時，當你為利益 所迫欲說謊話之時，請慎思取舍。心浮氣躁者，是時候拾回生活本身的價值了！范文（二） 浮世，堪憂！不知從何時開始，社會，尤其是我們身邊出現(xiàn)了各種熱鬧的景象一一成批的人被戴上了？ 大師？、？神童?等?髙帽？，與此同時成群的人被罵得一文不值。哪里有追捧贊揚，哪里就有叫 板封殺，不得不說，我們正生活在一個?浮世?之中。而對這一切，我不禁盼能大聲疾呼浮世, 堪憂！?浮世堪憂！ ？有太多人叫啖過這句話了。無奈這種只重表而的呼吁最終融化在了這場喧 囂中，成為?浮躁?都市的又一佐證。究苴原因，或只因造成浮世的根源還遠未被我

16、們挖掘。何謂浮世？我想那就是現(xiàn)在我們身處的社會一般，充滿浮躁人心的世界。各種各樣的論 壇、聊吧里充斥著露秤的喜愛與放肆的叫罵，而對象一一竟是根本無太大接觸的明星等等! 往往是一條極端的評論下會跟出無數(shù)熱捧者。像幾年前丁俊暉剛剛殺入人們視線時，臺球？ 神童?的名號傳遍大街小巷。而去年，當21歲的他再度倒在向?最年輕的斯諾克冠軍?沖擊的 道路上，眾人卻又一致將矛頭對準了他。風光一時，跌落千尺一一同樣的情況在華天等人身 上亦有發(fā)生。我們以前總是譏評？小時了了，大未必佳？，又可曾想過正是我們一次次由著性 子的熱捧或叫罵使真正的大師毀于這令人堪憂的浮世？作為有著以？中庸?為傳統(tǒng)民族精神的泱泱中華何以也到

17、了這番境地，媒體，特別是網(wǎng)絡(luò) 媒體有著無法推卸的責任。是什么讓本只是普通學者的于丹、易中天一躍成為所謂的?大師？ 是什么將本來天真可愛的女孩林妙可路身于假唱11聞中？又是什么讓剛剛經(jīng)歷了陣痛的中國 人憑著莽撞的愛國心要抵制功夫熊貓？是媒體的？力星？！而網(wǎng)絡(luò)又作為一個如此強大的 煽動平臺，讓惜懂的網(wǎng)民來不及思考便卷進了只有?黑白？評論的世界，進而宣傳那些本非自 己本意的看法。這樣對細節(jié)的放大化處理，對隱私的閃光燈拍攝，讓整個社會漸漸趨于浮躁。讓人擔憂的并不僅僅是這些。隱藏在浮躁背后的那個字讓我不禁有絲心寒一一利！是的, 推動這一切的就是利。對于媒體，此?利?關(guān)乎金錢與品牌形象，點擊率、收視率的出

18、現(xiàn)讓這? 利?字變得更可觀可感。而對于我們每個普通人，這份?利?更多的在于省時省力，一一一群人 擁有共同觀點，既體現(xiàn)自己跟上時代，又免去了爭執(zhí)、挨罵、探討之勞，豈不簡單？孰料行為能簡單，方式能簡單，思想萬不可做?隨大流、使性子?的簡單！人的價值在于 有思考，有取舍，這樣即使是偏居一隅，也能把握自己，身處伯楊所謂的?醬缸?亦能無所畏 懼。何況當我們每個人都學會用自己的態(tài)度、思考去對待周邊，浮世也早已散去。沒有人要求我們對現(xiàn)在的浮世狠狠唾棄，也不會有太多人因提倡潔身自好，遂遁世定入 老莊的世界里。只是而對浮世，我們都不妨在心底放上一塊驅(qū)走?利令智昏?的沉香，以淡泊 明志，以寧靜致遠。在不畏:浮世之

19、余，終將使浮世不再堪人以憂！范文（三）遠離浮躁在當今社會現(xiàn)象中，出現(xiàn)頻率最髙的詞恐怕要數(shù)?浮躁?。什么是浮躁？且看社會上，各 類如新星、大師、大腕、天才等等的高帽屢見不鮮，罵足球、罵下崗、罵命運、罵路人等等 的？罵壇生意興隆？，在這些現(xiàn)象的背后所折射出的，便是人們心態(tài)上的浮躁問題，急于?貼標 簽？，急功近利憤世嫉俗，便是他們的行為特征。當處于迅猛發(fā)展的時代潮流中，人們不應隨 波逐流，而應當遠離浮躁，去追尋現(xiàn)象背后的本質(zhì)。遠離浮躁才能遠離低俗，為社會樹立良好的風氣與而貌。除了上文提到的？貼標簽?與? 罵壇?, ?xx門？也是當今流行的詞匯。從選秀?作弊門？到香港明星?艷照門？，沒有一次不是 引起

20、了廣泛關(guān)注，而其中大多數(shù)的人抱有的是看熱鬧的心態(tài)。正是這種浮躁心態(tài)，過分流于 事物的表象，為混亂和腐朽火上澆油，為虎作偎，激發(fā)了更多人的陰暗心理，形成了惡性循 環(huán)與不良的社會風氣。這些反而事件都告訴我們，遠離浮躁應是全社會共同的目標，才能建 設(shè)安定、團結(jié)的大家庭。遠離浮躁才能實事求是，反省自身從而提升自我。浮躁的期一個表現(xiàn)是急功近利，隨著 腐敗的?城市形象工程?相繼敗露，那些?城市像歐洲，農(nóng)村像非洲?的負債地區(qū)登上新聞頭條, 在貽笑大方的同時，人們有曾反省過，是什么讓它們接連不斷地出現(xiàn)？依然是浮躁的心態(tài)。 急于求成讓人們不顧?可持續(xù)發(fā)展？的重要性，只顧眼前的利益，結(jié)果適得英反。因此，我們 應遠

21、離浮躁，腳踏實地地建設(shè)國家，重內(nèi)涵而非表而工夫，為了子孫后代，也為了民族的實 力。遠離浮躁才能專注于事業(yè)，執(zhí)著于學問，為人類做貢獻。無論是古代的蒲松齡、杜甫， 還是現(xiàn)代的朱自淸、陳景潤，雖涉及不同專業(yè)，但相同的是，他們淸貧一生，卻在自己的？ 草堂沖，為后世留下了不可磨火的精神財富。正是因為它們遠離浮躁與享樂，遠離名利與浮 華，明確目標而不懈努力。這正是當今人們所缺少的特質(zhì)，我們應遠離浮躁，單純地為目標奮斗。比起給?新星？、？大師？戴高帽，比起?罵足球？、？罵腐??？、？罵路人？，我們是否應當拋 開浮躁的心態(tài)，靜下心來，去做些實際而有意義的事呢？讓我們遠離浮躁，學會觀察表象后 的實質(zhì)，學會汲取中華

22、五千年歷史中厚厚的積淀，讓我們保持淸醒而理智的心態(tài)，來創(chuàng)建更 完善的社會。題目（二）閱讀下而的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一老僧見一只蝎子在水流中掙扎，迅速將英撈起，怎奈，被蝎子刺傷。次日，這位老僧 又遇一只蝎子在水流中掙扎，不假思索，又迅速將蝎子撈起，又被刺傷。路人不解，問大師 為何不吸取教訓？如此毒蝎，由它去吧！老僧曰蝎蠻人乃天性，不板人，失幷性，非蝎也； 佛救蒼生于水火亦乃天性，不施救，失英性，非佛也！要求選好角度，確圧立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范帀作文, 不要套作，不得抄襲。（1）材料的中心含義這則材料的主要含義主要是通過老僧的行為和語言

23、來表現(xiàn)的。而他 的語言，是對他行為動因的一種注解。因此首先要抓住老僧的作為和語言來立意。老僧堅持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改變，由此切入，可提煉出以下觀點行善 不需要理由（或講條件），不能因怕受損失受傷害就拒絕行善。但泛泛論述什么是善良及善良 的意義，在立意上應屬于二類下。 做人要堅持自己的原則、立場、操守、本心等等，不能因外在環(huán)境的不利（或外在壓 力等）而改變甚至放棄。泛泛論述“寬容”“堅持” “持之以恒”等歸于二類下、三類立意。從老僧關(guān)于天性的論述來切入，可以得出以下觀點 尊重其它事物的天性，不苛責于人；順乎自己的好的天性，不隨波逐流。泛泛論述天 性的意義，順應天性等二類以下立意。將“本性”泛化為一切精神、品質(zhì)甚至非精神層而的 東西，立意上歸于二類下、三類。從老僧救蝎子的結(jié)果來切入，結(jié)合路人的問話，可以提煉出以下觀點 行善也要看對象，講方法。（或者說，行善要理性）。不適當?shù)纳菩校粌H有可能給自 己帶來傷害，甚至有可能是養(yǎng)懶與縱惡。認為好人不能做的歸入三類立意以下。如果從蝎子的角度來立意，