清代北京旗人的塋地與祭田

1、清代北京旗人的塋地與祭田 清代北京旗人的塋地與祭田 依據(jù)碑刻進(jìn)行的考察劉小萌旗人的土地問題，是以往研究的1個(gè)重點(diǎn)，也是1個(gè)難點(diǎn)。旗地形態(tài)相當(dāng)復(fù)雜，按性質(zhì)分，有官莊、王莊、1般旗地之別；按來源分，有老圈、價(jià)買、典置、賞賜、置換、回贖、轉(zhuǎn)讓、繼承等之別；按用途分，又有農(nóng)莊、塋地、祭田之別。其中，塋地和祭田，作為安葬和祭祀先祖的用地，彼此關(guān)系密切，在以往的旗地研究中又很少專門的探討 1，故本文將它們放在1起考察。主要考察2個(gè)問題，第1、塋地和祭田的來源；第2、塋地和祭田的制度。1、 塋地和祭田的來源滿族人自清初起，已深深濡染漢人的孝道觀，尊祖先，重喪葬，成為風(fēng)靡全社會的1種時(shí)尚。厚葬必先立墳塋，尊祖

2、需設(shè)祭田，正黃旗滿洲烏雅氏祭田記說：“建碑以表先塋，常存報(bào)本之意，置田以備祭祀，足徵追遠(yuǎn)之誠”，表述的也就是“慎終追遠(yuǎn)”之意。2 塋地與祭田，作為旗人土地的1個(gè)重要組成部分，關(guān)于它的來源，主要有以下7種：來源之1，老圈地入關(guān)初期，旗人計(jì)丁授田，所授土地均圈自漢民，習(xí)稱“圈地”（后稱“老圈地”）。旗人最初的塋地、祭田，多設(shè)置在自家的圈地內(nèi)?？滴?07年(1678年)旗人安氏塋地碑載稱： 安氏佳城者，安氏所建之祖塋也。安氏世家長白，龍興朗公（按，原文如此），公諱翁格清，舊以趙為姓，從龍之始，外同馳騁，內(nèi)侍帷幄，歷有奇勛奄有4方，定鼎燕京，斂戈釋馬之日遂請得畿西良邑之魯村，膏壤近百頃，既而庶事乃備。

3、公又怡然而喜曰：吾事竣，心則泰然而安矣。思古人每以地每以官以事而為氏，吾贊言遼安中土安，今身家亦安，是貽子孫以安，盍以安為氏？乃令舉族咸以安為姓，而命名少子曰安泰。公又憮然曰：盍以安為氏？乃令舉族咸以安為姓，而命名少子曰安泰。公又憮然曰：吾無不安，獨(dú)先人之墓遠(yuǎn)在1方，不能伏囗祭饗何心囗。然吾老，囗無囗矣，此則子孫之責(zé)也。后以壽而卒嗣君3人，皆歧嶷俊偉，或供職內(nèi)府，或任事王田，紹先人之業(yè)而光大之。遂于莊西之近土竟獲牛眠而建斯塋焉。 3翁格清1家原籍長白，也就是明遼東邊外的滿族故地，后來隨著不斷壯大的后金（清）政權(quán)，先進(jìn)入遼沈，接著入關(guān)并安置在京西良鄉(xiāng)的魯村，遂得“膏壤近百頃”。清朝入關(guān)，對8旗官

4、兵“莫不授以土田，俾聚家室，長子孫”，授田的標(biāo)準(zhǔn)是每丁6晌（每晌6畝，合36畝）。按此方法授田，顯然對占有眾多奴仆壯丁的8旗貴族官員最為有利，因?yàn)椤案缓裼辛χ?，得田每至?shù)百晌。滿洲披甲人，或止父子，或止兄弟，或止1身，得田不過數(shù)晌?！?4 翁格清受田百頃（即1萬畝），說明他家所屬的壯丁至少有200多人，應(yīng)該是旗人中大戶了。而眾多壯丁和良田的占有，與他“從龍之始，外同馳騁，內(nèi)侍帷幄，歷有奇勛”的業(yè)績又是分不開的。翁格清原漢姓為趙，應(yīng)即滿洲覺羅姓，定居京畿后，因希望后世子孫代代平安，乃改漢姓為安，又命名少子曰安泰。這雖是濡染漢習(xí)，以吉祥字給子孫命名的結(jié)果，而滿人改姓命名的隨意性，據(jù)此也可見1斑。

5、旗人“從龍入關(guān)”以后，或安置北京內(nèi)城，或分屯畿輔各縣。前者為城居旗人，后者為屯居旗人。翁格清功成志滿，退居莊田，當(dāng)屬“屯居旗人”之類。但從他3個(gè)兒子“或供職內(nèi)府，或任事王田”的記載看，8旗子弟或當(dāng)兵出仕，或在家掌管農(nóng)事，本沒有截然的界限，只是各種機(jī)緣和個(gè)人選擇的結(jié)果。旗人入居北京后，祖墳均在關(guān)外，路遠(yuǎn)山長，祭掃祖塋成為許多旗人終生夢牽魂繞而難以成真的事。康熙帝在平定全國后，特意網(wǎng)開1面，準(zhǔn)許在京旗人去奉天設(shè)莊守墓，凡是退回所分畿輔旗地，可以在奉天如數(shù)撥給熟地。但絕大多數(shù)旗人顯然更愿意留居北京，雖然他們將遼東視作原籍，但真正有條件歿后歸葬的卻寥若晨星，現(xiàn)實(shí)的選擇只有在京郊設(shè)立新塋。翁格清就是如此

6、，他選定的塋地就在良鄉(xiāng)魯村西的圈地上。清朝入關(guān)初，旗人世家望族廣占田土，最初的塋地多建于自家的圈地。馬佳氏是清代滿族望族之1，與瓜爾佳、鈕祜祿、舒穆祿、納喇、董鄂、輝發(fā)、烏拉、伊爾根覺羅諸氏并稱“8大家”。曾涌現(xiàn)赫東額、克庫噶哈、雅希禪、圖海、馬爾賽、和起、升寅、寶琳、紹英等名將、名臣。該族族大支繁，早在入關(guān)前已析分為1系列宗支，各有塋地。開國名將雅希禪，天命年間卒，葬在盛京（沈陽）東北曾家屯。至其孫納新、洪海，始隨清世祖入關(guān)，設(shè)新塋于北京安定門外東北102里關(guān)家莊地方，奉雅希禪為始葬祖。塋地方圓2百余畝，系老圈地。5鑲白旗漢軍高其位、高其佩兄弟，都是康、雍之際的顯宦。其位官至大學(xué)士兼禮部尚書

7、，其佩官至刑部侍郎兼正紅旗漢軍都統(tǒng)。后者還以指頭畫知名當(dāng)世。他們的第1世祖高友，明萬歷間自山東萊州府高蜜縣草橋村遷居遼東的鐵嶺衛(wèi)，其后人于清初入旗，祖墳在沈陽新城堡。及第4世高尚仁、高尚義等“從龍入關(guān)”后，設(shè)墳塋于廣渠門外老虎洞圈地。到第5世高天爵時(shí)，又在左安門外周家莊燕兒窩圈地設(shè)立新塋。以后隨著子嗣繁衍，塋地也不斷增置，然多為價(jià)買，已非老圈旗地。6另據(jù)檔案中記載：正藍(lán)旗宗室福倫等之6世祖鎮(zhèn)國公托克托慧，在朝陽門外10里堡采立墳塋時(shí)，將自己名下圈地1塊，座落在灤州李福莊地方，作為后輩公中祭田，每年收取租銀9106兩。7 廂藍(lán)旗近支宗室載欽等人，原有祖遺老圈地1項(xiàng)，每年收取租銀810兩，除祭祀上

8、墳等項(xiàng)應(yīng)用外，余剩錢按10房公分。8 這些記載說明：除塋地外，旗人的祭田也往往源于圈地。9清開國勛臣、漢軍旗人范文程卒于康熙5年（1666年），其祖塋原在關(guān)外，本人歿后則安葬在北京懷柔縣城北紅螺山下盧莊村西的新塋。10 范家祭田也相應(yīng)分為兩處。乾隆2102年（1757）范文程嫡裔重立的范公（文程）祠墓碑記，碑陽刻祠堂規(guī)制圖、關(guān)東（即遼東）熊岳地方祭田義產(chǎn)清單，碑陰刻熊岳方位圖。清單上載明：范氏在熊岳的祭田義產(chǎn)有6百晌，每百晌地設(shè)壯丁10名，分屬都統(tǒng)、少保、司馬、勛爵、司農(nóng)、兼山等6房。后來又購置地106頃1106畝；房1百5107間。11 其中，6百晌祭田義產(chǎn)都是紅冊地（即入關(guān)前圈占的旗地）。

9、可見，范氏祭田包括圈地和購置地，而圈地是主要的部分。資料又顯示：祭田只占范氏全部紅冊地中很少的1部分。12 不過，到了晚清，范府的實(shí)力亦如大清王朝，走過了“烈火油烹、繁花似錦”的好時(shí)光。耕種祭田的壯丁不斷逃亡，13 范府只好將他們遺下的土地招民佃種，收取地租。 來源之2，購置地順治、康熙年間，旗地來源單1，決定了旗人的塋地、祭田主要設(shè)置于自家圈地，以后旗地來源日呈多樣，購置地隨之構(gòu)成塋地、祭田的重要來源。購置地，也就是價(jià)買得來的土地。在塋地的選定上，“風(fēng)水”的好壞，逐漸成為考慮的重要因素，也是導(dǎo)致購置地增加的1個(gè)因素。風(fēng)水，又叫堪輿，堪指天道，輿指地道，綜合起來，堪輿是指地理形勢和自然環(huán)境。在

10、人與環(huán)境的關(guān)系中，求得人和天地、自然的和諧，達(dá)到逢兇化吉的目的，便是講究風(fēng)水的宗旨。具體到選擇塋地，必須考慮的要素包括“氣”（取吉?dú)?，避煞氣）、龍（山勢）、穴（穴地）、砂（穴地前后左右回護(hù)的山峰）、水（與龍、穴、砂相關(guān)的流水或靜水）以及位向，只有在這些方面都符合規(guī)矩，才稱得上是風(fēng)水寶地。但風(fēng)水好的地點(diǎn)未必在自家老圈地內(nèi)，在這種情況下，購置就成為添設(shè)新塋的重要手段。另外，子孫后代不斷繁衍分析，祖塋內(nèi)余地逐漸減少，也促使旗人尋找新的來源。德敏墓碑志說：”惟我祖塋限于地狹，難以安葬，余無可如何，圖維數(shù)載，方卜葬于東直門外東壩之北，另造新塋，立向子午，兼癸丁3分。周圍植樹3百余株，置地2頃3105畝5

11、分?！?14 德敏隸滿洲鑲白旗，乾隆9年（1744年）、2106年（1761年）兩任荊州將軍，第2次任職不久后歿，誥封光祿大夫。他請風(fēng)水先生尋訪數(shù)載，才在東直門外東壩之北選定新塋。所謂“置地”，也就是購地。又元福撰烏雅氏祭田記載：烏雅氏世隸正黃旗滿洲，族大支繁，原難備載。其中元福1支始祖名翁握春，例贈光祿大夫，高祖名莫爾歡，官員外郎；曾祖名明安圖，授職分部主事。15 自始祖以至高、曾3代，俱葬于京北大屯。祖名天文，隱居未仕，歿后葬于房山縣北羊頭岡村南。元福父親名常明，生兄弟2人，長即元福，弟名元祿。兩兄弟“幼而讀書，長而俱入國學(xué)”。及年長，元福隨父親在鄉(xiāng)料理家務(wù)，元祿則在京應(yīng)事。元福生子4人，

12、元祿生子5，其時(shí)家道日隆，人丁亦盛，孰知不數(shù)年間，元福之父、弟以及3子相繼亡故。這給元福的心理造成沉重打擊。碑文中還提到，常明死后沒有隨其父天文葬在房山縣北羊頭岡村，而是回葬京北大屯的祖塋，“以守先人之墓為念”。常明生前以祖塋狹隘，曾命元福在祖塋之北另擇新地設(shè)塋，并將設(shè)立祭田的大事托付給他。而當(dāng)元福撰寫此碑時(shí)，距父親辭世已過10數(shù)年，他本人也已710有1，垂垂老矣，“憶吾父屬吾之言，有不能不急為之圖者”。于是“就吾父與吾所置地畝，在羊頭岡者，旗地4頃、民地4頃610畝，并有羊頭岡所居房屋1所，共為祭田。” 元福設(shè)立的祭田在祖父天文墓地所在的房山縣北羊頭岡村，都是置買的旗地和民地，共計(jì)8頃610

13、畝，還有房屋1所。為此，他親撰祭田文，鐫碑樹立。諄諄教導(dǎo)后嗣：”是祭田也，是祖、父艱難辛苦不易得之者也，是祖、父夙夜矜持惟恐失之者也。爾子孫其之克勤克儉勿怠勿荒，尚其遵祖訓(xùn)，聽父言，勿以其為虛文故事也?！?16最遲從清代中葉起，置買已成為王公設(shè)置園寢地的重要手段。以乾隆帝第5子榮純親王永琪1系為例，先后設(shè)立了4處園寢，即：密云縣董格莊榮純親王園寢、豐臺區(qū)大灰廠榮恪郡王綿憶園寢、房山縣大南峪奕繪貝勒園寢、海淀區(qū)馬連灣載鈞貝子園寢。這4處園寢，除1處是官府代購?fù)?，其?處都是置換或購買的。17 醇親王奕 ，是晚清政壇上1言9鼎的人物。他是道光帝第7子，福晉葉赫那拉氏是慈禧皇后胞妹，正因?yàn)橛辛诉@層至

14、親關(guān)系，他先為慈禧皇后篡權(quán)“垂簾聽政”出了大力，后又挪用海軍經(jīng)費(fèi)為慈禧太后修建頤和園，故幾10年間寵榮不衰。在慈禧太后的意旨下，醇王1家竟出了兩個(gè)皇帝（即光緒帝和宣統(tǒng)帝），貴顯無比。即便有這般權(quán)勢，醇王的園寢也是通過置買得來。醇王為了選擇風(fēng)水寶地，頗費(fèi)心思。事成之后，他將置買園寢的經(jīng)過賦詩刻石說：中情猶豫逐時(shí)添，卜吉遲遲歲月淹，立異漫夸3識慧，決疑須協(xié)2人占，心通柳暗蒼明境，語絕瓜田李下嫌（原注：妙高峰風(fēng)水經(jīng)李堯民看定本無疑義，旋有稱不可用者，復(fù)倩蕭山葉繡圃來視，始知皆屬子虛）分付輿儓宜便了，樸誠忠信喜相兼（命7品首領(lǐng)太監(jiān)范常喜、護(hù)軍校色克圖董厥事，1切章程均極周妥，山田互易，公平售買，亦毫無

15、抑勒沾染，雖由余指畫，伊等實(shí)能恪遵）。戊辰嘉平年囗月作并書勒石。18戊辰年即同治7年（1868），醇王是在這年秋選定妙高峰東麓作為塋地的（在今北京海淀區(qū)北安河鄉(xiāng)妙高峰）。此地泉壑幽美、層巒疊嶂，景色宜人，有唐代法云寺遺址，金章宗時(shí)，此處又是西山8院之1的香水院。當(dāng)時(shí)他正在蔚秀園養(yǎng)病，某日到西山響堂廟閑游，該廟距妙高峰不過10里之遙，是醇王舊仆、太監(jiān)王照祿、王正光修建的。他們帶著風(fēng)水先生李唐（字堯民）和醇王1起到妙高峰勘察，李唐認(rèn)為該處“點(diǎn)穴最佳”，醇王喜極，不復(fù)狐疑，1言決斷 19。但不久就有人謂此處不可用，于是醇王又請葉繡圃再視，葉以為“不可用”1說“皆屬子虛”，使醇王最終拿定主意，在此修筑

16、園寢。醇王詩追述了選定吉壤的曲折過程，并對“山田互易，公平售買，亦毫無抑勒沾染”的做法表示滿意。為了幫助醇王置買塋地，慈禧太后和同治帝還撥給了白銀5萬兩。對此他不禁感激涕0，特別賦詩1首，刻碑立于園寢，作為紀(jì)念。詩曰：“深公祗解巢由隱，支叟無由謝俗緣，何幸平生遭際盛，圣明欽賜買山錢”。（原注：買山建塋，蒙慈恩圣恩賜銀5萬兩）20 。慈禧太后的恩賜，無非是對醇王的籠絡(luò)?？梢?，在所謂“公平交易”的背后，體現(xiàn)的依舊是宗室王公的巨大特權(quán)。這應(yīng)是王公貴族置買地與普通旗人置買地的基本區(qū)別。來源之3，置換地 在塋地的多種來源中，置換地是比較特殊的1種。所謂“置換地”，也就是用自家土地交換來的塋地。旗人戴全德

17、撰北山墓地記說：他家祖墳在順義縣彰禧莊，是老圈地，自高高祖以下已安葬5代，因無隙地，只好另擇新塋。選擇新塋的標(biāo)準(zhǔn)有2，1是距祖墳不宜太遠(yuǎn)：恐離祖墓太遠(yuǎn)，子孫祭掃時(shí)“顧其近宗而遺其遠(yuǎn)祖，失水源木本之義”；2是風(fēng)水要好，必須是堪輿家認(rèn)定的“吉地”。最后選定的新塋地在昌平州東（今懷柔縣城西東墳村），距祖墳3105里，便于歲時(shí)祭祀，子孫省視，且地方偏僻，價(jià)值不昂。 新塋地共101頃4108畝8分3厘，其中陰宅占地5103畝3分3厘，陽宅占地5107畝，家廟安云觀占地101畝9分3厘。以6頃作為看墳人的贍養(yǎng)田，其余部分招人耕種。在上述塋地中，有6頃余是戴全德用俸銀購買的，另外有5頃官田，則是遵例用比它多

18、3倍的自置地交換的。在設(shè)置新塋的同時(shí)還撥出通州大興莊地103頃6109畝，立為祭田。21按清制：“官員人等墳塋不能容葬者，準(zhǔn)其兌換官地為塋”。 兌換條件，1是必須按1比3的比例，即“每官地1畝給地3畝，準(zhǔn)其兌換”，2是交換后的土地收益要高出原來的土地。這成為8旗官員置換官地為塋地的通例，有關(guān)交換事件不僅載在碑文，也屢見于檔案記載：乾隆10年（1745年），正白旗滿洲工部員外郎清福向內(nèi)務(wù)府會計(jì)司呈稱：用自置東直門外駝方營道南地510畝、孫河馬連店地1頃，換取駝方營道北內(nèi)務(wù)府奉宸苑所屬花匠鄭名榮名下當(dāng)差地510地，作為塋地。征得鄭名榮亦同意后，會計(jì)司以清福所請符合“凡更換墳地者，每官地1畝，給地3

19、畝交換”之例，準(zhǔn)其更換地畝，并移咨正白旗滿洲都統(tǒng)、奉宸院，派人帶領(lǐng)雙方當(dāng)事人將更換地畝互相明白指交，記入各自檔案。22有的旗人為了征得對方同意，不惜用高出對方3倍的土地兌換。嘉慶元年（1796年）8月初6日掌儀司呈稿為咨行事載稱：鑲白旗滿洲道崇福因“祖墳狹隘，不能容葬”，呈請將紅契自置坐落順義縣西后桑園村地方地共地2頃110畝內(nèi)，撥出地1頃4104畝，遵照3畝兌換官地1畝之例，兌換掌儀司所屬果園壯丁徐進(jìn)榮名下坐落廣渠門外燕窩村官地4108畝為塋，并情愿將契內(nèi)余地6106畝1并給徐進(jìn)榮名下添補(bǔ)當(dāng)差。道崇福的2頃110畝地，共取租錢5107千5百510文，比徐進(jìn)榮4108畝地的地租多出了109千1

20、百510文，因“比官地租息，有盈無輟絀”，掌儀司呈準(zhǔn)了這起交易。23嘉慶2年（1796年），綿8爺貝勒府用本府坐落通州臺戶村地3頃2107畝兌換阜成門外8里莊南邊核桃園地方內(nèi)務(wù)府花匠馬平的1頃09畝地。貝勒府所指地比馬平的官地整多3倍，每年取租錢1百310吊8百文，比馬平的官地地租還多出8百文。經(jīng)內(nèi)務(wù)府核準(zhǔn)換給。24 這又說明，即便是王公貴族，兌換塋地時(shí)也必須遵守有關(guān)規(guī)定。清中葉以降，因數(shù)10萬旗人長期聚居京城，使越來越多的人遇到“祖塋因年久地窄，不能容葬”的問題。另辟新塋，成為他們朝思暮想的1樁心事。近郊尋找不到，只好到遠(yuǎn)郊尋找，到后來，連在遠(yuǎn)郊或畿輔各縣兌換塋地也成為1件難事。嘉慶3年（1798年）3月，正黃旗滿洲貢生灰瑞，指自置坐落新城縣旗地4頃110畝，每年取租錢1百02千，