客觀經(jīng)濟規(guī)律研究論文

1、客觀經(jīng)濟規(guī)律研究論文摘要：促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，必須遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律。探索和把握社會主義初級階段的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，需要深入、全面地領會資本論中揭示的經(jīng)濟規(guī)律；全面把握規(guī)律體系，還應從經(jīng)濟關系的邏輯聯(lián)系上深入弄清每一種規(guī)律的科學含義；更重要的是應努力掌握馬克思揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律的唯物史觀分析方法，認真貫徹落實黨中央關于“要更深刻、更自覺地把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律”的要求。 關鍵詞：社會主義；初級階段；經(jīng)濟規(guī)律；唯物史觀 胡錦濤總書記指出，“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是在探索和把握我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎上提出的重要方針，也是從當前我國經(jīng)濟發(fā)展的實際出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略。要更深刻、更自覺地把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，下更大的決

2、心，采取更有利的措施提高經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量和效益?！边@里指出了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式與探索、把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的關系。探索一定歷史條件下經(jīng)濟運行和發(fā)展的規(guī)律是政治經(jīng)濟學的研究目的。當前，必須充分認識探索、把握社會主義初級階段經(jīng)濟運動和發(fā)展規(guī)律的緊迫性和重要性，努力學會透過經(jīng)濟現(xiàn)象弄清經(jīng)濟規(guī)律，并從經(jīng)濟規(guī)律的作用來理解經(jīng)濟現(xiàn)象，從而深化對轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的認識，制定推進經(jīng)濟科學發(fā)展的對策。 一、認識經(jīng)濟規(guī)律的客觀性十分重要 什么是規(guī)律?黑格爾從唯心主義辯證法的角度闡述了規(guī)律，列寧肯定了黑格爾關于規(guī)律思想的合理內(nèi)核，明確指出“規(guī)律是現(xiàn)象中同一的東西”，“規(guī)律是本質(zhì)的現(xiàn)象”，“規(guī)律是宇宙運動中本質(zhì)的東西的反映”，

3、“規(guī)律就是關系”。同時，列寧強調(diào)，人們頭腦中的“邏輯規(guī)律就是客觀事物在人的主觀意識中的反映”。這使我們認識到規(guī)律是客觀的，它盡管在現(xiàn)象背后起作用，人們不能直觀地感覺它，但它客觀存在。就人作為實踐主體同實踐客體兩者的關系而言，認識客體的客觀規(guī)律極為重要，主體要實現(xiàn)價值目標，就必須弄清客體的性質(zhì)及其運動規(guī)律，否則就存在盲目性，實踐就會失敗。 國民經(jīng)濟運動和發(fā)展存在客觀經(jīng)濟規(guī)律。初看起來，國民經(jīng)濟運動是人們能動的經(jīng)濟活動，好象是由主觀意志決定，但其中蘊藏客觀規(guī)律。唯物史觀“把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”。這里，經(jīng)濟的社會形態(tài)的含義就是經(jīng)濟活動中人與人之間的社會關系。因為“經(jīng)濟，即生產(chǎn)

4、過程本身”，社會形態(tài)就是人與人之間的關系形態(tài)，所以“經(jīng)濟的社會形態(tài)”就是一定歷史條件下與生產(chǎn)力緊密聯(lián)系的生產(chǎn)過程中的社會關系。唯物史觀認為這種生產(chǎn)過程和人們在其中的生產(chǎn)關系的運動、發(fā)展，如同自然界一樣都存在客觀規(guī)律。 如何理解經(jīng)濟規(guī)律及其客觀性?在唯物史觀看來，至少有四層含義：第一，經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟關系中的本質(zhì)聯(lián)系，表現(xiàn)為經(jīng)濟運行和經(jīng)濟發(fā)展中固有的、必然的現(xiàn)象，而不是偶然的現(xiàn)象。第二，一切經(jīng)濟規(guī)律，“要當作一種趨勢來看”。就是說，經(jīng)濟規(guī)律是在一個較長的過程中，在正反現(xiàn)象的長期波動中表現(xiàn)出來的，它的實現(xiàn)是一個漸進的過程。第三，經(jīng)濟規(guī)律總是與社會歷史條件相聯(lián)系，具有歷史性。“在我們看來，所謂經(jīng)濟規(guī)律

5、并不是永恒的自然規(guī)律，而是既會產(chǎn)生又會消失的歷史性的規(guī)律?！睔v史條件變化了，有些特殊的經(jīng)濟規(guī)律會消失，一般經(jīng)濟規(guī)律會以新的歷史形式出現(xiàn)，同時，還會產(chǎn)生新的經(jīng)濟規(guī)律。遵循和探尋客觀經(jīng)濟規(guī)律是無止境的。第四，經(jīng)濟運動和發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們在實踐中不能隨意改變規(guī)律，只能尊重和遵循經(jīng)濟規(guī)律，如果憑主觀臆斷辦事，必定會因違背客觀規(guī)律而受到懲罰。 認識經(jīng)濟規(guī)律的客觀性十分重要。馬克思在談到資本主義經(jīng)濟規(guī)律的客觀性時指出：“問題本身并不在于資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律所引起的社會對抗的發(fā)展程度的高低。問題在于這些規(guī)律本身，在于這些以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實現(xiàn)的趨勢?！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)

6、代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”。馬克思告誡德國讀者，“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！辟Y本論揭示資本主義社會經(jīng)濟運動的規(guī)律，是為讓受壓迫、受剝削的勞動人民掌握認識社會的工具，用科學代替幻想，遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律，避免盲目性，少走彎路，縮短推翻舊制度的時間，建立起嶄新的社會主義社會。 今天，建設有中國特色的社會主義，要促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，實現(xiàn)科學的、可持續(xù)的發(fā)展，同樣必須遵循客觀經(jīng)濟規(guī)律。建國以來，經(jīng)濟建設取得了巨大成就，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平顯著提高，這與努力按經(jīng)濟規(guī)律辦事分不開。同時，也要看到，我們

7、在前進中曾走過“大躍進”、“人民公社”和“文革”等彎路，即使在改革開放后，在發(fā)展過程中也仍在某些方面存在“好”與“快”不能統(tǒng)一的問題，出現(xiàn)居民收入差距過大、能源浪費、環(huán)境污染嚴重等偏差。這說明，我們距離在實踐中遵循已認識到的客觀經(jīng)濟規(guī)律，距離弄清新的歷史條件下出現(xiàn)的新經(jīng)濟規(guī)律，都還存在很大差距。因此，黨中央要求“更深刻、更自覺地把握經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律”極為重要。 二、重視資本論揭示的經(jīng)濟規(guī)律 (一)重視馬克思從一般與特殊關系的角度所揭示的人類社會普遍存在的經(jīng)濟規(guī)律及其在一定歷史階段的表現(xiàn)形式。馬克思指出，“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實現(xiàn)的形式?！边@里

8、的自然規(guī)律可理解為人類社會存在的一般規(guī)律。資本論揭示的既有人類社會最一般的經(jīng)濟規(guī)律，又有在商品生產(chǎn)社會和資本主義經(jīng)濟中的特殊表現(xiàn)。如，時間節(jié)約規(guī)律是最一般的經(jīng)濟規(guī)律，在商品生產(chǎn)社會表現(xiàn)為價值規(guī)律，在資本主義社會或發(fā)達的市場經(jīng)濟社會則轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律。又如，任何社會都有剩余勞動規(guī)律，在商品生產(chǎn)社會或市場經(jīng)濟社會則表現(xiàn)為廣義剩余價值規(guī)律，在資本主義社會則表現(xiàn)為狹義剩余價值規(guī)律。認識了一般性的經(jīng)濟規(guī)律，有助于我們探索這些規(guī)律在社會主義初級階段的特殊表現(xiàn)形式。 (二)重視馬克思從運動的角度所揭示的經(jīng)濟運行規(guī)律和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。經(jīng)濟運動可從橫向和縱向來考察。從橫向看，經(jīng)濟運動表現(xiàn)為每日、每時都在進行的經(jīng)

9、濟運行。經(jīng)濟主體不斷進行的投入、生產(chǎn)、產(chǎn)出的循環(huán)過程，就是經(jīng)濟運行過程。從縱向看，經(jīng)濟運動表現(xiàn)為某種必然的發(fā)展趨勢，趨于某種方向的演進過程。因此，經(jīng)濟運動規(guī)律，可分為運行規(guī)律和發(fā)展規(guī)律。資本論既揭示一系列經(jīng)濟運行方面的規(guī)律。如，商品交換規(guī)律、商品流通規(guī)律、資本循環(huán)規(guī)律、資本周轉(zhuǎn)規(guī)律、社會再生產(chǎn)規(guī)律、平均利潤率形成規(guī)律、競爭規(guī)律等。又揭示一系列經(jīng)濟發(fā)展方面的規(guī)律。如，社會勞動生產(chǎn)率增進的規(guī)律、社會擴大再生產(chǎn)規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、平均利潤率趨于下降的規(guī)律、資本主義生產(chǎn)周期的規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式必然滅亡的規(guī)律、私有制社會否定之否定為公有制社會取代的規(guī)律等。應當指出，運行規(guī)律與發(fā)展規(guī)律只是在

10、研究時才能將它們在概念上暫時區(qū)分開來，實際上，它們緊密結(jié)合在經(jīng)濟運動中。經(jīng)濟發(fā)展是連續(xù)不斷地經(jīng)濟運行的必然結(jié)果，而經(jīng)濟運行則是經(jīng)濟發(fā)展的成因。資本論揭示的這一系列經(jīng)濟運行和發(fā)展規(guī)律對探索社會主義初級階段經(jīng)濟的運行和發(fā)展規(guī)律有重要啟示。 (三)重視馬克思從不同角度所揭示的特定經(jīng)濟領域的經(jīng)濟規(guī)律。資本論從資本主義經(jīng)濟運行必經(jīng)的生產(chǎn)、流通和分配領域，揭示一系列經(jīng)濟規(guī)律。在生產(chǎn)領域，有商品生產(chǎn)的一般規(guī)律、剩余價值生產(chǎn)規(guī)律、相對剩余價值量的生產(chǎn)規(guī)律、資本主義生產(chǎn)投機的規(guī)律、資本主義的占有規(guī)律、資本主義的工資規(guī)律、資本有機構(gòu)成不斷提高的規(guī)律等。在流通領域，有商品交換的規(guī)律、資本循環(huán)的規(guī)律、資本周轉(zhuǎn)的規(guī)律、

11、在資本周轉(zhuǎn)中貨幣游離的規(guī)律、在社會再生產(chǎn)中預付貨幣資本流回的規(guī)律、社會再生產(chǎn)兩大部類交換途徑和比例的規(guī)律等。在分配領域，有平均利潤率形成的規(guī)律、市場利潤中利息分割由競爭決定的規(guī)律、土地所有權(quán)規(guī)律等。在資本論中，初看起來似乎沒有專門的篇章闡述消費領域的規(guī)律。但馬克思闡明了在資本主義條件下，資本家個人消費與雇傭工人的個人消費有質(zhì)的區(qū)別，資本家的奢侈品消費工人無法享受，資本家講排場的個人消費與追求剩余價值的目標有重要的聯(lián)系；而工人階級的個人消費，被限制在必要消費資料范圍內(nèi)，“這種消費是資本家最不可少的生產(chǎn)資料即工人本身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，實質(zhì)上是“資本生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一個要素”，服從于剩余價值規(guī)律。這些

12、闡述在很大程度上揭示資本主義經(jīng)濟制度的消費規(guī)律及其與基本經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系。 可見，馬克思多視角地揭示了資本主義社會的經(jīng)濟規(guī)律體系。雖然他涉及的只是人類社會發(fā)展中的一個歷史階段，但在他揭示的經(jīng)濟規(guī)律體系中，除資本主義社會特有的經(jīng)濟規(guī)律外，還包含人類社會最一般的經(jīng)濟規(guī)律及跨越若干經(jīng)濟時代的商品生產(chǎn)社會或市場經(jīng)濟社會的經(jīng)濟規(guī)律，這不但對認識當代資本主義經(jīng)濟，而且對認識社會主義初級階段市場經(jīng)濟的各種經(jīng)濟規(guī)律有重要指導價值。三、注意從經(jīng)濟關系的邏輯聯(lián)系上理解經(jīng)濟規(guī)律 (一)理解馬克思揭示的經(jīng)濟規(guī)律要防止主觀隨意性。在實行計劃經(jīng)濟體制時期，由于人們輕視商品生產(chǎn)或市場經(jīng)濟，在學習資本論時往往忽略或撇開經(jīng)濟

13、規(guī)律與商品貨幣關系的聯(lián)系，只抽取一般性的東西，把經(jīng)濟規(guī)律抽象化。如，在學習資本論第二卷關于社會再生產(chǎn)理論時，往往把注意力放在兩大部類的比例關系上，以此作為“有計劃按比例規(guī)律”的依據(jù)，這固然也是需要的；但馬克思一再提到在商品生產(chǎn)條件下必然存在媒介兩大部類商品交換的貨幣流回規(guī)律，卻往往被認為不重要而忽略了。這種忽略甚至引起嚴重的誤解，以為馬克思是計劃產(chǎn)品經(jīng)濟體制的“罪魁禍首”，從而貶低資本論對建設社會主義市場經(jīng)濟的重大意義。然而實際上，馬克思是從現(xiàn)實的經(jīng)濟運動出發(fā)，從資本主義商品生產(chǎn)條件下每個企業(yè)都要把貨幣資本作為生產(chǎn)的第一推動力來展開社會再生產(chǎn)的論述，是把貨幣流回規(guī)律與按比例規(guī)律結(jié)合起來，分析和

14、闡述商品生產(chǎn)條件下的社會再生產(chǎn)規(guī)律?？梢姡嬲盐召Y本論揭示的經(jīng)濟規(guī)律及如何揭示經(jīng)濟規(guī)律，決不能采取斷章取義的學習態(tài)度。而應力求系統(tǒng)、科學地理解馬克思的論述。 (二)理解經(jīng)濟規(guī)律要糾正孤立、片面的觀點。資本論闡述的經(jīng)濟規(guī)律體系是龐大的。關于各種經(jīng)濟規(guī)律產(chǎn)生的歷史條件、經(jīng)濟規(guī)律的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式、經(jīng)濟規(guī)律的作用機制等，幾乎覆蓋第一卷至第三卷的絕大部分。在這一龐大經(jīng)濟規(guī)律體系內(nèi)，某一方面或某一層次的經(jīng)濟規(guī)律，與其他方面、其他層次的經(jīng)濟規(guī)律存在內(nèi)在聯(lián)系，資本論的理論邏輯反映了這種內(nèi)在聯(lián)系。因此，要科學地理解和把握馬克思揭示的經(jīng)濟規(guī)律，就必須重視資本論的理論邏輯，高度重視經(jīng)濟規(guī)律間的因果聯(lián)系、作用與反

15、作用的關系，如果孤立、片面地理解某個規(guī)律，就不能真正把握規(guī)律的作用機制。如，馬克思對分配規(guī)律的闡述是從生產(chǎn)資料所有制對生產(chǎn)關系的決定性作用，從而對分配關系的決定性作用來揭示的。他指出，一定歷史條件下的“分配關系的歷史性質(zhì)就是生產(chǎn)關系的歷史性質(zhì)，分配關系不過表示生產(chǎn)關系的一個方面。”所以，從所有制出發(fā)，才能弄清分配關系。目前，面對我國居民收入差距拉大的現(xiàn)狀，研究分配規(guī)律很有必要，但孤立地研究分配關系并不能弄清問題發(fā)生的深層原因，從而提出的對策也只能治標而不能治本。如果能從所有制關系與分配關系的內(nèi)在聯(lián)系來研究，就不會只停留在分配領域看收入差距的拉大，就會深入到所有制的結(jié)構(gòu)、公有制的實現(xiàn)形式等方面來

16、研究，也就會發(fā)現(xiàn)公有制的主體地位被私有化“改制”所動搖，這是當前收入差距拉大的深層原因，從而明確堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度是走向共同富裕的根本途徑。因此，探索和把握經(jīng)濟規(guī)律，重要的是要從規(guī)律體系、規(guī)律間的相互關系上來弄清各個規(guī)律的表現(xiàn)。 四、用唯物史觀分析方法指導探索經(jīng)濟規(guī)律 (一)從客觀存在的經(jīng)濟現(xiàn)象入手。馬克思揭示經(jīng)濟規(guī)律的著眼點是人們都熟知的經(jīng)濟現(xiàn)象。如，商品現(xiàn)象、貨幣現(xiàn)象、工資現(xiàn)象、企業(yè)家收入現(xiàn)象、利息現(xiàn)象、地租現(xiàn)象等。從這些現(xiàn)存的經(jīng)濟現(xiàn)象人手，運用比較分析、假設前提分析、矛盾分析、質(zhì)量分析、肯定否定分析、絕對與相對分析、個別與整體分析、里層與表層分

17、析等一系列具體的辯證分析方法，所發(fā)現(xiàn)的這些現(xiàn)象掩蓋的本質(zhì)和規(guī)律，必定是客觀存在的，而不是臆造的。運用唯物史觀的方法，從分析現(xiàn)存的社會經(jīng)濟現(xiàn)象人手，深入剖析現(xiàn)象中蘊藏的經(jīng)濟關系的本質(zhì)，揭示經(jīng)濟規(guī)律，然后再以此為依據(jù)闡述經(jīng)濟現(xiàn)象的必然表現(xiàn)，是馬克思主義經(jīng)濟學與資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學的顯著區(qū)別。庸俗經(jīng)濟學家所做的實際上是把表面的經(jīng)濟現(xiàn)象理論化，或只是直觀地描述假象世界。而唯物史觀堅持公正、無私地探索真理的科學立場，堅持唯物辯證法，它深刻認識到本質(zhì)固然會以現(xiàn)象表現(xiàn)出來，但有真相與假象之分?！叭绻挛锏谋憩F(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合而為一，一切科學就都成為多余的了”。所以，唯物史觀為指導的經(jīng)濟學堅持透過經(jīng)濟現(xiàn)

18、象分析經(jīng)濟本質(zhì)，揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律。可以說，能否公正無私地揭示客觀經(jīng)濟規(guī)律，是劃分科學經(jīng)濟學與庸俗經(jīng)濟學的分水嶺。 (二)注重把握客觀經(jīng)濟規(guī)律存在的歷史條件。經(jīng)濟規(guī)律具有歷史性。資本論總是結(jié)合歷史原因來揭示經(jīng)濟規(guī)律。如，商品生產(chǎn)社會中存在互不依賴的獨立的生產(chǎn)者，他們的勞動社會性只能通過產(chǎn)品交換間接實現(xiàn)，這是存在商品、貨幣現(xiàn)象的歷史條件，從而是價值規(guī)律存在的歷史原因；當社會中出現(xiàn)脫離了人身依賴關系、自由的一無所有的勞動力商品的歷史條件，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本，從而才形成了區(qū)別于以往剝削制度的資本剝削經(jīng)濟制度，繼而形成剩余價值規(guī)律。又如，資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)品固然是商品，然而這時的商品已不是簡單的由生產(chǎn)資料

19、所有者本人生產(chǎn)的商品，而是資本在雇傭勞動制度下，在等量資本要獲取等量剩余價值條件下生產(chǎn)的商品，它必須“當作資本的產(chǎn)品來交換”，在這樣的歷史條件下，才產(chǎn)生勞動力和資本在不同生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象，才產(chǎn)生生產(chǎn)價格規(guī)律(即價值規(guī)律的轉(zhuǎn)化形態(tài))，產(chǎn)生資本主義競爭的基本規(guī)律或平均利潤率規(guī)律。再如，土地私有權(quán)在人類歷史上早已存在，也早已存在過勞役地租、實物地租和貨幣地租，但只是在資本主義生產(chǎn)方式拓展到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域，同時又存在大塊土地私有權(quán)的條件下，才出現(xiàn)資本主義地租現(xiàn)象，產(chǎn)生資本主義級差地租和絕對地租規(guī)律。由于馬克思堅持從一定歷史條件下的實際出發(fā)，分析現(xiàn)存經(jīng)濟現(xiàn)象，才揭示出具有一定歷史特征的客觀經(jīng)濟規(guī)律。 (

20、三)在經(jīng)濟運動的聯(lián)系中展開分析。馬克思探尋經(jīng)濟規(guī)律不是從一個個孤立的經(jīng)濟現(xiàn)象隨意人手，而是在唯物史觀和辯證法指導下，從社會經(jīng)濟運動中最基本的環(huán)節(jié)，即直接生產(chǎn)過程產(chǎn)生的經(jīng)濟現(xiàn)象人手，由生產(chǎn)現(xiàn)象到流通現(xiàn)象，再到分配現(xiàn)象，逐步展開分析。通過分析資本主義直接生產(chǎn)過程，發(fā)現(xiàn)了價值規(guī)律和剩余價值規(guī)律；這些發(fā)現(xiàn)，又有助于分析流通中的經(jīng)濟現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)規(guī)律、社會總資本生產(chǎn)和流通規(guī)律；通過生產(chǎn)和流通領域的分析所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律又有助于分析和研究分配領域的經(jīng)濟規(guī)律。正因為如此，資本論揭示的經(jīng)濟規(guī)律，不是一一羅列的規(guī)律“定義”，不是一條條規(guī)律的機械相加，而是沿著資本主義經(jīng)濟運動的邏輯順序，在相互聯(lián)系的經(jīng)濟現(xiàn)象的

21、分析推進中，揭示出有內(nèi)在聯(lián)系的經(jīng)濟規(guī)律體系。 (四)多視角地揭示經(jīng)濟的社會形態(tài)運動規(guī)律?，F(xiàn)實經(jīng)濟的社會形態(tài)是長期歷史發(fā)展的結(jié)果，它是多種經(jīng)濟形式的統(tǒng)一、多個經(jīng)濟層面的統(tǒng)一。這就要求我們多視角地揭示經(jīng)濟規(guī)律，并弄清多重經(jīng)濟規(guī)律間的相互聯(lián)系。資本論在這方面為我們做出了示范。認識社會經(jīng)濟規(guī)律，應從系統(tǒng)的大視野去考察。 五、調(diào)查研究是發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律的必經(jīng)之路 唯物史觀揭示出，“觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！薄拔覀冾^腦中的辯證法只是自然界和人類歷史中進行的并服從于辯證形式的現(xiàn)實發(fā)展的反映?！币虼?，經(jīng)濟規(guī)律存在于現(xiàn)實經(jīng)濟關系內(nèi)部，不可能憑空想象出來，它只能從客觀的經(jīng)濟關系中發(fā)