中醫(yī)養(yǎng)生原則課件

1、中醫(yī)養(yǎng)生原則1 中醫(yī)養(yǎng)生原則中醫(yī)養(yǎng)生原則 中醫(yī)養(yǎng)生原則2 第一節(jié)第一節(jié) 調(diào)和陰陽調(diào)和陰陽 陰陽并重陰陽并重 n 人體能保持健康的身體，從陰陽學(xué)說分析，人體能保持健康的身體，從陰陽學(xué)說分析， 應(yīng)該保持其相對(duì)的平衡；而病后的康復(fù)，亦應(yīng)該保持其相對(duì)的平衡；而病后的康復(fù)，亦 應(yīng)當(dāng)恢復(fù)陰陽的平衡。應(yīng)當(dāng)恢復(fù)陰陽的平衡。 n 正常的生理現(xiàn)象正常的生理現(xiàn)象-“陰陽和調(diào)陰陽和調(diào)” n 病理生理學(xué)改變病理生理學(xué)改變-“陰陽失調(diào)陰陽失調(diào)” n 養(yǎng)生的總則養(yǎng)生的總則-調(diào)和陰陽調(diào)和陰陽 陰陽并重陰陽并重 陰常不足，陽常有余陰常不足，陽常有余 陰平陽秘，精神乃治陰平陽秘，精神乃治 中醫(yī)養(yǎng)生原則3 調(diào)和陰陽的方法在養(yǎng)生方面

2、，應(yīng)重調(diào)和陰陽的方法在養(yǎng)生方面，應(yīng)重 在維護(hù)陰陽的平衡在維護(hù)陰陽的平衡 u 四時(shí)衣服的增減，天熱則衣薄，天寒則衣四時(shí)衣服的增減，天熱則衣薄，天寒則衣 厚厚-內(nèi)外陰陽的平衡內(nèi)外陰陽的平衡 u 飲食在秋冬多溫暖，春夏多清涼飲食在秋冬多溫暖，春夏多清涼-調(diào)和調(diào)和 體內(nèi)陰陽的平衡體內(nèi)陰陽的平衡 u 起居在春夏應(yīng)夜臥早起，秋季應(yīng)早臥早起，起居在春夏應(yīng)夜臥早起，秋季應(yīng)早臥早起， 冬日應(yīng)早臥晚起冬日應(yīng)早臥晚起-順應(yīng)四時(shí)、調(diào)和陰陽順應(yīng)四時(shí)、調(diào)和陰陽 u 情志的調(diào)節(jié)情志的調(diào)節(jié)-調(diào)暢氣機(jī)、調(diào)和陰陽調(diào)暢氣機(jī)、調(diào)和陰陽 春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。 夜臥早起，廣步于庭，

3、被發(fā)緩形，以使志生，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生， 生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)， 養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起，夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。夜臥早起， 無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄， 若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也。逆之則傷心 秋三月，此謂容平，天氣以急，秋三月，此謂容平，天氣以急， 地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使

4、志安寧， 以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平， 無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)， 養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺 冬三月，此謂閉藏，水冰地坼。無擾乎陽，冬三月，此謂閉藏，水冰地坼。無擾乎陽， 早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若 有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚， 使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆 之則傷腎之則傷腎 中醫(yī)養(yǎng)生原則4 調(diào)和陰陽在康復(fù)方面的應(yīng)用調(diào)和陰陽在康復(fù)方面的應(yīng)用 p 調(diào)陰與陽，精氣乃充調(diào)陰與

5、陽，精氣乃充 -保持和恢復(fù)健康狀態(tài)保持和恢復(fù)健康狀態(tài) p 廣義的調(diào)和陰陽廣義的調(diào)和陰陽-保持人體與自然界內(nèi)外保持人體與自然界內(nèi)外 環(huán)境的平衡環(huán)境的平衡 ；形體與精神的調(diào)攝；動(dòng)與靜的；形體與精神的調(diào)攝；動(dòng)與靜的 適度，勞與逸的結(jié)合等適度，勞與逸的結(jié)合等 p 至于狹義的調(diào)和陰陽至于狹義的調(diào)和陰陽-臟腑的陰與陽臟腑的陰與陽 如心陰心陽，腎陰腎陽等五臟陰陽的協(xié)調(diào)。如心陰心陽，腎陰腎陽等五臟陰陽的協(xié)調(diào)。 中醫(yī)養(yǎng)生原則5 調(diào)和陰陽的方法調(diào)和陰陽的方法 u 養(yǎng)陰潛陽法：適用于陰虛陽亢證養(yǎng)陰潛陽法：適用于陰虛陽亢證 u 扶陽制陰法：適用于陽虛陰勝證扶陽制陰法：適用于陽虛陰勝證 u 祛邪復(fù)陽法：適用于陰勝陽虛證

6、祛邪復(fù)陽法：適用于陰勝陽虛證 u 抑陽存陰法：適用于陽勝陰虛證抑陽存陰法：適用于陽勝陰虛證 u 陰陽并補(bǔ)陰陽并補(bǔ) ：適用于陰陽兩虛證：適用于陰陽兩虛證 陰陽學(xué)說基礎(chǔ)：陰陽互用互根陰陽學(xué)說基礎(chǔ)：陰陽互用互根 陰陽對(duì)立制約，消長(zhǎng)平衡陰陽對(duì)立制約，消長(zhǎng)平衡 中醫(yī)養(yǎng)生原則6 第二節(jié)第二節(jié) 形神共養(yǎng)形神共養(yǎng) 養(yǎng)神為先養(yǎng)神為先 u 健康之人，應(yīng)是形、神雙方都保持著正常健康之人，應(yīng)是形、神雙方都保持著正常 的活動(dòng)的活動(dòng) -形神合一形神合一 u 健康形體健康形體-精神充沛，思維靈敏精神充沛，思維靈敏 u 充沛的精神和樂觀的情緒充沛的精神和樂觀的情緒-形體健康形體健康 u 身體的健康身體的健康-注意形神保養(yǎng)注意

7、形神保養(yǎng) 結(jié)構(gòu)與功能上的完備性結(jié)構(gòu)與功能上的完備性 中醫(yī)養(yǎng)生原則7 素問素問靈蘭秘典靈蘭秘典所說：所說：“主明則主明則 下安，以此養(yǎng)生則壽。主不明則十二下安，以此養(yǎng)生則壽。主不明則十二 官危，以此養(yǎng)生則殃。官危，以此養(yǎng)生則殃。” -形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先形神共養(yǎng)，養(yǎng)神為先 調(diào)神、保精、裕氣等調(diào)神、保精、裕氣等修身養(yǎng)性法修身養(yǎng)性法與食養(yǎng)、藥補(bǔ)、與食養(yǎng)、藥補(bǔ)、 導(dǎo)引按摩等導(dǎo)引按摩等健體養(yǎng)形法相健體養(yǎng)形法相結(jié)合的，獨(dú)具特色的結(jié)合的，獨(dú)具特色的 綜合性中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)。綜合性中醫(yī)養(yǎng)生術(shù)。 中醫(yī)養(yǎng)生原則8 形神調(diào)養(yǎng)的方法形神調(diào)養(yǎng)的方法 一、養(yǎng)神和養(yǎng)形的方法一、養(yǎng)神和養(yǎng)形的方法-形體是生命存在的形體是生命存在的 基

8、礎(chǔ)基礎(chǔ) （一）調(diào)飲食、保脾胃（一）調(diào)飲食、保脾胃 人既生之后，其形體生長(zhǎng)、發(fā)育、保持健壯人既生之后，其形體生長(zhǎng)、發(fā)育、保持健壯- - -飲食物的攝入飲食物的攝入-脾胃功能正常脾胃功能正常 民以食為天，人以胃氣為本民以食為天，人以胃氣為本 中醫(yī)養(yǎng)生原則9 （一）調(diào)飲食、保脾胃（一）調(diào)飲食、保脾胃 n 飲食物通過脾胃的運(yùn)化后，然后輸送到周身，飲食物通過脾胃的運(yùn)化后，然后輸送到周身， 內(nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸，使形體的每?jī)?nèi)而五臟六腑，外而四肢百骸，使形體的每 個(gè)部分，都能得到營(yíng)養(yǎng)，從而使形體保持正個(gè)部分，都能得到營(yíng)養(yǎng)，從而使形體保持正 常的生命活動(dòng)，發(fā)揮其應(yīng)有的功能常的生命活動(dòng)，發(fā)揮其應(yīng)有的功能

9、n 調(diào)飲食調(diào)飲食-是對(duì)飲食物要經(jīng)常調(diào)節(jié)，不能單是對(duì)飲食物要經(jīng)常調(diào)節(jié)，不能單 一而進(jìn)一而進(jìn)-葷素結(jié)合，四氣五味，相互配葷素結(jié)合，四氣五味，相互配 合合-充分營(yíng)養(yǎng)，滿足人體各部分、組織器充分營(yíng)養(yǎng)，滿足人體各部分、組織器 官的需要官的需要 中醫(yī)養(yǎng)生原則10 （二）常運(yùn)動(dòng)，適勞逸（二）常運(yùn)動(dòng)，適勞逸 u 常運(yùn)動(dòng)，是養(yǎng)生、康復(fù)醫(yī)療必須注意的，常運(yùn)動(dòng)，是養(yǎng)生、康復(fù)醫(yī)療必須注意的， 因生命在于運(yùn)動(dòng)（伏爾泰），運(yùn)動(dòng)之要在因生命在于運(yùn)動(dòng)（伏爾泰），運(yùn)動(dòng)之要在 乎動(dòng)，動(dòng)之作用在于乎動(dòng)，動(dòng)之作用在于“通通”，通則不病，通則不病， 通則康復(fù)通則康復(fù) u “五臟元真通暢，人即安和五臟元真通暢，人即安和” u 動(dòng)外動(dòng)外勞

10、其筋骨肌肉勞其筋骨肌肉鍛煉脾胃鍛煉脾胃 u 腦須多動(dòng)腦須多動(dòng)-勤用腦勤用腦-鍛煉思維的靈敏鍛煉思維的靈敏- - -符合符合“用進(jìn)廢退用進(jìn)廢退”的規(guī)律的。的規(guī)律的。 u 但勤用腦，不等于用腦不休，不能過度。但勤用腦，不等于用腦不休，不能過度。 中醫(yī)養(yǎng)生原則11 n 適勞逸，是在強(qiáng)調(diào)動(dòng)的前提下，還要注意適勞逸，是在強(qiáng)調(diào)動(dòng)的前提下，還要注意 休息，不論動(dòng)形和動(dòng)神（腦），都要注意休息，不論動(dòng)形和動(dòng)神（腦），都要注意 勞逸結(jié)合。勞逸結(jié)合。 久視傷血久視傷血 久臥傷氣久臥傷氣 久坐傷肉久坐傷肉 久立傷骨久立傷骨 久行傷筋久行傷筋 中醫(yī)養(yǎng)生原則12 （三）適寒暑，慎起居（三）適寒暑，慎起居 p適寒暑，包括四

11、時(shí)的寒暑和調(diào)節(jié)飲食的冷熱適寒暑，包括四時(shí)的寒暑和調(diào)節(jié)飲食的冷熱 p 四時(shí)之寒暑不適則傷外形（皮膚肌腠）四時(shí)之寒暑不適則傷外形（皮膚肌腠） p 飲食之冷熱不調(diào)則傷內(nèi)形（肺胃）飲食之冷熱不調(diào)則傷內(nèi)形（肺胃） p 慎起居慎起居-作息時(shí)間要合理作息時(shí)間要合理 p 起身和睡眠的適時(shí)起身和睡眠的適時(shí) p 節(jié)制房室節(jié)制房室 （節(jié)欲則精血不傷，既是養(yǎng)生、治形之重要方（節(jié)欲則精血不傷，既是養(yǎng)生、治形之重要方 法，又能葆精養(yǎng)氣，增強(qiáng)人體的抗病能力）法，又能葆精養(yǎng)氣，增強(qiáng)人體的抗病能力） 中醫(yī)養(yǎng)生原則13 二、養(yǎng)二、養(yǎng)（治治）神和養(yǎng)神和養(yǎng)（治治）神的方法神的方法 u 養(yǎng)神養(yǎng)神，是指修身養(yǎng)性的一種要求，亦包含，是指修

12、身養(yǎng)性的一種要求，亦包含 合理用腦，因腦為合理用腦，因腦為“元神之府元神之府”。 u 怡情怡情養(yǎng)性養(yǎng)性的養(yǎng)神，要達(dá)到的養(yǎng)神，要達(dá)到“恬恬惔惔虛無虛無”是是 指思想高度純潔，有不慕榮利的寬曠胸懷。指思想高度純潔，有不慕榮利的寬曠胸懷。 u 它具有保養(yǎng)人身的真氣，精不外泄，神不它具有保養(yǎng)人身的真氣，精不外泄，神不 外馳，提高抗病能力的作用外馳，提高抗病能力的作用 u 靜則神藏，躁則消亡靜則神藏，躁則消亡 u 精神內(nèi)守，病安從來精神內(nèi)守，病安從來 ！ 中醫(yī)養(yǎng)生原則14 養(yǎng)神的具體方法有養(yǎng)神的具體方法有 n （一）摒除一切有害情緒 n 養(yǎng)神，首先要治神，治神，就要摒除一切 對(duì)身心有害的情緒 精神內(nèi)守，

13、和暢性情（少思少慮，用神而 有度，不過分勞耗心神 ） 愛養(yǎng)神明，恬惔虛無（清靜為本，無憂無 慮 ）-其氣即可綿綿而生 閑情逸致，四氣調(diào)神 （常樂觀，和喜怒， 無邪念妄想，用神而不躁動(dòng)，專一而不雜、 可安神定氣 ） 中醫(yī)養(yǎng)生原則15 （二）心理和藥物治療并舉（二）心理和藥物治療并舉 u心理治療心理治療-語言開導(dǎo)語言開導(dǎo) 告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其所便， 開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎 u心理療法心理療法-行為療法、暗示療法、靜坐寧心行為療法、暗示療法、靜坐寧心 法、以詐治詐法等法、以詐治詐法等 中醫(yī)養(yǎng)生

14、原則16 （二）心理和藥物治療并舉（二）心理和藥物治療并舉 n 藥物醫(yī)療藥物醫(yī)療-藥物有養(yǎng)神和補(bǔ)腎健腦法。藥物有養(yǎng)神和補(bǔ)腎健腦法。 心藏神，主神明，故養(yǎng)神必須補(bǔ)心心藏神，主神明，故養(yǎng)神必須補(bǔ)心 u 養(yǎng)神，在補(bǔ)心中必須安神養(yǎng)神，在補(bǔ)心中必須安神 u 腦為髓海，髓源出于腎腦為髓海，髓源出于腎 u 補(bǔ)腎能健腦，亦起到養(yǎng)神的作用補(bǔ)腎能健腦，亦起到養(yǎng)神的作用 中醫(yī)養(yǎng)生原則17 第三節(jié)第三節(jié) 協(xié)調(diào)臟腑協(xié)調(diào)臟腑 重在脾胃重在脾胃 p 臟腑功能協(xié)調(diào)則健康，臟腑功能失調(diào)則疾臟腑功能協(xié)調(diào)則健康，臟腑功能失調(diào)則疾 病病 。協(xié)調(diào)臟腑的方法。協(xié)調(diào)臟腑的方法 p 一、協(xié)調(diào)五臟，補(bǔ)虛瀉實(shí)一、協(xié)調(diào)五臟，補(bǔ)虛瀉實(shí) p 五臟失調(diào)

15、有虛實(shí)之分，治宜補(bǔ)其虛，瀉其五臟失調(diào)有虛實(shí)之分，治宜補(bǔ)其虛，瀉其 實(shí)。若屬一臟的或虛或?qū)?，則可用實(shí)。若屬一臟的或虛或?qū)?，則可用“虛者虛者 補(bǔ)之，實(shí)者瀉之補(bǔ)之，實(shí)者瀉之”的原則。的原則。 p 若遇臟之虛實(shí)，用補(bǔ)瀉法不效，或兩臟同若遇臟之虛實(shí)，用補(bǔ)瀉法不效，或兩臟同 病，虛實(shí)相雜則宜用病，虛實(shí)相雜則宜用“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者虛者補(bǔ)其母，實(shí)者 瀉其子瀉其子”的方法。虛者補(bǔ)母如：肺虛補(bǔ)脾的方法。虛者補(bǔ)母如：肺虛補(bǔ)脾 的的“培土生金培土生金”；實(shí)者瀉其子，常有肝火；實(shí)者瀉其子，常有肝火 旺瀉心火而效者（木旺清火）。旺瀉心火而效者（木旺清火）。 l臟象經(jīng)絡(luò)論：五臟所惡，心惡熱，肺惡寒，肝惡臟象經(jīng)絡(luò)論：五臟所惡

16、，心惡熱，肺惡寒，肝惡 風(fēng)，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。風(fēng)，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。 l重視陰陽論、五行論、精氣神論、體質(zhì)論、整體重視陰陽論、五行論、精氣神論、體質(zhì)論、整體 論、恒動(dòng)論等觀念。論、恒動(dòng)論等觀念。 中醫(yī)養(yǎng)生原則18 二、協(xié)調(diào)六腑，以通為補(bǔ)二、協(xié)調(diào)六腑，以通為補(bǔ) p 六腑都屬管道中空的器官，其中膽、胃、六腑都屬管道中空的器官，其中膽、胃、 小腸、大腸，主要功能攝取消化、吸收飲小腸、大腸，主要功能攝取消化、吸收飲 食物，排泄食物糟粕，而三焦、膀胱主要食物，排泄食物糟粕，而三焦、膀胱主要 是水液的通道，分利水濕，排出水液之廢是水液的通道，分利水濕，排出水液之廢 料料 p 六腑以通為用六

17、腑以通為用 p 六腑以通為補(bǔ)六腑以通為補(bǔ) 中醫(yī)養(yǎng)生原則19 三、協(xié)調(diào)臟腑，臟腑互治三、協(xié)調(diào)臟腑，臟腑互治 l 臟腑互治臟腑互治-臟病治腑，腑病治臟臟病治腑，腑病治臟 l 臟腑相合臟腑相合 -生理上有相合的作用，生理上有相合的作用， 故在病理上亦可相互影響故在病理上亦可相互影響 l （如心火上炎，用瀉小腸火者；肺氣不降，（如心火上炎，用瀉小腸火者；肺氣不降， 用瀉大腸通便者）用瀉大腸通便者） 中醫(yī)養(yǎng)生原則20 臟腑協(xié)同臟腑協(xié)同 n 一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳一是強(qiáng)化臟腑的協(xié)同作用，增強(qiáng)機(jī)體新陳 代謝的活力。代謝的活力。 n 二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和，及時(shí)予以二是糾偏，當(dāng)臟腑間偶有失和

18、，及時(shí)予以 調(diào)整，以糾正其偏差。調(diào)整，以糾正其偏差。 n 如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng)如：四時(shí)養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心、長(zhǎng) 夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng)夏養(yǎng)脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎；精神養(yǎng)生中強(qiáng) 調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲調(diào)情志舒暢，避免五志過極傷害五臟；飲 食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等，食養(yǎng)生中強(qiáng)調(diào)五味調(diào)和，不可過偏等等， 都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí)都是遵循協(xié)調(diào)臟腑這一指導(dǎo)原則而具體實(shí) 施的。施的。 中醫(yī)養(yǎng)生原則21 四、久病不復(fù)，調(diào)補(bǔ)脾腎四、久病不復(fù)，調(diào)補(bǔ)脾腎 久病多虛久病多虛 久必及腎久必及腎 脾腎虧虛脾腎虧虛 中醫(yī)養(yǎng)生原則22 調(diào)補(bǔ)脾土的方法調(diào)補(bǔ)脾土

19、的方法 除了能醫(yī)療消化系統(tǒng)疾病外，還有循環(huán)系統(tǒng)除了能醫(yī)療消化系統(tǒng)疾病外，還有循環(huán)系統(tǒng) （冠心?。?，呼吸系統(tǒng)（肺氣腫），泌尿系統(tǒng)（冠心?。粑到y(tǒng)（肺氣腫），泌尿系統(tǒng) （慢性腎炎），血液系統(tǒng)（貧血），神經(jīng)系統(tǒng)（慢性腎炎），血液系統(tǒng)（貧血），神經(jīng)系統(tǒng) （神經(jīng)衰弱）等病證，凡具有脾氣或脾陽虛的（神經(jīng)衰弱）等病證，凡具有脾氣或脾陽虛的 主證，都可用調(diào)補(bǔ)脾胃法以收到良好的效果。主證，都可用調(diào)補(bǔ)脾胃法以收到良好的效果。 補(bǔ)脾而兼胃，是因脾胃相合，升降相因，同補(bǔ)脾而兼胃，是因脾胃相合，升降相因，同 主中州，故補(bǔ)脾常及于胃。主中州，故補(bǔ)脾常及于胃。 內(nèi)傷脾胃，百病由生內(nèi)傷脾胃，百病由生 中醫(yī)養(yǎng)生原則23 n

20、 據(jù)現(xiàn)代不少單位對(duì)脾的研究據(jù)現(xiàn)代不少單位對(duì)脾的研究 n 發(fā)現(xiàn)脾虛患者消化酶中之唾液淀粉酶，于酸發(fā)現(xiàn)脾虛患者消化酶中之唾液淀粉酶，于酸 刺激前活性最高，而酸刺激后則明顯下降，刺激前活性最高，而酸刺激后則明顯下降， 血清淀粉酶、胃蛋白酶的活性均偏低。而用血清淀粉酶、胃蛋白酶的活性均偏低。而用 了健脾藥，如四君子湯類的藥物，其活性均了健脾藥，如四君子湯類的藥物，其活性均 可得到明顯的提高。可得到明顯的提高。 n 脾虛患者的內(nèi)分泌系統(tǒng)，如垂體前夜、腎上脾虛患者的內(nèi)分泌系統(tǒng)，如垂體前夜、腎上 腺皮質(zhì)、甲狀腺、睪丸或卵巢均呈現(xiàn)出不同腺皮質(zhì)、甲狀腺、睪丸或卵巢均呈現(xiàn)出不同 程度的退化性變化。如甲狀腺功能低下

21、者，程度的退化性變化。如甲狀腺功能低下者， 經(jīng)用健脾藥醫(yī)療后，不少病例的基礎(chǔ)代謝率經(jīng)用健脾藥醫(yī)療后，不少病例的基礎(chǔ)代謝率 有所上升，對(duì)內(nèi)分泌腺的新陳代謝均有不同有所上升，對(duì)內(nèi)分泌腺的新陳代謝均有不同 程度的調(diào)節(jié)作用。程度的調(diào)節(jié)作用。 n 脾虛患者常有白細(xì)胞偏低，吞噬能力減弱，脾虛患者常有白細(xì)胞偏低，吞噬能力減弱， 表現(xiàn)為抗病能力不足，用健脾藥后，可使白表現(xiàn)為抗病能力不足，用健脾藥后，可使白 細(xì)胞恢復(fù)正常，吞噬能力亦得到提高。補(bǔ)脾細(xì)胞恢復(fù)正常，吞噬能力亦得到提高。補(bǔ)脾 陽的藥物，還有提高細(xì)胞免疫功能。陽的藥物，還有提高細(xì)胞免疫功能。 中醫(yī)養(yǎng)生原則24 n p 萬物賴脾以生，脾氣一傷，則九竅不萬物

22、賴脾以生，脾氣一傷，則九竅不 通，諸病生焉。通，諸病生焉。 p治病不愈，必尋到脾胃之中，方無誤也治病不愈，必尋到脾胃之中，方無誤也” 中醫(yī)養(yǎng)生原則25 n 養(yǎng)生學(xué)中用補(bǔ)腎法的范圍亦不亞于補(bǔ)脾，除養(yǎng)生學(xué)中用補(bǔ)腎法的范圍亦不亞于補(bǔ)脾，除 用于單純的腎虛外，其他如神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分用于單純的腎虛外，其他如神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分 泌系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、生殖泌尿系統(tǒng)等病證均泌系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、生殖泌尿系統(tǒng)等病證均 有很好的療效。有很好的療效。 n 用補(bǔ)腎法可以治療六種不同的疾?。汗δ苄杂醚a(bǔ)腎法可以治療六種不同的疾?。汗δ苄?子宮出血、支氣管哮喘、冠心病、硬皮病、子宮出血、支氣管哮喘、冠心病、硬皮病、 紅斑性狼瘡、再生障礙

23、性貧血。紅斑性狼瘡、再生障礙性貧血。 n 在養(yǎng)生治療中以補(bǔ)腎為本，調(diào)整腎陰腎陽，在養(yǎng)生治療中以補(bǔ)腎為本，調(diào)整腎陰腎陽， 從而取得了較為滿意的療效。從而取得了較為滿意的療效。 補(bǔ)腎法補(bǔ)腎法 中醫(yī)養(yǎng)生原則26 n 補(bǔ)腎法，能提高人體免疫能力，調(diào)整補(bǔ)腎法，能提高人體免疫能力，調(diào)整 能量代謝的障礙（能量代謝障礙，系能量代謝的障礙（能量代謝障礙，系 臨床常見的陰虛生熱，陽虛生寒證）臨床常見的陰虛生熱，陽虛生寒證） n 溫補(bǔ)腎陽有改善甲皺微循環(huán)的作用，溫補(bǔ)腎陽有改善甲皺微循環(huán)的作用， 試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)在未用補(bǔ)腎陽的藥物時(shí)微試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)在未用補(bǔ)腎陽的藥物時(shí)微 血管數(shù)明顯減少，微血管口徑明顯縮血管數(shù)明顯減少，微血管口

24、徑明顯縮 小，經(jīng)用溫補(bǔ)腎陽治療后，微血管數(shù)小，經(jīng)用溫補(bǔ)腎陽治療后，微血管數(shù) 明顯增加，口徑明顯擴(kuò)大明顯增加，口徑明顯擴(kuò)大 中醫(yī)養(yǎng)生原則27 n 補(bǔ)腎法的功效，是具有多方面的作用，補(bǔ)腎法的功效，是具有多方面的作用， 并有整體康復(fù)的優(yōu)點(diǎn)，通過補(bǔ)腎，不并有整體康復(fù)的優(yōu)點(diǎn)，通過補(bǔ)腎，不 僅是補(bǔ)腎的本臟，還能起到調(diào)補(bǔ)其他僅是補(bǔ)腎的本臟，還能起到調(diào)補(bǔ)其他 臟腑的陰陽失調(diào)臟腑的陰陽失調(diào) n 因腎之陰陽能滋養(yǎng)和溫煦其他臟腑的因腎之陰陽能滋養(yǎng)和溫煦其他臟腑的 陰陽。故養(yǎng)生康復(fù)醫(yī)療中運(yùn)用補(bǔ)腎法陰陽。故養(yǎng)生康復(fù)醫(yī)療中運(yùn)用補(bǔ)腎法 可以起到全面的、整體的養(yǎng)生康復(fù)作可以起到全面的、整體的養(yǎng)生康復(fù)作 用，從而有利于各種慢性

25、疾患和老年用，從而有利于各種慢性疾患和老年 病證的康復(fù)。病證的康復(fù)。 中醫(yī)養(yǎng)生原則28 u 經(jīng)絡(luò)不通則氣血不和，氣血不和則能產(chǎn)生經(jīng)絡(luò)不通則氣血不和，氣血不和則能產(chǎn)生 諸多病證諸多病證 u 久病多瘀久病多瘀 u 久病入絡(luò)久病入絡(luò) u 不通則痛不通則痛 u 絡(luò)虛則痛絡(luò)虛則痛 u 不榮則痛不榮則痛 u （經(jīng)絡(luò)具有運(yùn)氣行血的功能（經(jīng)絡(luò)具有運(yùn)氣行血的功能 ） 第四節(jié)第四節(jié) 疏通經(jīng)絡(luò)疏通經(jīng)絡(luò) 活血化瘀活血化瘀 中醫(yī)養(yǎng)生原則29 n 只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn) 于全身。于全身。 n 只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽交 貫，內(nèi)

26、外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布 津液傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)津液傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng) 順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。 中醫(yī)養(yǎng)生原則30 疏通經(jīng)絡(luò)的方法疏通經(jīng)絡(luò)的方法 n 通任督通任督 調(diào)奇經(jīng)調(diào)奇經(jīng) n 督脈入通于腦，腦為元神之府，所以許多督脈入通于腦，腦為元神之府，所以許多 神經(jīng)、精神系統(tǒng)疾患，如腦血管意外后遺神經(jīng)、精神系統(tǒng)疾患，如腦血管意外后遺 癥、乙腦后遺癥等病的康復(fù)多以督脈理論癥、乙腦后遺癥等病的康復(fù)多以督脈理論 為基礎(chǔ)，以指導(dǎo)各種療法；為基礎(chǔ)，以指導(dǎo)各種療法； n 全身機(jī)能低下者全身機(jī)能低下者 ，又多以任脈理論為指又

27、多以任脈理論為指 導(dǎo)，如有全身虛寒性者，常用灸任脈的氣導(dǎo)，如有全身虛寒性者，常用灸任脈的氣 海、關(guān)元而獲效。海、關(guān)元而獲效。 n 若督、任兩病者，則以調(diào)補(bǔ)督任二脈，以若督、任兩病者，則以調(diào)補(bǔ)督任二脈，以 協(xié)調(diào)陰陽協(xié)調(diào)陰陽 中醫(yī)養(yǎng)生原則31 p 活血化瘀藥的本身也具有多方面的功效。活血化瘀藥的本身也具有多方面的功效。 p 活血化瘀藥物有止血、鎮(zhèn)靜、安神、去痛、活血化瘀藥物有止血、鎮(zhèn)靜、安神、去痛、 疏通經(jīng)絡(luò)、抗炎消腫、破瘀散結(jié)和祛瘀生疏通經(jīng)絡(luò)、抗炎消腫、破瘀散結(jié)和祛瘀生 新等作用。新等作用。 p 現(xiàn)代藥理學(xué)研究的結(jié)果，活血化瘀藥物具現(xiàn)代藥理學(xué)研究的結(jié)果，活血化瘀藥物具 有改善血液循環(huán)和微循環(huán)障礙

28、、抗菌、抗有改善血液循環(huán)和微循環(huán)障礙、抗菌、抗 病毒和抑制炎癥反應(yīng)，抑制腫瘤細(xì)胞的成病毒和抑制炎癥反應(yīng)，抑制腫瘤細(xì)胞的成 長(zhǎng)和轉(zhuǎn)移，促進(jìn)增生性疾病的轉(zhuǎn)化、吸收，長(zhǎng)和轉(zhuǎn)移，促進(jìn)增生性疾病的轉(zhuǎn)化、吸收， 加速創(chuàng)傷的愈合和滲出液的吸收，減低毛加速創(chuàng)傷的愈合和滲出液的吸收，減低毛 細(xì)血管的通透性，糾正代謝失調(diào)和體液內(nèi)細(xì)血管的通透性，糾正代謝失調(diào)和體液內(nèi) 分泌紊亂，改變機(jī)體免疫反應(yīng)等多種效應(yīng)。分泌紊亂，改變機(jī)體免疫反應(yīng)等多種效應(yīng)。 中醫(yī)養(yǎng)生原則32 活血化瘀較常見的治法有活血化瘀較常見的治法有 n （一）補(bǔ)氣活血法（一）補(bǔ)氣活血法 n （二）理氣化瘀法（二）理氣化瘀法 n （三）溫經(jīng)活血法（三）溫經(jīng)活血

29、法 中醫(yī)養(yǎng)生原則33 第五節(jié)第五節(jié) 扶正祛邪扶正祛邪 扶正為主扶正為主 n 扶正祛邪，有兩種方法扶正祛邪，有兩種方法 n 其一為單純用扶正藥物，扶助正氣以達(dá)到其一為單純用扶正藥物，扶助正氣以達(dá)到 祛除邪氣的目的祛除邪氣的目的 n 其二為用扶正藥物為主，適當(dāng)配合祛邪藥其二為用扶正藥物為主，適當(dāng)配合祛邪藥 物。物。 中醫(yī)養(yǎng)生原則34 調(diào)補(bǔ)臟腑的氣血陰陽調(diào)補(bǔ)臟腑的氣血陰陽 n （一）補(bǔ)氣法（一）補(bǔ)氣法 n （二）補(bǔ)血法（二）補(bǔ)血法 n （三）補(bǔ)陰法（三）補(bǔ)陰法 n （四）補(bǔ)陽法（四）補(bǔ)陽法 中醫(yī)養(yǎng)生原則35 n 在飲食方面，以素為主，葷食為輔，禁忌在飲食方面，以素為主，葷食為輔，禁忌 肥甘。肥甘。

30、n 以素食多系生津之品，葷食，多屬肥甘滋以素食多系生津之品，葷食，多屬肥甘滋 膩，易于釀熱生痰，化火傷津；膩，易于釀熱生痰，化火傷津； n 戒辛辣以保陰液，以辛辣之品，性多燥熱，戒辛辣以保陰液，以辛辣之品，性多燥熱， 最能傷陰耗液，其他如薰炙烤炸食物也應(yīng)最能傷陰耗液，其他如薰炙烤炸食物也應(yīng) 禁忌。禁忌。 n 扶正祛邪，即使是扶正與祛邪同用扶正祛邪，即使是扶正與祛邪同用 中醫(yī)養(yǎng)生原則36 n 扶正祛邪法，目前已越來越受到康復(fù)醫(yī) 療的重視，特別是惡性腫瘤，應(yīng)用扶正 祛邪法，已引起中西醫(yī)的普遍重視，經(jīng) 現(xiàn)代藥理研究證明扶正的各種藥物，不 僅可以減輕放療和化療的反應(yīng)，保護(hù)骨 髓造血功能，而且可以提高療

31、效。對(duì)晚 期患者，雖不能根治，但可以改善癥狀， 延長(zhǎng)生存時(shí)間。即在癌癥初期，腫瘤尚 未增大，癥狀及體征亦不明顯，但從病 機(jī)分析已是虛在其中；到了中、晚期， 氣血不足，虛象明顯，但亦有邪實(shí)的存 在，故扶正祛邪合用 中醫(yī)養(yǎng)生原則37 第六節(jié)第六節(jié) 綜合調(diào)理綜合調(diào)理 因病而異因病而異 p 針灸、按摩，各種傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)，氣功針灸、按摩，各種傳統(tǒng)的保健運(yùn)動(dòng)，氣功 p 采用自然條件（如泉水、空氣、日光、泥炭、采用自然條件（如泉水、空氣、日光、泥炭、 森林、高山、巖洞）療法森林、高山、巖洞）療法 p 其他還有色彩、音樂、香花（香氣）、冷熱其他還有色彩、音樂、香花（香氣）、冷熱 的刺激法、磁療等的刺激法、磁

32、療等 p 各種調(diào)護(hù)方法，諸如調(diào)神養(yǎng)心，調(diào)節(jié)飲食，各種調(diào)護(hù)方法，諸如調(diào)神養(yǎng)心，調(diào)節(jié)飲食， 節(jié)欲葆精，起居有常，勞逸適度，寒溫調(diào)適，節(jié)欲葆精，起居有常，勞逸適度，寒溫調(diào)適， 必要的護(hù)理必要的護(hù)理 中醫(yī)養(yǎng)生原則38 綜合調(diào)理的原則綜合調(diào)理的原則 n 綜合調(diào)理的方法雖多，但不是每種病證綜合調(diào)理的方法雖多，但不是每種病證 在養(yǎng)生保健中全部采用。一定要因人、在養(yǎng)生保健中全部采用。一定要因人、 因病而選擇適合病證的方法因病而選擇適合病證的方法 。 中醫(yī)養(yǎng)生原則39 方法一：節(jié)欲葆精方法一：節(jié)欲葆精 n 精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用，所 以，要想使身體健康而無病，保持旺盛的 生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容

33、 n 精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健， 身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯 n 保養(yǎng)腎精，也即狹義的“精”。男女生殖 之精，是人體先天生命之源泉，不宜過分 泄漏，如果縱情泄欲，會(huì)使精液枯竭，真 氣耗散而致未老先衰 中醫(yī)養(yǎng)生原則40 養(yǎng)精的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié) n 其一為節(jié)欲其一為節(jié)欲 ：節(jié)欲，是指對(duì)于男女間性：節(jié)欲，是指對(duì)于男女間性 欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理欲要有節(jié)制，自然，男女之欲是正常生理 要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適要求，欲不可絕，亦不能禁，但要注意適 度，不使太過，做到既不絕對(duì)禁欲，也不度，不使太過，做到既不絕對(duì)禁欲，也不 縱欲過度，即是節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可縱欲過度，即是

34、節(jié)欲的真正含義。節(jié)欲可 防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有防止陰精的過分泄漏，保持精盈充盛，有 利于身心健康利于身心健康 中醫(yī)養(yǎng)生原則41 n 其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于其二是保精，此指廣義的精而言，精稟于 先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟，若后天充盛，先天，養(yǎng)于水谷而藏于五臟，若后天充盛， 五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通五臟安和，則精自然得養(yǎng)，故保精即是通 過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調(diào)情志以不使其過養(yǎng)五臟以不使其過傷，調(diào)情志以不使其 過極，忌勞傷以不使其過耗，來達(dá)到養(yǎng)精過極，忌勞傷以不使其過耗，來達(dá)到養(yǎng)精 保精的目的保精的目的 中醫(yī)養(yǎng)生原則42 方法二：調(diào)息養(yǎng)氣調(diào)息養(yǎng)氣 n養(yǎng)氣主要從兩

35、方面入手，一是保養(yǎng)元?dú)猓皇?調(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?，則生命有活力，氣機(jī)通 暢，則機(jī)體健康。 n保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居，如果人體 能順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽氣得到保護(hù)，不致 耗傷 n保養(yǎng)正氣，多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)， 飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃，使水谷精微充盛， 以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護(hù) 先天元?dú)獾姆椒ù胧Ｏ忍?、后天充足，則正 氣得養(yǎng)，這是保養(yǎng)正氣的又一方面。 中醫(yī)養(yǎng)生原則43 方法三：綜合調(diào)理，必須注重整體觀方法三：綜合調(diào)理，必須注重整體觀 n 養(yǎng)宜適度養(yǎng)宜適度 ：養(yǎng)生能使人增進(jìn)健康，益壽延 年。但在實(shí)際調(diào)養(yǎng)過程中，也要適度 。 （如以為食養(yǎng)可益壽，便強(qiáng)食肥鮮；恐懼 肥

36、甘厚膩，而節(jié)食少餐，如此等等，雖然 意求養(yǎng)生，但自己卻因養(yǎng)之太過而受到約 束 ） n 養(yǎng)生應(yīng)該適度，按照生命活動(dòng)的規(guī)律，做 到合其常度，才能真正達(dá)到“盡終其天年” 的目的 中醫(yī)養(yǎng)生原則44 n 養(yǎng)勿過偏養(yǎng)勿過偏 ：認(rèn)為“補(bǔ)”即是養(yǎng)。于是，飲 食則強(qiáng)調(diào)營(yíng)養(yǎng)，食必進(jìn)補(bǔ)；起居則強(qiáng)調(diào)安 逸，以靜養(yǎng)為第一；為求得益壽延年，還 以補(bǔ)益藥物為輔助。但用之六偏而忽略了 其地方面，則也會(huì)影響健康。食補(bǔ)太過則 營(yíng)養(yǎng)過剩，藥補(bǔ)太過則會(huì)發(fā)生明陽偏盛， 過分靜養(yǎng)，只逸不勞則動(dòng)靜失調(diào)，都會(huì)使 機(jī)體新陳代謝產(chǎn)生失調(diào)。 n 認(rèn)為“生命在于運(yùn)動(dòng)”，只強(qiáng)調(diào)“動(dòng)則不 衰”，而使機(jī)體超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)，消耗大于供 給，忽略了動(dòng)靜結(jié)合，勞逸適度，同樣會(huì) 使新陳代謝失調(diào)，雖然主觀愿望是想養(yǎng)生 益壽，但結(jié)果往往是事與愿違 。 中醫(yī)養(yǎng)生原則45 n 審因施養(yǎng)審因施養(yǎng) ：綜合調(diào)養(yǎng)在強(qiáng)調(diào)全面、協(xié)調(diào)、 適度的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)養(yǎng)宜有針對(duì)性。 n 審因施養(yǎng)，就是指要根據(jù)實(shí)際情況，具體 問題，具體分析，不可一概而論 。 n 一般說來，可因人、因時(shí)、因地不同而分 別施養(yǎng)。不能千人一面