山東蒼山民歌《繡荷包》的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱體會(huì)

1、山東蒼山民歌繡荷包的藝術(shù)特點(diǎn)與演唱體會(huì)民間歌曲，簡(jiǎn)稱民歌。是中國(guó)各族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)生活和社會(huì)生活中集體創(chuàng)作出來(lái)的、最能直接反映現(xiàn)實(shí)、被人民群眾所普遍掌握、廣泛流傳的一種短小的歌唱藝術(shù)。民歌按歌唱場(chǎng)合和藝術(shù)特點(diǎn)還可以分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)和長(zhǎng)歌。民歌，是每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，它表達(dá)的是勞動(dòng)人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，是各民族音樂(lè)文化的一個(gè)重要組成部分，以詩(shī)經(jīng)為源頭，我國(guó)的民歌已經(jīng)歷經(jīng)了幾千年的傳播與發(fā)展。民歌，產(chǎn)生于人們的社會(huì)生活與勞動(dòng)之中，至今流傳下來(lái)的千百首民歌無(wú)一不是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生活、與斗爭(zhēng)中形成一定的思想、感情和意志的藝術(shù)表達(dá)手段。樂(lè)音的帶腔性、旋律音

2、調(diào)組織的無(wú)半音五聲性、節(jié)拍節(jié)奏的靈活性、織體思維的橫向性是中國(guó)民間音樂(lè)的主要形態(tài)特征，民歌可以說(shuō)是民族音樂(lè)文化里最具代表性的精華，它是中國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)作出來(lái)的精神食糧與信仰。它不僅是各族人民的文化產(chǎn)物，也是廣大人們的娛樂(lè)所在，這是民歌本身所具備的娛樂(lè)性所決定的。民歌反映了人們生活的同時(shí)滿足了人們的審美需求，對(duì)于各民族文化間的交流和社會(huì)的發(fā)展，起著不可估量的推動(dòng)作用，是中華民族取之不盡、用之不竭的藝術(shù)寶庫(kù)，是世界民族音樂(lè)文化中的藝術(shù)精品。所以，民歌的發(fā)展關(guān)系著民族音樂(lè)文化的發(fā)展，作為21世紀(jì)的新生力量，我們應(yīng)當(dāng)不遺余力推動(dòng)民歌的發(fā)展，當(dāng)然，相關(guān)部門也要共同來(lái)推動(dòng)此舉，以此來(lái)推動(dòng)整個(gè)中華民族音樂(lè)文化

3、的發(fā)展與傳播。一、對(duì)山東蒼山民歌繡荷包的基本情況介紹（一）繡荷包產(chǎn)生的生活背景繡荷包作為一首傳統(tǒng)的民間小調(diào)，其分布范圍幾乎遍布全中國(guó)。 繡荷包為典型的小調(diào)，歷史久遠(yuǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在我國(guó)漢族地區(qū)大約流傳有近百首繡荷包的同名小調(diào)，在如此龐大的音樂(lè)體系中，每一首繡荷包的藝術(shù)特征各具風(fēng)味。由于每個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、歷史、音樂(lè)文化、風(fēng)俗和發(fā)言等都不同，但是其中的內(nèi)容卻離不開(kāi)繡荷包;這一文學(xué)母題，每一首繡荷包唱詞內(nèi)容豐富多彩、有的表達(dá)男女之間的愛(ài)情，有的描寫生活，但是都最真實(shí)地反映出了濃郁的地方特色。那么，對(duì)于民歌的產(chǎn)生，是來(lái)自于民間創(chuàng)作的一種聲樂(lè)藝術(shù)，生活中的各個(gè)方面在民歌里都會(huì)很貼切的反映出來(lái)，這主要是由于

4、人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中的一種表現(xiàn)，勞動(dòng)人們?yōu)榱诉M(jìn)一步豐富和提高自己的精神生活，緩解在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中以及平時(shí)生活中所帶來(lái)的疲勞與壓力，于是創(chuàng)作出一些旋律優(yōu)美樸實(shí)、唱詞貼近生活的歌曲，這些歌曲大都來(lái)自于普通的勞動(dòng)人們，所以歌曲普遍都比較通俗易懂、曲調(diào)朗朗上口，正是這種來(lái)自于民間的藝術(shù)形式，使得這些歌曲更加淳樸、生動(dòng)、給人印象深刻。（二）歌曲所表達(dá)的意愿及所要傳達(dá)的內(nèi)涵繡荷包是作為一首謠曲流傳在山東南部的一首傳統(tǒng)情歌。謠曲，是屬于小調(diào)的一種，它本身還分為長(zhǎng)工訴苦歌、婦女訴苦歌、情歌、生活歌曲、嬉游歌等等，相對(duì)于小調(diào)中的吟唱與時(shí)調(diào)而言，謠曲的地方特色濃郁，藝術(shù)形式成熟但比較簡(jiǎn)單，形式比較自由、靈活，形象表現(xiàn)

5、單純、真實(shí)、具有濃郁的生活氣息。情歌是謠曲中的一種重要題材，數(shù)量也比較多，且大多數(shù)作品表現(xiàn)都比較細(xì)膩、情緒表達(dá)委婉、音樂(lè)秀麗，常常借用一些細(xì)小的物品作為感情的寄托，構(gòu)思巧妙、意味深長(zhǎng)，但表現(xiàn)手法比較樸素、簡(jiǎn)潔。（三）繡荷包對(duì)民族音樂(lè)的意義山東的民間歌曲極其豐富多彩，除了勞動(dòng)號(hào)子、秧歌與花鼓，大型民歌套曲、說(shuō)唱性民歌、吆山歌與吆牛號(hào)、民間兒歌這六種體裁的民歌之外，在山東各地還流傳著許多不同題材不同風(fēng)格的小調(diào)，反映了人民生活的各個(gè)側(cè)面，富有深厚的鄉(xiāng)土氣息，感情真摯淳樸，曲調(diào)動(dòng)聽(tīng)感人，有鮮明的地方特色。繡荷包這首歌曲的形成、發(fā)展和流傳經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)久的歲月，已經(jīng)溶入到了當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化中，使其與山東當(dāng)?shù)氐娜?/p>

6、文、風(fēng)俗、地域文化和歷史背景等相互融合。它的產(chǎn)生和流傳對(duì)豐富我國(guó)民族民間歌曲的發(fā)展起到了不可忽視的推動(dòng)的作用，在了解這首山東蒼山民歌繡荷包的同時(shí)，對(duì)傳承我國(guó)民族音樂(lè)文化也有著十分重要的意義。從另一方面來(lái)看，繡荷包之所以能夠廣泛傳唱至今，經(jīng)久不衰，這與它的社會(huì)作用和表現(xiàn)作用是密不可分的，因?yàn)樗x予的頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，它是勞動(dòng)人民孕育出來(lái)的精品，它的發(fā)展對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用！二、分析繡荷包的藝術(shù)特征（一）分析繡荷包的旋律特征山東蒼山民歌繡荷包是一首旋律曲折多樣、優(yōu)美細(xì)膩、旋律十分動(dòng)人的優(yōu)秀民歌作品，它以其鮮明的地方風(fēng)格特色和優(yōu)美的曲調(diào)旋律讓人們對(duì)其著迷、沉醉。這首繡荷包的旋

7、律進(jìn)行曲折，形態(tài)多樣，是一首五度以內(nèi)跳進(jìn)的旋律，是以三度小跳為主的六聲音階旋律中。絕大部分是各種音程結(jié)合交替出現(xiàn)。以小三度跳進(jìn)及級(jí)進(jìn)解決為主，穿插四度、五度、七度，顯得旋律流暢通順，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。從歌曲的襯句特點(diǎn)來(lái)看，繡荷包中小襯句的運(yùn)用不僅使重復(fù)句富有變化，避免了呆板單調(diào)，而且還加強(qiáng)了結(jié)束句的強(qiáng)度，它的歌詞為不對(duì)稱的七（字）、七、五;式的三句體，曲調(diào)由三個(gè)樂(lè)句組成，第一、三句為六小節(jié)，第二句八小節(jié)。第一句落音為do,第二、第三句落音為sol,第三局是第二句的反復(fù)二者的后四小節(jié)完全相同，形成呼應(yīng)的上下句關(guān)系。第二句的前四小節(jié)在第三句中縮減為二小節(jié)，音樂(lè)材料也有新的發(fā)展，但篇幅不長(zhǎng)，很快就又回到前一

8、句的音樂(lè)陳述中。這里多次出現(xiàn)的si音，使音樂(lè)產(chǎn)生臨時(shí)轉(zhuǎn)調(diào)，即從原來(lái)的降B宮轉(zhuǎn)為F宮，增添了旋律色彩的豐富性。（二）分析歌曲的襯句、歌詞特征襯句，是指曲詞中在曲律規(guī)定的字?jǐn)?shù)之外，為了補(bǔ)足語(yǔ)氣，增加聲情色彩的需要而增加的句子，簡(jiǎn)而言之，就是在民歌中出現(xiàn)的一些沒(méi)有含義的襯詞，如唉、呀、嗨、喲等等，它是和旋律結(jié)合形成的帶有裝飾性的樂(lè)句、樂(lè)節(jié)。在一首歌曲中，表達(dá)歌曲思想內(nèi)容的歌詞叫正詞，而不增加音樂(lè)結(jié)構(gòu)篇幅、不單獨(dú)使用樂(lè)匯的襯詞叫襯詞。襯詞是歌詞中音樂(lè)表現(xiàn)意義重于文學(xué)表現(xiàn)意義的一種特殊成分，一些沒(méi)有涵義的襯詞與旋律結(jié)合形成帶有裝飾性的、在結(jié)構(gòu)篇幅和結(jié)構(gòu)功能上相對(duì)于一個(gè)樂(lè)句的襯腔叫襯句。旋律中運(yùn)唱襯詞的歌

9、腔稱之為襯腔。襯詞、襯句、襯腔的使用，能夠突出節(jié)奏性能，活躍歌曲情緒，擴(kuò)充歌曲結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)藝術(shù)效果，使得演奏更加自然、流暢、感人，并能深化歌曲的情感，刻畫音樂(lè)形象，更好地揭示演奏者豐富的內(nèi)心世界。（三）分析繡荷包的演奏風(fēng)格山東地區(qū)的音樂(lè)文化隸屬齊魯音樂(lè)文化，這個(gè)地區(qū)土壤深厚肥沃，以農(nóng)耕業(yè)這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)為主要類型。蒼山縣屬于山東省的南部，屬于臨沂，臨近江蘇省。但是山東女性卻有著羞澀嫵媚的傳統(tǒng)特征，她們表達(dá)愛(ài)情的方式不像南方那樣用山歌、對(duì)歌的形式直抒胸懷、感情強(qiáng)烈，山東姑娘更善于用一種以物傳情的方式。 繡荷包就是以一位年輕的姑娘為自己的心上人繡織隨身佩戴的荷包。來(lái)向?qū)Ψ奖磉_(dá)深藏在心里的思念與愛(ài)慕之情

10、。所以，當(dāng)我們演奏這首歌曲時(shí)，首先，一定要細(xì)細(xì)體會(huì)年輕姑娘內(nèi)心的那份思緒，才唱出這首歌所表達(dá)的對(duì)心上人的愛(ài)慕與含蓄之情。這首作品看似簡(jiǎn)單，但要想把其中的韻味與特征表現(xiàn)的淋漓盡致，演唱者一定要充分了解這首歌曲的背景與內(nèi)涵。三、淺談筆者演唱繡荷包的體會(huì)作為一名民族樂(lè)曲的器樂(lè)學(xué)習(xí)者，在大量的民歌作品的演奏與實(shí)踐中，我真切地體會(huì)到各個(gè)民族、各個(gè)地域都有不同的演奏風(fēng)格，因此就需要我們用不同的藝術(shù)手段去處理作品，但是要做到這種層次不是那么簡(jiǎn)單的，不僅需要老師的悉心指導(dǎo)，最重要的是需要不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)，只有切身體驗(yàn)過(guò)才能懂得與體會(huì)歌曲中的內(nèi)涵。中國(guó)的繡荷包各式各樣、各有特色，這就決定了我們絕對(duì)不能千篇一律的

11、去演奏它們。在演奏這首繡荷包時(shí)，盡量抓住這首歌曲特有的旋律、語(yǔ)言的特征、音調(diào)的風(fēng)格。在我學(xué)習(xí)這首歌曲的過(guò)程中，花費(fèi)時(shí)間最多的并不是對(duì)歌曲的練習(xí)上，而是找到與西洋音樂(lè)不一樣的韻味。在學(xué)習(xí)這首歌曲的過(guò)程中，我覺(jué)得演奏好一首民歌的精髓，最重要的就是要把歌曲的所傳遞出來(lái)的感情，與歌曲的獨(dú)特風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)，聲音都是次要的。學(xué)習(xí)這首山東民歌繡荷包，讓我對(duì)山東的民族音樂(lè)文化以及民歌有了進(jìn)一步的了解，也讓我越來(lái)越喜愛(ài)民歌，希望民歌能夠發(fā)展的越來(lái)越好！四、結(jié)語(yǔ)本文主要淺析了山東民歌繡荷包的藝術(shù)特征，以山東蒼山的地域背景為出發(fā)點(diǎn)研究，從山東地區(qū)的人文環(huán)境、方言、地域特色各種角度分析，主要分析了繡荷包的旋律特征、歌詞特點(diǎn)及其演奏風(fēng)格，最后加入了個(gè)人在演奏這首作品時(shí)的感受與理解。之所以選擇這首山東民歌，主要是因?yàn)樯綎|民歌是我國(guó)民族音樂(lè)文化中的