旅游相關(guān)專業(yè)學(xué)生旅游審美能力的提高

1、旅游相關(guān)專業(yè)學(xué)生旅游審美能 力的提高旅游相關(guān)專業(yè)學(xué)生旅游審美能力的提高學(xué)院：旅游學(xué)院專業(yè)：14旅游管理（經(jīng)營）班學(xué)號:1421124047姓名：馮勇旅游相關(guān)專業(yè)學(xué)生旅游審美能力的提高摘要：旅游為現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美、 創(chuàng)造美營造了良好的空間，本質(zhì)上是一種審美活 動。旅游管理專業(yè)作為溝通旅游者和旅游目的地 的重要的服務(wù)中介，對于提高游客旅游審美有重 要的作用。旅游管理專業(yè)學(xué)生應(yīng)注重自身美學(xué)素 養(yǎng)的提高。旅游業(yè)作為游憩、休閑業(yè)的一個主要組成部 分,是以旅游者空間位置的移動，到達(dá)旅游目的地去進(jìn)行和自己的意愿情趣相一致的游憩游覽。進(jìn)入21世紀(jì)的中，旅游發(fā)展的排浪式消費(fèi)已經(jīng)顯現(xiàn)出來。但我國的大眾

2、化旅游仍處于早 期階段,表現(xiàn)之一就是許多旅游從業(yè)者者審美 能力不高;缺乏滿足游客審美需求得能力，因而 影響了旅游質(zhì)量。本文擬就旅游相關(guān)專業(yè)學(xué)生 旅游審美能力的提高談些看法。一、旅游本質(zhì)是一種審美活動 旅游集自然美、社會美、形式美、藝術(shù)美為一體, 是一項綜合性的審美活動，在豐富人類物質(zhì)與 精神文明、調(diào)節(jié)其情感狀態(tài)、提高其生存質(zhì)量 和實現(xiàn)全社會審美化諸方面,具有多種意想不 到的特殊價值與推動作用，因此日益泛化為當(dāng) 今時代新潮中盛行不衰的雙重生活方式之一。旅 游為現(xiàn)代人發(fā)現(xiàn)美、感知美、理解美、創(chuàng)造美 營造了良好的空間。王朝聞先生指出旅游的本 質(zhì)不是有力無處使，有錢無處花，而是為了豐 富自己的精神生活

3、。葉朗教授也認(rèn)為：旅游的本 質(zhì)就是一種審美活動。離開了審美，就談不上什 么旅游?！熬迷诜\中，復(fù)得返自然”的人們, 在游歷過 程中，面對著祖國各地的名山大川, 名勝古跡，豐富多彩的文物，南秀北雄的石 窟，歡快明朗的音樂，造型優(yōu)雅的舞蹈，足可 使你心曠神怡，有無限神馳之情?？梢?，通過 旅游這個綜合性的審美實踐，可以提 高旅游者的審美能力和生活質(zhì)量。人，作為一種復(fù)雜的本體，在生理條件、社會環(huán)境與文化氛圍的交互制約和影響下，往 往會產(chǎn)生各種各樣的需求?！皭勖乐?，人皆 有之”，在人類長期的生活實踐中，這種“愛 美之心”在形成、發(fā)展和不斷深化的過程中似 乎也已成為人類生存的一種本能和天性。社會 心理學(xué)

4、家馬斯洛認(rèn)為人的需求分為七個不同層 次，即生理需求;安全需求；歸屬和愛的需求; 尊重需求;認(rèn)識需求;審美需求；自我實現(xiàn)需求。 生活在物質(zhì)財富日益豐富的今天的現(xiàn)代人，不 得不面臨太多的塵世的浮躁喧嘩、功利的重負(fù)和擠壓，而審美需求就成為現(xiàn)代人豐富自身精 業(yè)文明時代所推崇的人與自然相抗衡以崛起主 體力量的文化樣式，在走向后工 業(yè)社會的當(dāng)今 時代，越來越為人與環(huán)境相契相合的“回歸” 性文化走勢所取代。離開不無“繭居”意味的小 家庭，來到廣袤的大自然，便會不由自主地在神生活，追求真、善、美的一種強(qiáng)烈表現(xiàn)。工“天人合一”的境界中，感到某種發(fā)自心底的沉 醉，萌生與永恒字宙融為一體的意念。二、旅游相關(guān)專業(yè)學(xué)生

5、要注重豐富自身知識底蘊(yùn)旅游專業(yè)并非簡單的勞動密集型行業(yè)，它應(yīng) 該算一個知識涉及面極廣的行業(yè)。因此從事這個 行業(yè)的人應(yīng)該是“雜家”，要有豐富而廣泛的知 識積累，才能勝任這一工作。旅游專業(yè)所涉及的 主要有幾大知識塊:地理知識、歷史與民俗知識、 古典文化知識等。有了這些知識，旅游服務(wù)人員 才能夠完成旅游審美活動，提升審美素養(yǎng)。多看 書，古語說：腹有詩書氣自華，此話不假，我們 應(yīng)該多看書，通過書籍來豐富自己的知識是最好 的途徑。多總結(jié)，總結(jié)的方式方法有很多種，小 編比較喜歡寫日記的方式，日記可以是公開的也 可以是屬于自己一個人的秘密，不管是哪一種形 式，都可以讓自己有一個總結(jié)，總結(jié)多了，心得 多了，自

6、然就會讓自己的理論強(qiáng)大起來，知識自 然豐富。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)變得非 常普及，不管你有沒有學(xué)歷，只要會上網(wǎng)，就可 以獲得更多的知識，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)來學(xué)習(xí) 各種課程。多觀察，多實踐。實踐出真知，有時 候真的是這樣的，沒有經(jīng)歷你就不知道事情如何 更好的處理，沒有體會你就不知道該如何表達(dá)自 己的心情，沒有挫折和打擊，也許你還是一個一 無所知的小孩子，所以要多觀察、多實踐。多接 觸自己不熟悉的領(lǐng)域和知識，一個人的能力可能 有限，但是學(xué)習(xí)的勁頭可以無限，不管你是從事 哪一種行業(yè)的，多接觸自己行業(yè)之外的知識和信 息，對于自己的知識庫來講，是有利無害的。多 向高素質(zhì)、高能力的人學(xué)習(xí)，多跟這樣的

7、人交流, 在言談之間你會發(fā)現(xiàn)你的知識又增長了很多，要 知道三人行必有我?guī)?，一定要謙虛地學(xué)習(xí)和聆 聽。三、要不斷提高審美能力，樹立起自我的審美觀 審美能力，也稱“審美鑒賞力”。是指人們認(rèn)識 與評價美、美的事物與各種審美特征的能力，也 就是說，人們在對自然界和社會生活的各種事物 和現(xiàn)象作出審美分析和評價時所必須具備的感 受力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力。審美能力強(qiáng)的 人，能迅速地發(fā)現(xiàn)美、捕捉住蘊(yùn)藏在審美對象深 處的本質(zhì)性東西，并從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn) 識，只有這樣才能去創(chuàng)造美和設(shè)計美。單憑一時 感覺的靈性而缺少后天的藝術(shù)素養(yǎng)的培植，是難 以形成非凡的才情底蘊(yùn)的。事實上，我們每一個 智商正常的人都能夠去

8、欣賞美，這是人先天就具 備的認(rèn)識能力，英國哲學(xué)家赫伯特里德曾說:“感覺是一種肉體的天賦，是與生俱來的，不是 后天習(xí)得的。”他又說：“美的起點是智慧，美是 人對神圣事物的感覺上的理解?！笨梢姡杏X是 人人都具備的，但在美的事物面前，人們所獲得 的審美享受是有深有淺，有全有缺，有正確有謬 誤，有健康有庸俗的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象與他們的審 美能力和鑒賞能力的高低有很大關(guān)系。我國有句 成語叫“對牛彈琴”，常用來諷刺說話辦事不看 對象的人。在現(xiàn)實生活中，人與人之間的確是存 在著審美能力上的差異，審美能力的形成和提高 雖然與人的生理進(jìn)化有關(guān)，但更重要的是來源于 文化藝術(shù)知識的獲取和美感熏陶，來自不斷的學(xué) 習(xí)和實

9、踐。平時要多接觸相關(guān)的藝術(shù)門類，比如 多聽音樂會、多看藝術(shù)展覽，讓各種藝術(shù)的美不 斷地感染你、熏陶你，使你不斷加深對美的理解 和認(rèn)識，從而使你具有非同一般的藝術(shù)品味。要 記住，不要在意別人說你眼高手低，相反地，我 認(rèn)為這種評價是值得高興的，因為，只有“眼高” 的人才能促使“手高”，眼不高的人，手永遠(yuǎn)也不會高起來。四、學(xué)校要重視美學(xué)知識的傳授，培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng) 旅游專業(yè)院校從課程上要增加美學(xué)課時的安排， 引進(jìn)美學(xué)師資人員，為學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)提供充足的 空間。運(yùn)用靈活的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生在美育方 面的自我思考、自我想象、自我判斷的能力，培 養(yǎng)旅游專業(yè)學(xué)生的審美興趣，引導(dǎo)他們了解美的內(nèi)涵和類型，對不同類型美的審美角度和方法， 引導(dǎo)他們的審美向高層次發(fā)展，闊審美教育的視：?野和范圍。比如同樣是對山的欣賞，登一座山=i一年四季樂趣各有不同：春賞花、夏看綠、秋摘果、冬觀雪;同一季節(jié)登不同的山,雖然都是植被很好的山，單就遠(yuǎn)觀便可以看出“北雄南秀”的差異：南方的山“青翠欲滴”，北方的山“蒼茫雄奇”。從不同的角度可以獲得不同的美感，也就是蘇軾所說，“橫 看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近 高低各不同”當(dāng)然，審