念奴嬌·赤壁懷古(用)

1、蘇軾蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1.品語(yǔ)言、賞意境，體會(huì)詞人情感，認(rèn)識(shí)豪放詞風(fēng)。2.鑒賞本詞，學(xué)會(huì)詩(shī)歌鑒賞的一般方法。3.體會(huì)詞人豐富的思想感情和曠達(dá)豪放的意境，在詞的藝術(shù)境界中提升自己的人格，凈化自己的情懷，樹(shù)立愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的宏大志向。重點(diǎn)：品味詞作豪放雄渾的氣勢(shì)、蒼涼悲壯的情調(diào)，體會(huì)詞人所抒發(fā)的壯志難酬的沉重感慨。難點(diǎn)：品味念奴嬌赤壁懷古以豪壯的情調(diào)抒寫(xiě)胸中塊壘的特點(diǎn)。 念奴嬌，詞牌名。念奴本是唐代天寶年間一個(gè)倡女的名字。唐元稹在連昌宮詞“力士傳呼覓奴嬌，念奴潛伴諸郎宿”句下注：念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺p宴，累日之后，萬(wàn)眾喧隘，眾樂(lè)為之罷奏。玄宗遣高力士大呼于樓上曰“欲遣念奴唱歌，邠bn二十五郎吹小

2、管逐，看人能聽(tīng)否？”未嘗不悄然奉詔，其為當(dāng)時(shí)所重如此。然而玄宗不欲奪俠游之盛，未嘗置在宮禁。后來(lái)詞人們就用“念奴嬌”作為詞曲的名稱(chēng)，用來(lái)描寫(xiě)念奴之美。這是念奴嬌的“本意”。解題 蘇軾的念奴嬌赤壁懷古非常有名，不僅用念奴嬌“本意”以外的內(nèi)容寫(xiě)詞，而且氣勢(shì)雄放，為“曲子所縛不住者”。吹劍錄云：東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)“我詞何如柳七？”對(duì)曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?。學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去?！睎|坡為之絕倒。這個(gè)故事未必真實(shí)，但比喻卻十分確切，把“婉約”與“豪放”兩種風(fēng)格都說(shuō)得非常清楚。 “赤壁懷古”是題目，是詞要詠懷的內(nèi)容。這是蘇軾被貶黃州團(tuán)

3、練副使，懷著抑郁的心情游覽黃岡城西的“赤壁磯”后所作。一般認(rèn)為三國(guó)赤壁鏖戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)在現(xiàn)在湖北蒲圻。地地字字號(hào)號(hào)評(píng)評(píng) 成就成就四川眉山四川眉山子瞻子瞻東坡東坡文學(xué)家文學(xué)家政治家政治家書(shū)畫(huà)家書(shū)畫(huà)家北宋成就最高的文學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了北宋成就最高的文學(xué)家，開(kāi)創(chuàng)了詞的豪邁之風(fēng)。詞的豪邁之風(fēng)。一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。蘇軾與父蘇洵。弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。關(guān)于蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上任后，他即給皇上寫(xiě)了一封湖州謝表，這本是例行公事，但蘇軾是詩(shī)人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個(gè)人色彩，說(shuō)自己“愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能牧養(yǎng)小民

4、”，這些話(huà)被新黨抓了辮子，說(shuō)他是“愚弄朝，妄自尊大”，說(shuō)他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無(wú)禮，對(duì)皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜了。他們從蘇軾的大量詩(shī)作中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之意的句子，一時(shí)間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八日，蘇軾上任才三個(gè)月，就被御史臺(tái)的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”人生經(jīng)歷（烏臺(tái)，即御史臺(tái)，因其上植柏樹(shù)，終年棲息烏鴉，故稱(chēng)烏臺(tái)）。烏臺(tái)詩(shī)案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非要置蘇軾于死地不可。救援活動(dòng)也在朝野同時(shí)展開(kāi)，不但與蘇軾政見(jiàn)相同的許多元老紛紛上書(shū)，連一些變法派的有識(shí)之士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。王安石

5、當(dāng)時(shí)退休金陵，也上書(shū)說(shuō)：“安有圣世而殺才士乎？”在大家努力下，這場(chǎng)詩(shī)案就因王安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時(shí)期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。被貶黃州出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，并無(wú)實(shí)權(quán)，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫(xiě)下了赤壁賦、后赤壁賦和念奴嬌赤壁懷古等千古名作，以此來(lái)寄托他謫居時(shí)的思想感情。于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地

6、，種田幫補(bǔ)生計(jì)?！皷|坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。東山再起1084年（元豐七年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南返常州時(shí)，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯(cuò)，風(fēng)景優(yōu)美。他在常州居住，既無(wú)饑寒之憂(yōu)，又可享美景之樂(lè)，而且遠(yuǎn)離了京城政治的紛爭(zhēng)，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡終于選擇了常州作為自己的終老之地。1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽(tīng)政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個(gè)月

7、后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保守勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。筑建蘇堤元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。由于西湖長(zhǎng)期沒(méi)有疏浚，淤塞過(guò)半，“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長(zhǎng)滿(mǎn)野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。蘇軾來(lái)杭州的第二年率眾疏浚西湖，動(dòng)用民工20余萬(wàn)，開(kāi)除

8、葑田，恢復(fù)舊觀(guān)，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖出的淤泥集中起來(lái)，筑成一條縱貫西湖的長(zhǎng)堤，堤有6橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一“蘇堤春曉”。東坡處處筑蘇堤，蘇軾一生筑過(guò)三條長(zhǎng)堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽(yáng)）時(shí)，對(duì)潁州西湖也進(jìn)行了疏浚，并筑堤。紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州（今廣東惠陽(yáng)）安置。年近6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿出來(lái)，捐助疏浚西湖，并修了一條長(zhǎng)堤。為此，“父老喜云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡

9、村西雞”，人們歡慶不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。流落儋州蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合，元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽(yáng)（今廣東惠州市）。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋縣）。據(jù)說(shuō)在宋朝，放逐海南是僅比滿(mǎn)門(mén)抄斬罪輕一等的處罰。他

10、把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠(yuǎn)千里，追至儋州，從蘇軾學(xué)。在宋代100多年里，海南從沒(méi)有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩(shī)：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人，對(duì)他懷有深深的崇敬。在儋州流傳至今的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等，表達(dá)了人們的緬懷之情，連語(yǔ)言都有一種“東坡話(huà)”。最后結(jié)局徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常

11、州（今屬江蘇）。葬于汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十五歲，御賜謚號(hào)文忠（公）。蘇軾留下遺囑葬汝州郟城縣鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。朗讀全詞，整體感知念奴嬌赤壁懷古 蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言概括上下闕的主要內(nèi)容？上闕裝寫(xiě)赤壁之景下闕抒寫(xiě)了人生感慨引起對(duì)古代英雄人物的懷念。（詠赤壁）借對(duì)周瑜的仰慕感嘆自己（懷周瑜發(fā)感慨）整體感知上闕

12、所寫(xiě)之景有怎樣的特點(diǎn)？用了什么修辭手法？上闕所寫(xiě)之景盡現(xiàn)一種氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)1、“亂”字寫(xiě)出岸邊巖石山崖之險(xiǎn)怪。2、“穿”字寫(xiě)出陡峭山崖直插云霄的高峻。3、“驚”字本義為“馬駭也”，意即馬受驚狂奔，寫(xiě)出了江水之洶涌。4、“拍”字突出了驚濤駭浪與江岸搏擊的力度。5、“卷”字寫(xiě)出了波濤力量之浩大。上闕運(yùn)用了比喻、夸張、擬人的手法，如用“千堆雪”比喻“巨浪”。詞首三句歷來(lái)被人們稱(chēng)道，那么你認(rèn)為這幾句好在哪里？開(kāi)篇將江山、歷史、人物逐一呈現(xiàn)眼前，引起人們的懷古思緒，境界開(kāi)闊，氣象恢宏，籠罩全詞。詞人由江水的流逝想到歲月的無(wú)情，引起歷史想象，非常自然。三句把寫(xiě)景和抒情、議論結(jié)合得天衣無(wú)縫，給人以強(qiáng)烈的感情

13、沖擊，并產(chǎn)生對(duì)歷史和人生的思索?！敖饺绠?huà)，一時(shí)多少豪杰”在全篇中起到什么作用？ 借景抒情，起到承上啟下的作用?！敖饺绠?huà)”是對(duì)前面所寫(xiě)景物的總括，將這些具體景物收攏起來(lái)，成為一幅雄渾壯美的圖畫(huà)；“一時(shí)多少豪杰”啟下，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，引出對(duì)周瑜的具體刻畫(huà)。上上 闋闋（寫(xiě)景）大江東去（壯美）赤壁故壘（古老）亂石驚濤“雪”戰(zhàn)地風(fēng)光險(xiǎn)峻江山如畫(huà) _ _ _ _找出描寫(xiě)周瑜的語(yǔ)句，分析周瑜的形象？圍繞赤壁可懷想的人物那么多，為什么蘇軾獨(dú)獨(dú)懷念周瑜？周瑜蘇軾年齡：生活：外貌：職務(wù)：際遇：47歲幸福美滿(mǎn)屢遭不幸英俊儒雅早生華發(fā)東吳都督團(tuán)練副使（虛職）功成名就24歲-34歲仕途坎坷借周瑜來(lái)抒發(fā)建功立業(yè)的壯志

14、豪情如何理解“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”？是積極還是消極？該句包含兩層意義：其一，從描繪古戰(zhàn)場(chǎng)的雄奇景色入手，贊一代儒將周瑜的豐功偉績(jī)，抒發(fā)作者個(gè)人的貶謫失意，功業(yè)無(wú)成的感慨。其二，人生如夢(mèng)，自己一生算得了什么，在千古人物都被淘盡的大江之畔，想到的不應(yīng)該僅僅是自己，而應(yīng)該是千古不變的江月，就把這杯酒敬給了千古不變的江月，表達(dá)了蘇軾特有的曠達(dá)灑脫情懷。這真叫做人生短暫，江月永恒，壯志難酬，豪情長(zhǎng)存。有人說(shuō)“人生如夢(mèng)”表達(dá)了作者消極頹廢的處世態(tài)度，其實(shí)不然。本詞表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想。蘇軾深受儒、道、佛三家思想的影響，他一方便仰慕屈原，諸葛亮等經(jīng)世濟(jì)時(shí)的人物，希望尊主憂(yōu)國(guó)，渴望建功立業(yè)；一方便酷愛(ài)

15、陶潛，追慕老莊，希望在險(xiǎn)惡政治逆境中能夠保持超然物外的曠達(dá)態(tài)度。又跟僧人親密往來(lái)，精通禪學(xué)。儒、道、佛三家思想，本來(lái)是矛盾的，但蘇軾習(xí)慣于把政治思想和人生理想?yún)^(qū)別對(duì)待，采用“外儒內(nèi)道”的形式，把它們統(tǒng)一起來(lái)，從而構(gòu)成了蘇軾世界觀(guān)中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著齊生死，等是非的虛無(wú)態(tài)度。這首詞中的壯麗江河，英雄業(yè)績(jī)，即激起了他豪邁奮發(fā)之情，也加深了他的思想矛盾，使他產(chǎn)生了“人生如夢(mèng)”的感慨。這首詞具有感奮和感傷的雙重色彩。蘇軾的感傷是由于建功立業(yè)的激切熱望不能實(shí)現(xiàn)而萌發(fā)的，我們應(yīng)當(dāng)更多的體會(huì)他對(duì)事業(yè)對(duì)人生的激情和思索，而不是傷感?！叭松鐗?mèng)”反過(guò)來(lái)也可以激發(fā)我們對(duì)人生的追求，這也正是這首詞的理趣所在。從語(yǔ)言上體會(huì)這首詞，也是“奮”壓倒了“傷”。意境壯闊，風(fēng)格豪放，反映了蘇軾的寬闊胸襟。念奴嬌赤壁懷古是公認(rèn)的豪放派代表作，其“豪放”表現(xiàn)在哪些地方？豪放是指氣魄宏大而無(wú)拘無(wú)束。1、描繪壯麗之景2、刻畫(huà)豪邁之人3、抒發(fā)壯