江蘇高考哲學(xué)框架體系(文科)

1、 唯物論唯物論 （4、5課）課） 辯證法辯證法（ 7-10課）課）認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（ 6課）課）歷史唯物主義歷史唯物主義 （ 11-12課）課）探索世界與追求真理探索世界與追求真理思想方法與創(chuàng)新意識(shí)思想方法與創(chuàng)新意識(shí)認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇探究世界探究世界的本質(zhì)的本質(zhì)求索真理求索真理的歷程的歷程 唯物論唯物論 （4、5課）課） 辯證法辯證法（ 7-10課）課）認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（ 6課）課）聯(lián)系聯(lián)系意識(shí)意識(shí)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐物質(zhì)物質(zhì)決定決定反作用反作用決定決定反作用反作用辯證否定辯證否定（創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）（創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步）矛盾矛盾(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)發(fā)展發(fā)展

2、歷史唯物主義歷史唯物主義 （ 11-12課）課）尋覓社會(huì)的真諦尋覓社會(huì)的真諦 （社會(huì)歷史規(guī)律、社會(huì)歷史主體）（社會(huì)歷史規(guī)律、社會(huì)歷史主體）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值意識(shí)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)決定決定反作用反作用1 1、世界是物質(zhì)的，、世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)， 所以要所以要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2 2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。（能動(dòng)認(rèn)識(shí)、改（能動(dòng)認(rèn)識(shí)、改造世界）正確的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)造世界）正確的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展。阻礙事物發(fā)展。 樹立正確意識(shí)。樹立正確意識(shí)。3 3、發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與要

3、與尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來結(jié)合起來4 4、規(guī)律、規(guī)律普遍性和客觀性原理普遍性和客觀性原理， 要求我們尊重規(guī)要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律一旦違背客觀規(guī)一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰律，必然受到規(guī)律的懲罰但人并不是無能為力的，在但人并不是無能為力的，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。形式利用規(guī)律。 1 1、意識(shí)能動(dòng)作用的原理意識(shí)能動(dòng)作用的原理 原理內(nèi)容：原理內(nèi)容：（1 1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)

4、具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性（2 2）人能夠能動(dòng)地改造世界）人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（意識(shí)通意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（意識(shí)通過實(shí)踐改造世界；正確推動(dòng)，錯(cuò)誤阻礙）過實(shí)踐改造世界；正確推動(dòng)，錯(cuò)誤阻礙）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 方法論：樹立正確的意識(shí)方法論：樹立正確的意識(shí)原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能正的前提；只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。 方法

5、論：方法論：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來合起來2 2、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理3 3、如何理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？、如何理解一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（1 1）含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是指的是我們做）含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是指的是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。性，以此作為我們行動(dòng)

6、的依據(jù)。（2 2）要求：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，）要求：充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn), ,以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。起來，高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊

7、、無所作為的思想。無所作為的思想。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐決定決定反作用反作用（3 3）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。 正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙實(shí)踐發(fā)展。 二、真理二、真理 （1 1）真理的含義（）真理的含義（2 2）特點(diǎn)：客觀性、條件性、具體性）特點(diǎn)：客觀性、條件性、具體性 （3 3）追求真

8、理是個(gè)永無止境的過程，）追求真理是個(gè)永無止境的過程，認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、具有反復(fù)性、無限性和上升性，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和無限性和上升性，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 正確正確（真理）（真理）錯(cuò)誤錯(cuò)誤一、實(shí)踐一、實(shí)踐： （1 1）含義含義 （2 2）特點(diǎn)）特點(diǎn) 實(shí)踐實(shí)踐1、含義：、含義： 人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。（主觀見之于客觀的活動(dòng)）（主觀見之于客觀的活動(dòng)）（1）凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物）凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)為對(duì)象的物質(zhì)性

9、活動(dòng)（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。2、形式、形式：（1）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 （2）變革社會(huì)的實(shí)踐）變革社會(huì)的實(shí)踐 （3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)）科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)3、特點(diǎn)、特點(diǎn)：（1）客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性 （2）主觀能動(dòng)性）主觀能動(dòng)性 （3）社會(huì)歷史性）社會(huì)歷史性 真理真理1、含義、含義:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：（1）客觀客觀性（基本屬性）：性

10、（基本屬性）：真理只有一個(gè)，真真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。理面前人人平等。（2）條件性：任何真理都有自己適用的條件和）條件性：任何真理都有自己適用的條件和范圍范圍（3）具體性：）具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的過程任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。的歷史的統(tǒng)一。 辯證法辯證法（ 7-10課）課）七、聯(lián)系七、聯(lián)系十、辯證否定十、辯證否定九、矛盾九、矛盾（源泉和動(dòng)力）（源泉和動(dòng)力）八、發(fā)展八、發(fā)展總特征總特征1 1、聯(lián)系的含義、聯(lián)系的含義2 2、聯(lián)系的三個(gè)特性：、聯(lián)系的三個(gè)特性：普遍性：普遍性： 用聯(lián)系的觀

11、點(diǎn)看問題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題客觀性：客觀性： 從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性； 人可人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系多樣性：多樣性： 注意事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移注意事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 3 3、整體與部分的辯證關(guān)系原理及其方法論：、整體與部分的辯證關(guān)系原理及其方法論：辯證關(guān)系：辯證關(guān)系：（1）整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所）整體和部分相互區(qū)別。整體居于主導(dǎo)地位

12、，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分處于被支配地位，服從服務(wù)于整體。不具備的功能；部分處于被支配地位，服從服務(wù)于整體。（2）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開部分，整體）整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，離開部分，整體不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開整體，部分就化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其部分。整體的功能狀及其變化也會(huì)影響部分。不成其部分。整體的功能狀及其變化也會(huì)影

13、響部分。方法論：方法論：（1）要求樹立）要求樹立全局全局 觀念，立足觀念，立足整體整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 （2）重視）重視部分部分的作用，用局部的發(fā)展的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)推動(dòng)整體的發(fā)展。整體的發(fā)展。4 4、系統(tǒng)優(yōu)化的方法、系統(tǒng)優(yōu)化的方法 著眼于事物的整體性著眼于事物的整體性 有序性有序性內(nèi)部結(jié)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向構(gòu)的優(yōu)化趨向要求用綜合的思維來認(rèn)識(shí)事物。要求用綜合的思維來認(rèn)識(shí)事物。1 1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。生和舊事物的滅亡。2 2、發(fā)展的

14、普遍性、發(fā)展的普遍性 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3 3、事物發(fā)展的前途光明，道路曲折、事物發(fā)展的前途光明，道路曲折（前進(jìn)性與曲折（前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）性的統(tǒng)一） 我們要對(duì)未來充滿信心，支持和保護(hù)我們要對(duì)未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物同時(shí)做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難，勇敢新事物同時(shí)做好充分的思想準(zhǔn)備，克服困難，勇敢面對(duì)挫折和考驗(yàn)。面對(duì)挫折和考驗(yàn)。4 4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論辯證關(guān)系：辯證關(guān)系： 事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變又

15、為新的量質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。方法論：方法論：要重視量的積累要重視量的積累 抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展1、矛盾含義：矛盾含義：對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一 用全面即一分為二的觀點(diǎn)看問題。用全面即一分為二的觀點(diǎn)看問題。 2、矛盾屬性：矛盾屬性：斗爭(zhēng)性、同一性。斗爭(zhēng)性、同一性。矛矛盾雙方既有差異和對(duì)立盾雙方既有差異和對(duì)立 又相互依賴和貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；又相互依賴和貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；同一性以斗爭(zhēng)性同一性以斗爭(zhēng)性為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方為前提，

16、斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，矛盾雙方在對(duì)立統(tǒng)一中推動(dòng)事在對(duì)立統(tǒng)一中推動(dòng)事物發(fā)展。物發(fā)展。 3、矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理： 用全面即一分為二的觀點(diǎn)看問題承用全面即一分為二的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、解決矛盾。認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、解決矛盾。 4、矛盾特殊性原理矛盾特殊性原理： 具體問題具體分析具體問題具體分析 5、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理:共性與個(gè)性共性與個(gè)性 普遍性普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來特殊性離不開普遍性特殊性離不開普遍性6、主次矛盾的辯證關(guān)系原理主次矛盾的辯證關(guān)系原理：

17、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 主主要矛盾決定事物的發(fā)展要矛盾決定事物的發(fā)展 要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾要矛盾主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我芮‘?dāng)?shù)靥幚砗么我?7、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理： 兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一 主要矛盾主要方面決定事物性質(zhì)主要矛盾主要方面決定事物性質(zhì) 看問題要全面，分清主流看問題要全面，分清主流和支流和支流矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化矛盾主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 重視次要方面重視次

18、要方面 矛盾矛盾 1、矛盾基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性矛盾基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性 區(qū)別：區(qū)別：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，表現(xiàn)為矛盾雙方相互依賴、相互貫通，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中表現(xiàn)為矛盾雙方相互依賴、相互貫通，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中 斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性排斥、相互對(duì)立的屬性，表現(xiàn)矛盾雙方，表現(xiàn)矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)相互分離的傾向和趨勢(shì) 聯(lián)系：聯(lián)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提同一性以斗爭(zhēng)性為前提斗爭(zhēng)性寓于同一性之中斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展

19、雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。 2、矛盾普遍性原理矛盾普遍性原理：時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾；時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾； 用全面用全面即一分為二的觀點(diǎn)看問題即一分為二的觀點(diǎn)看問題承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、解承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、解決矛盾。決矛盾。3、矛盾特殊性原理矛盾特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn)矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都有其特點(diǎn)不同事物有不同矛盾不同事物有不同矛盾同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾同的矛盾同一事物中的不同矛盾、同一事物中的不同矛盾、同同一矛盾的兩個(gè)不同方面也一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其

20、特殊性各有其特殊性 具體問題具體分析具體問題具體分析 4、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提5、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義：、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義：是關(guān)于事物矛是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。6、具體問題具體分析具體問題具體分析：（1）含義：）含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分

21、析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。馬克思主義的活的靈魂。（2）重要性：）重要性：是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)是我們正確解決是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的關(guān)鍵。8、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一哲學(xué)依據(jù)：哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重

22、點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。識(shí)方法。內(nèi)容：內(nèi)容：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子；在認(rèn)識(shí)某一牽牛要牽牛鼻子；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主

23、流。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 辯證否定辯證否定 1、（、（1）辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。發(fā)展自己。（2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定，既克服有保留?？隙ㄓ址穸ǎ瓤朔斜Ａ?。 2、（、（1）辯證否定要求要樹立創(chuàng)新意識(shí)。辯證否定要求要樹立創(chuàng)新意識(shí)。 （2）辯證法的革命精神和批判性思維辯證法的革命精神和批判性思維 密切關(guān)注變

24、化發(fā)展關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究著的實(shí)際，敢于突破成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。新境界。 3、創(chuàng)新的社會(huì)作用、創(chuàng)新的社會(huì)作用：（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革；（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新是一個(gè)（實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

25、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。）永葆生機(jī)的源泉。）1 1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)社會(huì)）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性； 超前或滯后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能超前或滯后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（正確推動(dòng)，錯(cuò)誤阻礙動(dòng)的反作用（正確推動(dòng)

26、，錯(cuò)誤阻礙)歷史唯物主義歷史唯物主義6 6、人的價(jià)值是什么？評(píng)價(jià)？人生價(jià)值如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)？、人的價(jià)值是什么？評(píng)價(jià)？人生價(jià)值如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)？5 5、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求：、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。特點(diǎn)：特點(diǎn)：社會(huì)歷史性主體差異性社會(huì)歷史性主體差異性 （階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性）（階級(jí)社會(huì)具有階級(jí)性）4 4、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用： 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用重要導(dǎo)向作用,正確推動(dòng)，錯(cuò)誤阻礙正確推動(dòng)，錯(cuò)誤阻礙; 價(jià)值觀是人生的

27、重要向?qū)?。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А? 2、（、（1 1）社會(huì)發(fā)展基本矛盾）社會(huì)發(fā)展基本矛盾要求生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)要求生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用） （2 2）改革）改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是發(fā)展

28、中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。的強(qiáng)大動(dòng)力。3 3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線歷史唯物主義歷史唯物主義6 6、人的價(jià)值是什么？評(píng)價(jià)？人生價(jià)值如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)？、人的價(jià)值是什么？評(píng)價(jià)？人生價(jià)值如何創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)？（1）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢）人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。獻(xiàn)。即通過自己的努力滿足他人、社會(huì)以及自己的需要。即通過自己的努力滿足他人、社會(huì)以及自己的需要。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。（2）對(duì)人價(jià)值的評(píng)價(jià)看貢獻(xiàn)。）對(duì)人價(jià)值的評(píng)價(jià)看貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。（3）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值( (根本途徑根