中國文化概論讀后感..doc

1、中國文化概論讀書報告讀過中國文化概論這本書之后 ,感覺自己身處一個文化展覽館 ,對于文化相關(guān)的方方面面均有所收獲 ,知識體量和思想意識方面都有了明顯提升。中國文化概論由張岱年、方克立主編,全書正文分上編、中編、下編三部分 :上篇對于中國文化的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會政治結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷程等方面均有全面的介紹 ;中編介紹了中國的文化的財產(chǎn) ,例如文字、科技、教育、文學(xué)藝術(shù)等方面 ,這一部分從時間線上介紹了有關(guān)知識 ,更傾向于一種科普意義 ;下篇介紹了中國文化的基本精神、價值系統(tǒng)、近代的轉(zhuǎn)變與革新。每一部分都敘述得詳盡而有條理,使中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)可感的立體結(jié)構(gòu)。作者縱古觀今 ,介紹方式系統(tǒng)而簡明 ,讓

2、我了解了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容 ,對于中國文化的特征有了整體的把握 ,對中國的文化瑰寶有了更為全面的認(rèn)識 ,并引發(fā)了我對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展的思考。下面我會對最有收獲的幾個部分進(jìn)行介紹 :一、文化的本質(zhì) :凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果都屬于文化。長期以來 ,人們在使用 “文化 ”這一概念時 ,其內(nèi)涵、外延差異甚大 ,故而文化還有廣義和狹義之分 :廣義文化 “著眼于人類卓立于自然的獨特生存方式”,狹義文化“專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果”,人們在看待文化時 ,不應(yīng)該講這兩者割裂開來,應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一的去看待 ,這也是歷史唯物主義文化觀與方法論的一個基本要求。就我自身而

3、言 ,往往會將俠義文化視作文化,缺少了一種更高層次的視角,故而在某些問題上也會得出較為經(jīng)驗主義、不具有普適性的結(jié)論。讀過此書后 ,我很好的糾正了對文化狹隘的見解。二、中國文化植根的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):在日常生活中 ,有一句使用廣泛的話 :經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ,其實這句耳熟能詳?shù)脑捊沂玖私?jīng)濟(jì)對文化的作用:文化從來都是與社會的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系的,它由經(jīng)濟(jì)決定 ,又對經(jīng)濟(jì)有巨大的反作用。作者在這一部分中對農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了全面的討論 ,最后總結(jié)了中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點及其對文化發(fā)展的影響 :農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性促使中國文化保持強(qiáng)大的延續(xù)力 ,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的多元結(jié)構(gòu)使得中國文化兼具包容性 ,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的早熟又造就

4、了中國文化的凝重性。反過來 ,上層建筑對于促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ,保障農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的長期持續(xù)性 ,起到了重要的積極作用 ;但是中國自古形成的龐大的官僚體系 ,出于自身既得利益的考慮 ,又會嚴(yán)重阻礙中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展 ,特別是對于封建社會晚期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然,這不僅僅是官僚的阻礙 ,在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下中國百姓自古形成的保守、官本位的意識形態(tài),對于商品經(jīng)濟(jì)也起到了抑制作用。三、多民族文化融合與中外文化交匯:“人類歷史的前進(jìn) ,離不開文化的交流和融合 ,對于任何一個民族文化而言 ,擁有文化輸出和文化接受的健全機(jī)制 ,方能獲得文化補(bǔ)償 ,贏得空間上的拓展和時間上的延展 ”。在歷史上 ,中華各民族文化在各朝各代都

5、存在著沖突和交融 ,例如中原農(nóng)耕文化和北方游牧文化、南方山地游耕文化的交匯 ,以及少數(shù)民族文化對中原文化的貢獻(xiàn) , 在這些文化的作用下共同形成了當(dāng)今中國燦爛的歷史文化。更加讓我感觸頗深的是中外文化的交匯 :第一次中外文化大交匯可以追溯到漢代時期 ,最具代表性的是佛教文化傳入中國 ,從佛教在中國所占據(jù)的地位就可以看出佛教對于中國哲學(xué) ,乃至整個中國文化都起到了巨大的啟迪作用。此后 ,中國的文化系統(tǒng)不僅吸收、消化了南亞次大陸的佛教哲學(xué) ,還在再創(chuàng)造的基礎(chǔ)上反輸出給其他文化系統(tǒng)。對于第一次中外文化大交匯 ,可以說中國受益頗多 ,有助于中華文化的延續(xù)。第二次中外文化大交匯開端于明朝萬歷年間,水平遠(yuǎn)超中國的歐洲文化對中國社會和中國文化系統(tǒng)造成了極大的震撼,并且至今仍在繼續(xù)中。在這個文化震蕩期,作者主要說明了中國在此之中吸收到的有益部分 ,但我認(rèn)為其有害部分也對中國文化進(jìn)行了侵蝕 ,也就是我們常說的文化入侵。不得不承認(rèn) ,隨著改革開放后人們對于西方文化的接觸逐漸頻繁 ,商品經(jīng)濟(jì)也越來越獲得了蓬勃發(fā)展 ,在此期間 ,不在少數(shù)的中國青少年越來越缺乏對中國文化的認(rèn)同感 ,反正崇洋西方文化 ,甚至有不少人更多的看重物質(zhì)、將自己物質(zhì)化 ,導(dǎo)致中國文化中很多優(yōu)秀的精神反正變成了現(xiàn)代社會下視為 “傻”的東西 ,比如各種行業(yè)中都存在的潛規(guī)則 ,不賺