《蘭亭集序》課件5.ppt

1、出紹興市區(qū)，沿著山陰路出紹興市區(qū)，沿著山陰路( (古之古之“山山陰陰 道道”) )向西南而行，經(jīng)向西南而行，經(jīng)1313公里之路程，公里之路程，來到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積來到蘭渚山下，一個(gè)如今占地面積3071530715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過蘭草，相傳春秋時(shí)期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時(shí)于此又設(shè)過驛亭，漢代時(shí)于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭蘭亭”一名便一名便由此而生。由此而生。過鵝池邊的三折過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，石橋，繞過土阜，便到了便到了小蘭亭。小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，亭內(nèi)有石碑一塊，上刻上刻“蘭亭蘭亭”二二字

2、，為清康熙帝字，為清康熙帝的手書。此碑字的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽經(jīng)無數(shù)游覽者者撫摸而稍平，撫摸而稍平，因此這碑被稱為因此這碑被稱為“君民碑君民碑”。文文革中，革中，蘭亭遭到了蘭亭遭到了破壞，此碑破壞，此碑被砸成三截。被砸成三截。雖雖經(jīng)修補(bǔ)，經(jīng)修補(bǔ)，仍可見破損仍可見破損痕跡，其中痕跡，其中“蘭蘭”字缺字缺尾，尾，“亭亭”字缺頭，但字缺頭，但古韻猶存。古韻猶存。君民碑君民碑相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書致勃勃在書 寫寫“鵝池鵝池”兩字時(shí)，剛寫完兩字時(shí)，剛寫完“鵝鵝”字，皇帝圣字，皇帝圣 旨送到，他旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，只好擱筆去跪接圣

3、旨，他兒子王獻(xiàn)他兒子王獻(xiàn) 之順手提筆之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個(gè)一揮，續(xù)寫了一個(gè)“池池”字。這兩字。這兩 字字“鵝鵝”瘦瘦“池池”肥，這塊碑成為肥，這塊碑成為書法史上著書法史上著 名的名的“父子父子碑碑”。父子碑父子碑 右軍祠后面是右軍祠后面是“御碑亭御碑亭”。御碑。御碑亭為八角亭為八角 雙重，雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒五十年代倒塌，塌， 19831983年重建，年重建，亭高亭高12125 5米。亭米。亭內(nèi)御碑高內(nèi)御碑高6 68 8 米，米，寬寬2 26 6米，碑厚米，碑厚2020公分，為我國(guó)最大公分，為我國(guó)最大的的 古碑之一。古碑之一。碑的正面是康熙皇碑的正面是康熙皇帝手

4、書的蘭亭帝手書的蘭亭 集集序，碑的背面是序，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫的一寫的一 首七律蘭首七律蘭亭即事。祖孫兩亭即事。祖孫兩位皇帝的作品刻位皇帝的作品刻 于于同一石碑，人稱同一石碑，人稱“祖孫碑祖孫碑”，這在，這在國(guó)內(nèi)絕無國(guó)內(nèi)絕無 僅有，說僅有，說它是國(guó)寶并不為過。它是國(guó)寶并不為過。祖孫碑祖孫碑“君民碑君民碑”“父子碑父子碑”“祖孫碑祖孫碑”人稱人稱“蘭亭三絕蘭亭三絕”?！靶蜓孕蜓浴焙?jiǎn)稱簡(jiǎn)稱“序序”，也叫前言，屬實(shí)用，也叫前言，屬實(shí)用文體，同文體，同“跋跋”是一類。列于卷首叫序，附于是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫卷末叫“跋跋”。其作用在于推薦介紹某人著作其作用在于推薦介紹

5、某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序他序”，他，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。容。 不論是古代還是今天，都有一種叫作不論是古代還是今天，都有一種叫作“序序”的文的文章，比如：描述文人雅集的章，比如：描述文人雅集的蘭亭集序蘭亭集序、記述、記述高閣盛宴的高閣盛宴的滕王閣序滕王閣序、

6、自勉勵(lì)人的、自勉勵(lì)人的送東陽(yáng)送東陽(yáng)馬生序馬生序、交待寫作因由的、交待寫作因由的吶喊吶喊自序自序，等等。王羲之的等等。王羲之的蘭亭集序蘭亭集序?qū)儆趯儆凇靶虬闲虬稀敝?，之序，蘭亭序蘭亭序 又名又名蘭亭宴集序蘭亭宴集序、蘭亭集序蘭亭集序、臨河序臨河序、禊序禊序、禊貼禊貼。行書法帖。行書法帖。贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很贈(zèng)序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)為主的文辭。就起源而言，贈(zèng)序是由詩(shī)文之序演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒文之序

7、演化而來的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大敘其緣起。唐代贈(zèng)序最為興盛。對(duì)廣大的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈(zèng)序是明代的中學(xué)同學(xué)來說，最熟悉的贈(zèng)序是明代宋濂所作的宋濂所作的送東陽(yáng)馬生序送東陽(yáng)馬生序。 王羲之 (303(303361)361)東晉書法家、文學(xué)家。字東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽逸少。會(huì)稽( (今浙江紹興今浙江紹興) )人。祖籍瑯邪（今人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎山東臨沂）。初為秘書郎, ,征西將軍庾亮引為征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、

8、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱弋釣自?shī)?。以壽終。世稱王右軍王右軍。原有。原有集集1010卷，已佚。張溥輯有王右軍集卷，已佚。張溥輯有王右軍集2 2卷卷, ,見漢魏六朝百三家集。見漢魏六朝百三家集。點(diǎn)畫：點(diǎn)畫：精到而多變，寓剛健于優(yōu)美；精到而多變，寓剛健于優(yōu)美；結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)：生動(dòng)而多變，同一字形絕不重復(fù)；生動(dòng)而多變，同一字形絕不重復(fù)；章法：章法：疏密有致，自然天成；疏密有致，自然天成；行筆：行筆：不激不厲，揮灑自如；不激不厲，揮灑自如；氣度：

9、氣度：從容不迫，瀟灑俊逸。從容不迫，瀟灑俊逸。1、“高雅、清新、 華美、蘊(yùn)藉?！?、“清風(fēng)出袖， 明月入懷?！?、“飄若浮云， 游若驚鳳。“ 五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇筆，興樂而書，完成一篇“興于詩(shī)敘興于詩(shī)敘”的的妙文。妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢(shì)縱橫變化，如花亂飛，但轉(zhuǎn)左側(cè)右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是之字，寫了二十多個(gè)不同的樣子，達(dá)到藝術(shù)的多樣與統(tǒng)一。 王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆王羲之寫這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更如有

10、神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為得，尊為天下第一行書天下第一行書，并命虞世南、并命虞世南、歐陽(yáng)詢等臨寫了幾歐陽(yáng)詢等臨寫了幾本，本，分賜親貴近臣。分賜親貴近臣。 太宗死，以真跡殉葬。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以存世唐摹墨跡以“神龍本神龍本”為最著，石刻首推為最著，石刻首推“定武本定武本”。被呼為被呼為行書之龍行書之龍的王羲之的蘭亭集的王羲之的蘭亭集序，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，序，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國(guó)書體

11、的前進(jìn)道路。照耀著東晉以來我國(guó)書體的前進(jìn)道路。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志初渡浙還有終焉之志”的的王羲之，王羲之，曾在會(huì)稽山曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有參加的名士，有“東山再起東山再起”的司徒的司徒謝安、謝安、“擲擲地作金石聲地作金石聲”的的辭賦家孫綽辭賦家孫綽，潛心物外的，潛心物外的高僧支高僧支遁遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)

12、之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作要求每人作四言、五言詩(shī)四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為蘭亭集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。集，并為此集作序一篇，這就是蘭亭集序。 蘭亭集會(huì)蘭亭集會(huì) 古人的一種游藝項(xiàng)目，古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來代替?；蛞髟佋?shī)賦來代替。 流觴曲水：流觴曲水： 流觴亭前面的曲水模擬流觴亭前面的曲水模擬 當(dāng)年王羲之邀集當(dāng)年王羲之邀集4141位友人舉行曲

13、水流觴的地位友人舉行曲水流觴的地 方。曲水全長(zhǎng)方。曲水全長(zhǎng)3030余米，余米，想當(dāng)年，王羲之與名想當(dāng)年，王羲之與名 士們列坐在曲水兩旁，裝士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子有酒的杯子( (稱之為稱之為 “觴觴”) )在彎彎曲曲的水面在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流上飄流，由于水流 曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰的面觴停止在誰的面 前，誰就得賦詩(shī)，否則就要罰前，誰就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種酒。這既是一種 游戲，又頗含雅興，令人神往游戲，又頗含雅興，令人神往不己。不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集

14、此地，流觴曲水，家、畫家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。 王羲之，字王羲之，字逸少逸少，東晉東晉瑯邪臨沂人。他瑯邪臨沂人。他是古代著名的是古代著名的書法家書法家、文學(xué)家文學(xué)家。為官至右軍為官至右軍參軍，世稱參軍，世稱“王右軍王右軍”。因與揚(yáng)州刺史不和。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)?，以壽終，后人輯有后人輯有王右軍集王右軍集2 2卷。卷。因其善書法，論者稱其筆勢(shì)，以為因其善書法，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮飄若浮云云，矯若驚龍矯若驚龍”。后世譽(yù)之為。后世譽(yù)之為“書圣書圣”。而他的散文疏朗簡(jiǎn)凈

15、，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他而他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他深厚的文學(xué)功底。深厚的文學(xué)功底。王羲之王羲之關(guān)于蘭亭集序 古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日， 大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42 人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì) 的42人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字

16、 的序文，這就是著名的蘭亭集序。 為“天下第一行書”。 序序書序書序贈(zèng)序贈(zèng)序自序自序他序他序崇山峻嶺崇山峻嶺 茂林修竹茂林修竹 清流急湍清流急湍 映帶左右映帶左右 流觴曲水流觴曲水 一觴一詠一觴一詠 暢敘幽情暢敘幽情群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。人雅人雅景美景美信可信可樂也樂也天朗氣清天朗氣清 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢氣和氣和觀宇宙之大觀宇宙之大 察品類之盛察品類之盛游目騁懷游目騁懷 極視聽之娛極視聽之娛思幽思幽豈豈不不痛痛哉哉人之相與，俯仰一世人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或取諸懷抱或因寄所托或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足當(dāng)其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之俯仰之間，

17、已為陳跡俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡死生亦大矣死生亦大矣人生百年人生百年樂境易逝樂境易逝生命短促生命短促感慨萬千感慨萬千悲悲夫夫興感之由興感之由 若合一契若合一契臨文嗟悼臨文嗟悼 不能喻之于懷不能喻之于懷一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作后之視今后之視今 亦由今之視昔亦由今之視昔以今及古以今及古以今推來以今推來滄桑感、滄桑感、厚重感厚重感事也事也茂林茂林修修竹竹況況修修短隨化短隨化列坐其列坐其次次絲竹管弦之絲竹管弦之盛盛俯察品類之俯察品類之盛盛所以所以游目騁懷游目騁懷所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也足以足以極極視聽之娛視聽之娛夫人之相夫人之相與與重

18、點(diǎn)實(shí)、虛詞重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗古代的一種風(fēng)俗高高長(zhǎng)長(zhǎng)旁邊，水邊旁邊，水邊熱鬧熱鬧繁多繁多用來用來的原因的原因動(dòng)詞，窮盡動(dòng)詞，窮盡交往交往或或取諸懷抱，取諸懷抱，晤晤言一室之內(nèi)言一室之內(nèi)曾曾不知老之將至不知老之將至況修短隨化，終況修短隨化，終期期于盡于盡未嘗不未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷之于懷固固知知一一死生為虛誕死生為虛誕齊齊彭殤為妄作彭殤為妄作每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由后之視今，亦后之視今，亦由由今之視昔今之視昔后之覽者，亦將有感后之覽者，亦將有感于斯于斯文文有的人；會(huì)面有的人；會(huì)面乃，竟乃，竟動(dòng)詞，至，及動(dòng)詞，至，及面對(duì)；明白，懂得面對(duì)；明白，懂得本來；動(dòng)詞，看

19、作一樣本來；動(dòng)詞，看作一樣動(dòng)詞，等同動(dòng)詞，等同原因原因“猶猶”，如同，好，如同，好像像對(duì)；這對(duì)；這樂樂“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“修禊事也修禊事也”“群賢群賢少長(zhǎng)少長(zhǎng)”“此地有此地有，又有，又有”“引以為流觴曲水引以為流觴曲水”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“信可樂也信可樂也”“蘭亭蘭亭”樂樂“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“修禊事也修禊事也”“群賢群賢少長(zhǎng)少長(zhǎng)”“此地有此地有，又有，又有”“引以為流觴曲水引以為流觴曲水”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“信可樂也信可樂也”“蘭亭蘭亭”書法之美-飄若浮云若浮云 矯若驚矯若驚龍龍自然之美-崇山峻嶺崇山峻嶺、茂林修竹茂林修竹、 清流急湍、映帶左右清流急湍、映帶左右風(fēng)流之美：一觴一詠。暢敘幽情（真名士風(fēng)流）玄理之美玄理之美：人生無常（深沉感嘆中暗含人生無常（深沉感嘆中暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情）對(duì)人生的眷戀和熱愛之情）天氣之美天氣之美：天朗氣清、惠風(fēng)和暢天朗氣清、惠風(fēng)和暢生活中不是缺少美，生活中不是缺少美， 而是缺少發(fā)現(xiàn)而是缺少發(fā)現(xiàn) 。樂樂“永和永和癸丑癸丑暮春暮春”“修禊事也修禊事也”“群賢群賢少長(zhǎng)少長(zhǎng)”“此地有此地有，又有，又有”“引以為流觴曲水引以為流觴曲水”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“信可樂也信可樂也”“蘭亭蘭亭”魏晉風(fēng)度：魏晉風(fēng)度：追求個(gè)