下筆不覺(jué)師造化

1、傳記閱讀傳記閱讀 讀傳記，從一滴濃縮的墨水中讀傳記，從一滴濃縮的墨水中回憶一個(gè)人的一生，并在這次快樂(lè)回憶一個(gè)人的一生，并在這次快樂(lè)的時(shí)光之旅中領(lǐng)略人生的風(fēng)光，接的時(shí)光之旅中領(lǐng)略人生的風(fēng)光，接受一次心靈的洗禮，看到生命境界受一次心靈的洗禮，看到生命境界如此遼闊，在當(dāng)下更發(fā)現(xiàn)那種生命如此遼闊，在當(dāng)下更發(fā)現(xiàn)那種生命的溫暖，抓住此刻，給我們力量。的溫暖，抓住此刻，給我們力量。 于丹于丹本課目標(biāo)本課目標(biāo):1 1、糾正錯(cuò)誤答案，加強(qiáng)規(guī)范答題意識(shí)。、糾正錯(cuò)誤答案，加強(qiáng)規(guī)范答題意識(shí)。 2 2、審題干抓文本，總結(jié)探究答題規(guī)律、審題干抓文本，總結(jié)探究答題規(guī)律下筆不覺(jué)師造化下筆不覺(jué)師造化 黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的黃賓虹

2、一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活生活進(jìn)一步契合進(jìn)一步契合。池陽(yáng)湖畫風(fēng)之變是一次池陽(yáng)湖畫風(fēng)之變是一次突變，突變，源自源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來(lái)自他蓄積已久的思考，還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。還來(lái)自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨后還難忘他老師的教誨：讀書的人，要甘于寂寞。寂讀書的人，要甘

3、于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)。畫便猛進(jìn)。” 原因原因1原因原因3原因原因2黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因這是什么原因? ?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6(6分分) )減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活減少應(yīng)酬雜務(wù)，生活清凈，便于深思內(nèi)省和清凈，便于深思內(nèi)省和作畫；作畫；對(duì)江湖水光天色的寫對(duì)江湖水光天色的寫生使他的畫風(fēng)發(fā)生

4、了突生使他的畫風(fēng)發(fā)生了突變；變；安定生活使他眼明心安定生活使他眼明心清，能夠悟出知白守黑清，能夠悟出知白守黑的道理，畫藝猛進(jìn)。的道理，畫藝猛進(jìn)。無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活無(wú)需應(yīng)酬雜務(wù)的寧?kù)o生活可以讓他深思內(nèi)省?？梢宰屗钏純?nèi)省。隱居生活可以促使畫作和隱居生活可以促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。契合。眼明心清，悟出知白守黑眼明心清，悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)。的道理，畫便猛進(jìn)。分層錯(cuò)亂，丟落信息分層錯(cuò)亂，丟落信息4 黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫寫畫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉(cāng)。他以為上古時(shí)代書畫不分，

5、如伏羲畫八卦，倉(cāng)頡頡jiji 造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在古玉、銅器中求之。他在19291929年編輯的年編輯的濱虹草堂古濱虹草堂古印譜印譜里曾談到古印上的籀里曾談到古印上的籀zhuzhu 篆文字篆文字：點(diǎn)畫的點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可

6、見(jiàn)章法布密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見(jiàn)章法布置之妙。置之妙。所以所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之同一來(lái)源，即來(lái)源于自然山水，從而找到回歸造化之路。路。原因原因1原因原因2（3 3）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要）黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（分析。（6 6分）分）從金石文字的從金石

7、文字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)中，他受到繪畫筆法與受到繪畫筆法與章法布置方面的章法布置方面的啟發(fā)；啟發(fā)；從金石拓本認(rèn)從金石拓本認(rèn)識(shí)到書畫同源，識(shí)到書畫同源，悟出畫藝回歸造悟出畫藝回歸造化的路徑?；穆窂?。黃賓虹一向以為書畫同源，將作畫為黃賓虹一向以為書畫同源，將作畫為寫畫。沿襲寫字的方式，并且點(diǎn)畫的寫畫。沿襲寫字的方式，并且點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法，而結(jié)構(gòu)的疏密參差離合抑揚(yáng)頓挫法，而結(jié)構(gòu)的疏密參差離合抑揚(yáng)頓挫回環(huán)往復(fù)，章法甚是妙?；丨h(huán)往復(fù)，章法甚是妙。黃賓虹由古璽印等藝術(shù)形式中悟出要黃賓虹由古璽印等藝術(shù)形式中悟出要旨，認(rèn)為書法文字金石繪畫都是同一旨

8、，認(rèn)為書法文字金石繪畫都是同一來(lái)源，找到回歸造化之路。來(lái)源，找到回歸造化之路。未能整合，大段摘抄未能整合，大段摘抄2（4 4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。卻大相徑庭。 這給你什么樣的啟示？這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ㄕ?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃? 8分）分） 現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最

9、為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千19251925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，2626歲就揚(yáng)名南北，后又去北歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為平辦畫展，被稱為“南張北溥南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有雖較早就有“南黃北齊南黃北齊”之稱，但他直至之稱，但他直至19431943年才在上海舉年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)8080歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就歲了。黃賓虹自來(lái)滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)以

10、鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己。雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守友人知己。雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過(guò)著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，千卻有著對(duì)金錢的開(kāi)通看法和瀟灑追求，有過(guò)極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人

11、生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士大夫畫，張畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士大夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。_1、我認(rèn)為人活在世上就要活的快樂(lè)，活的有價(jià)值。但快樂(lè)、我認(rèn)為人活在世上就要活的快樂(lè)，活的有價(jià)值。但快樂(lè)并不僅僅是讓你揮霍金錢，而是通過(guò)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，并不僅僅是讓你揮霍金錢，而是通過(guò)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，而獲得那種滿足和快樂(lè)。每個(gè)人和每個(gè)

12、人的性格不同，人可而獲得那種滿足和快樂(lè)。每個(gè)人和每個(gè)人的性格不同，人可以保守點(diǎn)，也可以開(kāi)放點(diǎn)，可以儉樸點(diǎn)，也可以奢侈一點(diǎn)，以保守點(diǎn)，也可以開(kāi)放點(diǎn)，可以儉樸點(diǎn)，也可以奢侈一點(diǎn)，也可以讓自己揚(yáng)名內(nèi)外，只要你做得是對(duì)的，這就算對(duì)得起也可以讓自己揚(yáng)名內(nèi)外，只要你做得是對(duì)的，這就算對(duì)得起自己的這一生。自己的這一生。 2、一代宗師，或成功人士的成功不只是一個(gè)模式，要想成一代宗師，或成功人士的成功不只是一個(gè)模式，要想成功要有自己的特點(diǎn)。張大千一生充滿神奇色彩而黃賓虹一生平功要有自己的特點(diǎn)。張大千一生充滿神奇色彩而黃賓虹一生平靜淡泊，黃賓虹以鑒賞鑒別真?zhèn)沃Q而張大千善于仿作，對(duì)畫靜淡泊，黃賓虹以鑒賞鑒別真?zhèn)沃?/p>

13、稱而張大千善于仿作，對(duì)畫與錢的關(guān)系黃賓虹力避賣畫，嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿賭的精神與錢的關(guān)系黃賓虹力避賣畫，嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿賭的精神過(guò)清寂學(xué)人生活。而張大千對(duì)金錢有開(kāi)通看法和瀟灑追求、有過(guò)清寂學(xué)人生活。而張大千對(duì)金錢有開(kāi)通看法和瀟灑追求、有不同的人生態(tài)度。黃張二人可謂兩個(gè)完全相反的人物，但他們不同的人生態(tài)度。黃張二人可謂兩個(gè)完全相反的人物，但他們卻都取得了成功，由此可見(jiàn)成功人士的成功不只一個(gè)模式，成卻都取得了成功，由此可見(jiàn)成功人士的成功不只一個(gè)模式，成功要有自己的特點(diǎn)。功要有自己的特點(diǎn)。00【解析】 本題考查的是考生探究文本主要觀點(diǎn)和本題考查的是考生探究文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。這是一道探

14、究題，我基本傾向的能力。這是一道探究題，我們應(yīng)該對(duì)兩位大師的人生態(tài)度等方面做們應(yīng)該對(duì)兩位大師的人生態(tài)度等方面做出判斷。從他們身上我們學(xué)習(xí)到了什么。出判斷。從他們身上我們學(xué)習(xí)到了什么。如從黃身上學(xué)習(xí)到了恪守傳統(tǒng)的如從黃身上學(xué)習(xí)到了恪守傳統(tǒng)的雅正之雅正之風(fēng)，淡泊名利，追求藝術(shù)真諦風(fēng)，淡泊名利，追求藝術(shù)真諦；從張身；從張身上學(xué)習(xí)到了上學(xué)習(xí)到了既要模仿也要?jiǎng)?chuàng)新既要模仿也要?jiǎng)?chuàng)新；同時(shí)也；同時(shí)也可從可從吸收二人的優(yōu)點(diǎn)吸收二人的優(yōu)點(diǎn)這一角度來(lái)談。但這一角度來(lái)談。但要注要結(jié)合文章中的明確觀點(diǎn)，然后在要注要結(jié)合文章中的明確觀點(diǎn)，然后在結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體闡釋，不用面面結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行具體闡釋，不用面面俱到，選擇

15、其中一個(gè)角度即可。俱到，選擇其中一個(gè)角度即可。(1) 亮明觀點(diǎn)。亮明觀點(diǎn)。(2) 結(jié)合原文恰當(dāng)陳述。結(jié)合原文恰當(dāng)陳述。 (3) 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)稍作延展聯(lián)系現(xiàn)實(shí)稍作延展(4)小結(jié)：回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。小結(jié)：回扣觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要作結(jié)。答題思路以其中一種觀點(diǎn)為例：以其中一種觀點(diǎn)為例：一、亮明觀點(diǎn)：一、亮明觀點(diǎn)：與張大千的傳奇相比，與張大千的傳奇相比，我更欣賞黃賓虹我更欣賞黃賓虹“”的人生定位。的人生定位。1、具體闡釋人生態(tài)度、具體闡釋人生態(tài)度2、具體闡釋金錢看法、具體闡釋金錢看法3、具體闡釋藝道旨趣、具體闡釋藝道旨趣三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)稍作延展三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)稍作延展.四、簡(jiǎn)單作結(jié)，回扣觀點(diǎn)。四、簡(jiǎn)單作結(jié)，回扣觀點(diǎn)。二、二、結(jié)合文本具體陳述結(jié)合文本具體陳述（4 4）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣人生態(tài)度、對(duì)金錢的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。卻大相徑庭。 這給你什么樣的啟示？這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ㄕ?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。? 8分）分）觀點(diǎn)一：應(yīng)該甘于淡泊清寂，恪守傳統(tǒng)，力求雅觀點(diǎn)一：應(yīng)該