教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)教育起源和發(fā)展階段就作業(yè)第1頁/共26頁第2頁/共26頁第3頁/共26頁第4頁/共26頁第5頁/共26頁第6頁/共26頁4 4、社會(huì)實(shí)踐起源說、社會(huì)實(shí)踐起源說 主要觀點(diǎn)：教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。 第7頁/共26頁1 1、前身說、前身說 主要代表人物有孔智華、陳曉菲等。 “前身說”是在批判“勞動(dòng)起源論”的基礎(chǔ)上提出的，認(rèn)為它誤解了馬克思主義“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”的理論，并把馬克思主義庸俗化、簡(jiǎn)單化了。他們以哲學(xué)的內(nèi)外因條件的分析提出，人類教育在它產(chǎn)生之前，就已經(jīng)存在著一個(gè)和它密切聯(lián)系的事物即人類教育的前身。因此，人類教育起源于古猿教育，即古猿為

2、了維持自己的類的存在而將自己固有的求生技能傳授給下一代的行為。并宣稱，“生物說”并不是錯(cuò)誤的，而是正確的（最多只能說它是片面的），完全否定生物說是不正確的。 孔智華在其論文人類教育并非起源于勞動(dòng)一文中指出, 人類教育在它產(chǎn)生之前, 就已經(jīng)存在著一個(gè)和它密切聯(lián)系的事物人類教育的前身,這“ 前身”在一定條件下發(fā)生了質(zhì)變, 就變成了人類教育。而由于人類教育是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的, 因此, 人類教育只能是起源于人類社會(huì)形成之前的古猿社會(huì)的古猿的教育。第8頁/共26頁2 2、交往起源說、交往起源說 代表人物：葉瀾、鄭金洲 主要觀點(diǎn)： 葉瀾在其著作教育原理一書中講, “ 教育起源于人類的交往活動(dòng), 而不

3、是生產(chǎn)勞動(dòng), 盡管人類社會(huì)最初的交往活動(dòng)大量是在勞動(dòng)中進(jìn)行的, 但我們依然不取生產(chǎn)勞動(dòng)為教育的形態(tài)起源” 。因?yàn)榻逃P(guān)系是人與人之間的關(guān)系, 而勞動(dòng)中的關(guān)系是人與物之間的關(guān)系, 所以, 勞動(dòng)不是教育的形態(tài)起源,教育的形態(tài)只能是起源于人與人之間的交往。 鄭金洲在教育基本理論之研究中的教育起源一章中認(rèn)為, 交往起源說與其他諸說的不同之處就在于, 它強(qiáng)調(diào)對(duì)教育起源的研究, 不能只停留在從歷史唯物主義原理出發(fā)進(jìn)行演繹推理、滿足于認(rèn)識(shí)一般的水平上, 而力求通過特殊來驗(yàn)證、豐富一般。 該理論論證認(rèn)為：“起源”不同于“產(chǎn)生”、“出現(xiàn)”；“交往”具備教育原型的基本條件-“在一定意義上說，教育是人類一種特殊的交

4、往活動(dòng)”。第9頁/共26頁3、社會(huì)化影響說 教育起源于社會(huì)化的影響論，主要針對(duì)“勞動(dòng)起源說”和“需要說”存在的問題而提出，認(rèn)為教育的起源問題必須從社會(huì)動(dòng)因、時(shí)間、空間的三者綜合上來揭示教育的產(chǎn)生。從社會(huì)動(dòng)因看，只有當(dāng)社會(huì)產(chǎn)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)積累到單純依靠模仿無法完成時(shí)，教育才有產(chǎn)生的需求；從空間看，由于勞動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)性，無法顧及無自衛(wèi)能力的年幼一代，教育只能產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)以外的空間領(lǐng)域；從時(shí)間看，教育是借助于語言的知識(shí)信息的傳遞過程，教育應(yīng)產(chǎn)生于社會(huì)語言出現(xiàn)以后。因此，教育起源于產(chǎn)生了語言后的原始人類對(duì)年長一代所施加的社會(huì)化影響。第10頁/共26頁4、教育的需要起源說 需要起源說是勞動(dòng)起源

5、說的邏輯延伸, 它包括三種略有區(qū)別的主張，生產(chǎn)勞動(dòng)的需要說, 社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要說, 社會(huì)生活和人類自身發(fā)展的需要說。 生產(chǎn)勞動(dòng)的需要說, 主要代表人物是沙毓英等。沙毓英在教育是特殊范疇一文中講“ 教育是在勞動(dòng)過程中, 由于生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而產(chǎn)生的。由于生產(chǎn)勞動(dòng)的需要產(chǎn)生的教育, 從一開始便既與生產(chǎn)力、又與生產(chǎn)關(guān)系有密切聯(lián)系”。 社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要說, 主要代表人物是厲以賢、毛禮銳等。毛禮銳在其主編的中國教育通史中指出“人們?cè)诟鶕?jù)歷史唯物主義基本原理, 聯(lián)系教育發(fā)展的史實(shí),深人研究這個(gè)問題的過程中, 逐漸認(rèn)識(shí)到教育起源不僅和勞動(dòng)有關(guān), 而且還與人類賴以生存的物質(zhì)生活有關(guān), 也就是社會(huì)生產(chǎn)和生

6、活的需要產(chǎn)生了教育。 社會(huì)生活和人類自身發(fā)展的需要說，認(rèn)為教育起源于社會(huì)生活和人類自身身心發(fā)展的需要（厲以賢、胡德海、孫培青等）。柳海民：在教育原理中：教育是起源于人的社會(huì)需要和人自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。第11頁/共26頁 5、此外，關(guān)于教育的起源問題還有超生物經(jīng)驗(yàn)傳遞和交流說、軍事訓(xùn)練說、知識(shí)授受起源說、文化起源活動(dòng)說等等。 （1) 超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流說：教育起源于人類在勞動(dòng)過程中形成的超生物經(jīng)驗(yàn)的傳遞和交流（桑新民）。 (2) 軍事訓(xùn)練說：教育起源于軍事訓(xùn)練（羅世烈） (3) 文化起源活動(dòng)說：文化活動(dòng)產(chǎn)生教育（畢誠） (4) 人生發(fā)展說：教育起源于以勞動(dòng)為核心的人生發(fā)展（程大虎） (5

7、) 社會(huì)化影響說：教育起源于產(chǎn)生了語言后人類對(duì)年幼一代所施加的社會(huì)化影響（馬兆掌） 第12頁/共26頁第13頁/共26頁 教育起源問題是教育理論的基本問題, 它涉及教育理論研究的方方面面, 如教育本質(zhì)的研討離不開它, 教育規(guī)律的分析少不了它, 教育價(jià)值、功能的研究也要顧及到它, 可以說, 不研究教育起源問題, 就無法準(zhǔn)確的把握整個(gè)教育的發(fā)展?fàn)顩r, 教育起源問題的研究在教育理論研究中具有重要作用一、以上關(guān)于教育起源的觀點(diǎn)可謂是仁者見仁, 智者見智, 各種學(xué)說之問的互相駁難又使我們對(duì)教育起源問題的認(rèn)識(shí)更加深刻,為我們提供了更多的值得深思的問題, 各種假說對(duì)我們探討教育起源問題都具有重要的借鑒價(jià)值，也為我們更好的研究和把握相關(guān)教育理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。 歸根結(jié)底, 一切科學(xué)都要回答“從哪里來, 是什么, 到哪里去”的問題；理論教育學(xué)也無法避開“教育從哪里來”即教育起源問題, 因?yàn)樘剿鹘逃鹪词墙沂疚覀兘袢战逃顒?dòng)的本質(zhì)和