有關(guān)保護(hù)大自然的發(fā)言稿（二）

1、有關(guān)保護(hù)大自然的發(fā)言稿 自然與人，和諧相處 人與自然的關(guān)系是隨人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化的，二者的關(guān)系表現(xiàn)為一個(gè)歷史性的發(fā)展過(guò)程。在原始社會(huì)，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關(guān)系上更多表現(xiàn)為人受制于自然。 隨著人類生產(chǎn)水平的提高，人與自然的關(guān)系開(kāi)始發(fā)生了轉(zhuǎn)變，人類逐漸由“敬畏自然”的態(tài)度變?yōu)椤罢鞣匀弧?，自然成為人類改造的?duì)象。農(nóng)業(yè)社會(huì)以后，人類開(kāi)始大規(guī)模改造自然，這樣做雖然擴(kuò)大了耕地面積，滿足了日益增長(zhǎng)的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，而且進(jìn)一步使生態(tài)失去平衡。工業(yè)文明的出現(xiàn)使得人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變：自然界完全不再

2、具有以往的神秘和威力，人類再也無(wú)須像中世紀(jì)那樣借助于上帝的權(quán)威來(lái)維持自己對(duì)自然的統(tǒng)治。 自然是人類最重要的東西，如果沒(méi)有自然，人類就不能呼吸空氣，如果沒(méi)有自然，人類就不能飲水，那么，人類就將滅絕。 在唯物辯證法看來(lái)，世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界，就是由人類社會(huì)和自然界雙方組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來(lái)，其本身就是自然界的一部分。人類的存在和發(fā)展，一刻也離不開(kāi)自然，必然要通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)同自然進(jìn)行物質(zhì)、能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力不斷增強(qiáng)，現(xiàn)在的自然已經(jīng)不是原來(lái)意

3、義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯(lián)系、相互滲透越來(lái)越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關(guān)聯(lián)鏈和滲透鏈，必然要求人類在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，不僅要自覺(jué)地接受社會(huì)規(guī)律的支配，同樣要自覺(jué)地接受自然規(guī)律的支配，促進(jìn)自然與社會(huì)的穩(wěn)定和同步進(jìn)化，推動(dòng)自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，人與自然之間又是相互對(duì)立的。人類為了更好地生存和發(fā)展，總是要不斷地否定自然界的自然狀態(tài)，并改變它；而自然界又竭力地否定人，力求恢復(fù)到自然狀態(tài)。人與自然之間這種否定與反否定，改變與反改變的關(guān)系，實(shí)際上就是作用與反作用的關(guān)系，如果對(duì)這兩種“作用

4、”的關(guān)系處理得不好，特別是自然對(duì)人的反作用在很大程度上存在自發(fā)性，這種自發(fā)性極易造成人與自然之間失衡。此外，由于人類改造自然的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的作用具有雙重性，既有積極的一面，又有消極的一面，如果人類能夠正確地認(rèn)識(shí)到自然規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匕盐兆∪祟惻c自然的關(guān)系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強(qiáng)人類對(duì)自然的適應(yīng)能力，提高人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力；如果在對(duì)自然界更深層次的本質(zhì)聯(lián)系尚未認(rèn)識(shí)到，人類與自然一定層次上的某種聯(lián)系尚未把握住的情況下，改造自然，其結(jié)果要么自然內(nèi)部的平衡被破壞，要么人類社會(huì)的平衡被破壞，要么人與自然的關(guān)系被破壞，因而受自然的報(bào)復(fù)也就在所難免。恩格斯曾就此告誡過(guò)人們“不要過(guò)分陶醉于我

5、們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了”。恩格斯還以美索不達(dá)米亞平原變成沙漠為例論證了自己的觀點(diǎn)。 在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動(dòng)地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過(guò)自然承載能力、污染排放超過(guò)環(huán)境容量時(shí)，就將導(dǎo)致人與自然關(guān)系的失衡，造成人與自然的不和諧. 建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。為此，首先必須確立大自然觀?，F(xiàn)代意義上的自然觀，真正視人類與自然是相互依存、相互聯(lián)系

6、的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。其次，必須走出“人類中心”的誤區(qū)，建立人與自然全面和諧共處和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。科學(xué)證明人類不過(guò)是眾多生物種類中的一種，人類只是自然的一部分，不是萬(wàn)物的尺度，同時(shí)由于主客觀條件的限制，人類的認(rèn)識(shí)具有很大的局限性，況且人類的認(rèn)識(shí)正確與否、能否得到完善和發(fā)展，一點(diǎn)也不能離開(kāi)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)（即實(shí)踐），尤其是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，更是離不開(kāi)人與自然的聯(lián)系，在當(dāng)今世界變革的大潮中，新出現(xiàn)的諸如“大科技觀”、“持續(xù)發(fā)展觀”、“生態(tài)價(jià)值觀”等等，就是對(duì)“人類中心論”的否定。其三，必須全方位的探討自然的價(jià)值。不僅要征服自然、利用自然，從自

7、然中獲取有利于人類發(fā)展的使用價(jià)值；同時(shí)要善待自然、保護(hù)自然、尊重自然。要樹(shù)立大價(jià)值觀念，即在評(píng)價(jià)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值；不僅要考慮眼前價(jià)值，而且要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值；不僅要考慮從自然中所得，還要考慮如何回報(bào)自然等等。只有這樣，才能真正建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。 人與自然和諧相處是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定程度、一定階段的必由之路，是人類總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后的必然選擇 在工業(yè)革命之前的漫長(zhǎng)歷史中，生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，人類活動(dòng)對(duì)自然界的影響較小，人與自然保持著相對(duì)和諧的狀態(tài)。在哲學(xué)上，強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相

8、類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。莊子認(rèn)為，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一；孔子提倡“天命論”，把“天命”奉為萬(wàn)物的主宰，要人們“尊天命”“畏天命”；老子主張“自然無(wú)為”，認(rèn)為人在自然和社會(huì)面前是無(wú)能為力的。這種樸素的“天人合一”的觀點(diǎn)，造成了中國(guó)古代一種人與自然親近和諧的關(guān)系。在對(duì)待洪水方面，“擇丘陵而處之”“順?biāo)?，遷城邑以避之”進(jìn)行避洪，“疏九河”進(jìn)行分洪，在大河兩旁留出足夠空間使水“有所休息，左右游波，寬緩而不迫”進(jìn)行行蓄洪，這些都足這種思想的反映。在水土資源開(kāi)發(fā)上，先秦時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也”，“不樹(shù)者無(wú)槨”，對(duì)于保護(hù)植被、植樹(shù)育林等起到很好的作用。 人與自然和

9、諧相處也是人類社會(huì)文明發(fā)展的必然要求 自然界是人類生存的基礎(chǔ)。人類為了生存需要和社會(huì)發(fā)展，向自然界索取并積極地探索自然，人類生存所需的衣食住行及人類所使用的各類物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)一不是來(lái)自自然界。人與自然關(guān)系的發(fā)展過(guò)程，就是人類對(duì)自然界中物質(zhì)、能量和信息的獲取能力、支配能力和使用能力不斷提高的過(guò)程。人與自然的和諧包含四個(gè)方面的內(nèi)容：一是保持人類生存環(huán)境的最佳狀態(tài)。即人類在獲取、支配、使用各類物質(zhì)、能量、信息時(shí)，盡最大可能減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，以避免生態(tài)環(huán)境惡化或退化。二是保持生態(tài)平衡。即防止濫伐濫采各類植物和濫捕各類動(dòng)物，以保護(hù)生態(tài)多樣性。三是最大限度地提高物質(zhì)、能量的效能，以降低物質(zhì)和能量的消耗。

10、財(cái)富大量積聚的代價(jià)是資源、能源的大量消耗和向自然界的過(guò)分索取。據(jù)研究，人類現(xiàn)在1年所消耗的礦物燃料，相當(dāng)于在自然歷史中要花費(fèi)100萬(wàn)年所積累的數(shù)量。四是有計(jì)劃地開(kāi)發(fā)自然界中的各種資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的可持續(xù)利用，為子孫后代著想。 一百多年前，恩格斯指出，人類可以通過(guò)改變自然來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統(tǒng)治自然界決不是站在自然界之外的。 我們黨把“人與自然和諧相處”作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征之一，既是對(duì)人與自然關(guān)系的準(zhǔn)確定位，更是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)特征的一種新認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅要正確處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，更要正確處理人與自然的關(guān)

11、系，切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和治理工作。因此，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處是構(gòu)建和諧中原的必然要求和基本條件。 正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，保持人與自然和諧相處，對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中的過(guò)國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。在人與自然的和諧相處的道路上我們依然任重而道遠(yuǎn)。 首先我們要要樹(shù)立整體生態(tài)觀。人與自然和諧相處，就是要求我們重新定位自然界的價(jià)值，重新定義發(fā)展的本質(zhì)，轉(zhuǎn)變單純利用自然和征服自然的觀念；就是要尋求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合點(diǎn)。其中，生態(tài)良好是生產(chǎn)發(fā)展和生活富裕的保證和條件。要做到人與自然和諧相處，就要大力進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)，在頭腦中牢固樹(shù)立起整體生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)“自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)”的

12、整體價(jià)值和生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，突出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的依賴性，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，實(shí)現(xiàn)自然資源的永續(xù)利用。 其次要正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。堅(jiān)持以人為本的原則，把改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境作為提高人們生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、突出重點(diǎn)、量力而行、分步實(shí)施的原則，運(yùn)用各種治理措施綜合治理，優(yōu)先抓好對(duì)全省有廣泛影響的重點(diǎn)區(qū)域和重點(diǎn)工程；堅(jiān)持科技進(jìn)步原則，建立科技支撐體系，為可持續(xù)發(fā)展提供技術(shù)保障；堅(jiān)持生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)并重，切實(shí)把生態(tài)環(huán)境建設(shè)、污染防治與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)相結(jié)合，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合；堅(jiān)持政府主導(dǎo)與發(fā)揮市場(chǎng)作用相結(jié)合，不斷強(qiáng)

13、化政府在生態(tài)環(huán)境方面的主導(dǎo)作用，利用市場(chǎng)機(jī)制，引導(dǎo)企業(yè)投資，鼓勵(lì)公眾參與，加強(qiáng)輿論監(jiān)督。同時(shí)，注意利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，爭(zhēng)取更多地吸收和引進(jìn)國(guó)外資金、技術(shù)、人才和管理經(jīng)驗(yàn)，多渠道、多形式地利用國(guó)外資源；堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，克服傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展模式存在的粗放經(jīng)營(yíng)、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、效益低下等問(wèn)題，把實(shí)現(xiàn)工業(yè)化納入可持續(xù)發(fā)展的軌道；堅(jiān)持合理開(kāi)發(fā)、節(jié)約和保護(hù)水資源，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、管理、法律等手段，管理、開(kāi)發(fā)和利用水資源，實(shí)現(xiàn)水資源的可持續(xù)利用。 再次我們的國(guó)家要走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的重要路徑。要做到人與自然和諧相處，就要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)各項(xiàng)政策

14、措施推動(dòng)我省循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的建立，提高資源使用效率，減輕經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的壓力。要下大決心淘汰、關(guān)閉技術(shù)落后、污染嚴(yán)重、浪費(fèi)資源的設(shè)備、工藝和企業(yè)；用節(jié)能降耗、綜合利用、無(wú)污染或少污染的新工藝、新技術(shù)改造傳統(tǒng)工業(yè)；大力推廣清潔生產(chǎn)和環(huán)保認(rèn)證；進(jìn)一步利用再生資源，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；加快農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展綠色食品和有機(jī)食品，減少農(nóng)藥、化肥使用量，降低農(nóng)業(yè)污染；在加快工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，加大投資新建、改建、擴(kuò)建一批污水處理廠、生活垃圾處理場(chǎng)等。 最后政府部門(mén)要實(shí)行嚴(yán)格的環(huán)保政策。各級(jí)政府要建立環(huán)境與發(fā)展綜合決策機(jī)制，在制定重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策、建設(shè)重大項(xiàng)目、開(kāi)發(fā)改造城市時(shí)，要嚴(yán)

15、格進(jìn)行專家咨詢、環(huán)境影響評(píng)價(jià)以及實(shí)行公眾聽(tīng)證制度，充分考慮環(huán)境承載力和對(duì)生態(tài)的影響，盡量減少因決策失誤而引發(fā)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題；要認(rèn)真貫徹生態(tài)保護(hù)與污染防治并重的基本原則，不斷完善環(huán)保機(jī)構(gòu)管理與技術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)污染源自動(dòng)監(jiān)測(cè)站和環(huán)境信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，全面提高環(huán)境監(jiān)測(cè)、監(jiān)管能力；要加大自然資源、生態(tài)與環(huán)境保護(hù)等地方法規(guī)的建設(shè)和執(zhí)法力度，讓那些污染環(huán)境、浪費(fèi)資源、危害生態(tài)平衡、破壞人與自然和諧相處的主體承擔(dān)相應(yīng)的法律賠付責(zé)任，讓那些享受經(jīng)濟(jì)利益的人付出生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)成本，讓生產(chǎn)者自覺(jué)追求環(huán)保的生產(chǎn)方式和技術(shù)，讓消費(fèi)者自覺(jué)選擇環(huán)保的消費(fèi)方式。 同時(shí)也要加大宣傳教育力度。要提升全社會(huì)的生態(tài)和環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)全社會(huì)的資源憂患意識(shí)，把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境變成全體公民的自覺(jué)行動(dòng)和生活方式。全省各類社會(huì)媒體一要緊密結(jié)合省情，對(duì)公眾進(jìn)行廣泛的生態(tài)教育，提倡綠色消費(fèi)，教育和引導(dǎo)大家樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想； 人類為與自然和諧相處所建立的規(guī)范、原則和方式，可稱之為生態(tài)文明。人類幾千年的文明發(fā)展史，是以巨大的環(huán)境和資源代價(jià)換來(lái)了