歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝對歷史教育者的啟迪

1、歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝對歷史教育者的啟迪摘要：歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝是我國著名歷史學(xué)家李劍鳴先生的一部史學(xué)概論性質(zhì)的專著。作者對歷史教育 者自身素養(yǎng)要求的論述，值得我們從事歷史教育的工作者弓 為指路明燈。關(guān)鍵詞：歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝歷史教育工作素歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝是我國著名歷史學(xué)家李劍鳴先生的一部史學(xué)概論性質(zhì)的專著。盡管該書出版已十年有 余，但于今讀來仍令人感觸良多，尤其是作者對歷史教育者 自身素養(yǎng)要求的論述，更是值得從事歷史教育的工作者引為 指路明燈。、人本教育理念不管是古老的人文學(xué)科，還是現(xiàn)今的歷史科學(xué)，歷史學(xué)都是一門關(guān)于人的科學(xué)。而歷史教育是一種以人為教育對 象，以歷史和歷史學(xué)為主要內(nèi)容進(jìn)

2、行的教育活動。以人為中心，使得歷史教育者在工作中必須重視“人”的作 用。以人為本的教育理念， 正是重視“人”作用的一種體現(xiàn) 歷史教育遠(yuǎn)非簡單傳授歷史知識的活動，而是培養(yǎng)具有綜合 素質(zhì)，符合社會需要人才的重要途徑，想要達(dá)到如此目標(biāo)， 歷史教育者要真正將以人為本的教育理念貫徹到實處。這 理念在歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝一書中多次體現(xiàn)。歷史教育者若在課堂上只是單純地教授歷史基礎(chǔ)知識而忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，他們?nèi)蘸髮㈦y以成長為新時代所 需要的人才。因此，一名歷史教師首先應(yīng)明確教書育人的職 責(zé)所在，而非僅僅將自己定位為傳授歷史知識的一門任課教 師。那么為了學(xué)生全面的、有個性的、終身的發(fā)展，歷史教 育者應(yīng)該著重

3、培養(yǎng)學(xué)生的哪些關(guān)鍵能力？這是一個值得歷 史教育者們深思與反思的問題。作者在書中肯定了想象力的 重要性，認(rèn)為“正是在想象這一點上，史學(xué)和藝術(shù)找到了共 同之處?！?1我們處在今天的境況，沒有見到過去人的生活景象，亦沒有在過去生活的經(jīng)驗，自然無法理解過去人的思 想與行為，這時想象力就顯得尤為重要。但這并非是全無依 據(jù)的玄想，而是在史實基礎(chǔ)和在學(xué)術(shù)規(guī)范下的想象，籍此將 碎片化的史料重建為過去人的生活場景，將史學(xué)與藝術(shù)結(jié) 合，從而將歷史變“活” ，只有“活的”歷史才能引起學(xué)生 的共鳴，甚至在學(xué)生心中成為永恒。、深厚學(xué)養(yǎng)積淀如果說扎實的史學(xué)基本功是一名歷史教育者的必備素質(zhì)，那么深厚的學(xué)養(yǎng)積淀則是一名優(yōu)秀歷

4、史教育者不可或缺 的品質(zhì)。作者明確指出，“知識淵博通常是學(xué)養(yǎng)深厚的表現(xiàn)。歷史學(xué)是一門人文社會學(xué)科，其知識涵蓋之廣，是其他學(xué)科難以比擬的。這也就決定了歷史教育者要想把一個問題 講得透徹而生動，必須要調(diào)動頭腦中各種相關(guān)的知識助其教 學(xué)，可以說知識越豐富，教學(xué)就會越得心應(yīng)手。既然歷史教 育者在教學(xué)中需要大量知識作為輔助，在平時又無法預(yù)知哪 些知識有用、何時有用，所以只能盡可能多地積累知識，充 實自己。但這并不意味著歷史教育者要毫無篩選地接受所有 信息，當(dāng)然這在信息大爆炸的今天，也是無法做到的。波蘭 學(xué)者托波爾斯基將史學(xué)知識分為“資料源知識”即“能夠或 已經(jīng)在給定問題研究中起作用的史料” ；“非資料源

5、知識”即 史料以外的知識，具有外延的性質(zhì)，可能會涉及到諸多其他 學(xué)科領(lǐng)域的知識。一個人的知識是否豐富，主要取決于他對非資料源知識儲備的多少。 3 一名歷史教育者自然無法掌握 語言學(xué)、文字學(xué)和歷史語義學(xué)的知識與技能，對于考辨和解 讀文字史料是不可或缺的。 ”4 此外，教育學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、圖 像學(xué)等方面的知識也是歷史教育者應(yīng)該學(xué)習(xí)與掌握的。書中 指出，“一個學(xué)者不僅要掌握很多的知識，而且要知道在什 么地方以及如何找到所需要的知識。 ”5 無論是史學(xué)家還是 歷史教育者，都要努力使自己能在紛繁復(fù)雜的知識世界中， 最有效率地找到需要的知識。所有的“非資料源知識” ，但“從基本功的角度說，定的對于歷史教育者來

6、說，獲取知識的主要途徑還是讀書。作者對于讀書這一問題也進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為首先要多讀 書，以讀書為愛好，方能樂此不疲。其次閱讀有瀏覽和精讀 之分。瀏覽并非浮光掠影，而是快速地捕捉核心內(nèi)容；精讀 是指對待經(jīng)典或重要的專業(yè)書籍， 可以細(xì)細(xì)品讀， 甚至背誦。6 歷史教育者除了以上觀點可以借鑒外， 還應(yīng)重視對工具書 的閱讀，它們往往可以更好地助力歷史教育者的教學(xué)。、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度如今，歷史教育者的工作已不僅局限于歷史教學(xué)，學(xué)術(shù)研究亦成為他們工作的重要模塊。在全民搞科研的時代，學(xué) 術(shù)成果大量涌現(xiàn)，質(zhì)量良莠不齊。在此背景下，歷史教育者 更應(yīng)愛惜翎毛，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，修煉行文。頭腦中的想法，只有落實到筆頭上，才可

7、能成為永恒。迫于繁忙的教學(xué)工作及種種社會壓力，真正能夠?qū)懳恼伦?為興趣并且求精的歷史教育者少之又少。尤其是當(dāng)發(fā)文與職 稱評定相關(guān)聯(lián)后，很多歷史教育者是為了追求眼前利益寫文 章，發(fā)文的質(zhì)量遠(yuǎn)跟不上數(shù)量。前人以“愛惜翎毛”來形容 學(xué)者愛惜自己的學(xué)術(shù)聲譽，注重學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，低水平的 文章決不見于世，凡是能夠展示給讀者的文章，必是字字珠璣。書中談到“寫作與研究是同步進(jìn)行的，兩者始終處于同 不可分的關(guān)系，因此在寫作中要兼顧科學(xué)性與藝術(shù)性。作者 強調(diào)文章是“改”出來的，修改是“硬功夫” 。修改時需要 做幾方面的工作 “一是推敲論點， 完善論述。 二是增刪資料， 核對引文。三是調(diào)整結(jié)構(gòu)，潤飾文字。 ”8

8、 能符合以上幾點， 方是經(jīng)得起推敲的好文。個交織互動的過程之中?！? 歷史學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)有著密近年來學(xué)術(shù)規(guī)范問題逐漸得到重視，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范體現(xiàn)了學(xué)者良好的治學(xué)態(tài)度和素養(yǎng)。書中談到“現(xiàn)代史學(xué)論著最 突出的特點是言必有據(jù)，無證不信。 ”這意味著歷史教育者 在寫作中要注意使用材料的準(zhǔn)確性，行文不可無憑無據(jù)。在 結(jié)構(gòu)方面，論述要有系統(tǒng)性，要有集中的主題，貫穿全文的 主旨和層層推進(jìn)后得出的結(jié)論。文字表述方面要“文辭中 性”，也就是說避免使用夸張渲染以及具有強烈感情色彩的 詞語。此外，在處理引文時，需要遵守一些基本的原則，如 引文要準(zhǔn)確，不能將轉(zhuǎn)引注為直接引用，標(biāo)點符號、圖表、 譯名、書目的使用要嚴(yán)格遵守

9、規(guī)范等。 9歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝是李劍鳴先生作為一名優(yōu)秀歷史教育者、研究者的經(jīng)驗之談、感悟之作。這本書無論從 結(jié)構(gòu)內(nèi)容還是文字表述方面，都是一本不可多得的優(yōu)秀力 作，它不僅向讀者指明了如何從一名史學(xué)入門者“修煉”為名史學(xué)家，更是為歷史教育者們帶來了深刻的啟迪。參考文獻(xiàn)1 李劍鳴 .歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝 ，上海：上海三聯(lián)書店， 2007 年，第 53 頁 .2 李劍鳴 .歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝 ，上海，上海三聯(lián) 書店， 2007 年，第 129 頁 .3 波托波爾斯基歷史學(xué)方法論 ，張家哲等譯， 北京：華夏出版社， 1990 年，第 382-424 頁.4 李劍鳴 .歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝 ，上海；上海三聯(lián)書店， 2007 年，第 133 頁 .5 李劍鳴 .歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝 ，上海：上海三聯(lián)書店， 2007 年，第 135 頁 .6李劍鳴 .歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技 ?，上海：上海三聯(lián)書店， 2007 年，第 196-