也談體育本質(zhì)與體育教學(xué)問題

1、也談體育本質(zhì)與體育教學(xué)問題Issues about physical education essence and physical education teaching-A discussion with the author of Physical education teaching fromthe perspective of physical education essenceXI Ming-qiu1 ，ZHAO Xiao-fei2 ，ZHANG Xiao-yi3 (1.Department of Physical Education，ChangchunUniversity of Te

2、chnology ，Changchun 130012，China； 2.School of Physical Education，Henan University ，Kaifeng 475004 ，China；3.Graduate School ，Beijing Sport University ，Beijing 100084，China): The authors queried relevant conclusions made inPhysical education teaching from the perspective of physical education essence,

3、 and pointed out the followings: as of the said article, its logical start point is faulty; its expatiations are self contradictive; its words are self flaunting; its understandings and expressions are partial. The authors put forward their opinions on the attitude and responsibilities which should

4、be taken for scientificstudy of physical education.育與科學(xué) 2008年第 2 期刊登了從體育本質(zhì)看體育教學(xué) 1（ 簡稱從文。以下引用之處若無特別注釋，均出自此文 ） 一文。此文從體育本質(zhì)出發(fā)，對(duì)體育課程改革進(jìn)行了時(shí)勢點(diǎn)評(píng)， 對(duì)體育概念的要素進(jìn)行了論述， 對(duì)藝術(shù)的特征進(jìn)行了挖掘， 對(duì)體 質(zhì)的現(xiàn)狀進(jìn)行了判別， 認(rèn)為體育教學(xué)應(yīng)為強(qiáng)化體能服務(wù)。 此文的 觀點(diǎn)有獨(dú)到之處，但存在的問題也較多。1邏輯起點(diǎn)存在局限性從文認(rèn)為“體育的本質(zhì)是永無止境地強(qiáng)化體能”。從哲 學(xué)角度來看， 這種觀點(diǎn)是把“目的性”作為規(guī)定體育本質(zhì)屬性的 種差，屬于一種簡單判斷，因而在一定

5、程度上顯得論據(jù)不充分。 從人類認(rèn)知體育的歷史來看， 第二次世界大戰(zhàn)之前， 人們對(duì)體育 的認(rèn)識(shí)主要停留在生物科學(xué)的層面上， 一般是從人的生長發(fā)育過 程去理解體育的社會(huì)價(jià)值， 認(rèn)為體育的本質(zhì)是增強(qiáng)人的體質(zhì)。 但 是，“當(dāng)我們用人文學(xué)的眼光來縱觀體育的過去和未來， 就會(huì)發(fā) 現(xiàn)如果用靜態(tài)局部的眼光來看動(dòng)態(tài)擴(kuò)展的體育， 難免陷入生物學(xué) 的低層次” 2生物觀“嚴(yán)重地阻礙了體育應(yīng)給學(xué)生帶來的 興趣和快樂。健康、體育美學(xué)、體育價(jià)值觀等在實(shí)踐中幾乎是空 白” 3 。因此，在“永無止境地強(qiáng)化體能”的過程中，雖能增 強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，但同時(shí)也失去了對(duì)學(xué)生精神和意志品質(zhì)的培養(yǎng)， 因而學(xué)生的全面發(fā)展無從談起， 以人為本亦無

6、從談起， 這難免會(huì) 使體育教學(xué)淪為增強(qiáng)體質(zhì)的簡單操練， 而在這種操練中學(xué)生將會(huì) 丟失自己的思維和情感， 使體育教學(xué)成為一種生物學(xué)的改造， 進(jìn) 而變成頭腦簡單、毫無情感、四肢發(fā)達(dá)的生物人，導(dǎo)致體育“無 人”的現(xiàn)象。 體育的存在， 應(yīng)主動(dòng)表現(xiàn)對(duì)人類生存意義及價(jià)值的 終極關(guān)懷，因此體育不僅僅是“育身”，而且要“育心”，由此 可見，“體育的本質(zhì)是永無止境地強(qiáng)化體能”有其局限性?！皬?qiáng)化體能， 就是體育概念的一大種差。 ”按照邏輯學(xué)的闡 釋，所謂“種差”是指反映對(duì)象特有的、 區(qū)別于其他事物的本質(zhì) 屬性。體育的作用對(duì)象是參與者的“自身自然”， 體育活動(dòng)參與 者既是活動(dòng)的主體 （實(shí)施者） ，也是活動(dòng)的客體 （

7、被實(shí)施者 ），體育 作用對(duì)象是人自己， 體育改造“自身自然”的實(shí)現(xiàn)過程是主客體 高度統(tǒng)一的過程， 正是這一過程反映出體育實(shí)踐的本質(zhì)特性。 因 此，改造“自身自然”才是種差。而所謂的強(qiáng)化體能，只是改造 自身自然的一個(gè)組成部分， 所以“唯獨(dú)強(qiáng)化體能才是體育特有而 別無染指的目的”是錯(cuò)誤的。既然是錯(cuò)誤的，那么，由此種差推 演出來的體育的定義“旨在強(qiáng)化體能的非生產(chǎn)性肢體活動(dòng)”也 就是錯(cuò)誤的。2論述自相矛盾 從文中的自相矛盾主要體現(xiàn)在“強(qiáng)化體能”與“運(yùn)動(dòng)技 術(shù)傳習(xí)”的關(guān)系上。自相矛盾一。從文中多次強(qiáng)調(diào)“體育本質(zhì)是強(qiáng)化體能”， “從強(qiáng)化體能的角度來看體育教學(xué)， 首先就要從根本上否棄所謂 體育與健康、體育與

8、健身、體育與保健之類的將體育與 健康、 健身、 保健按因果關(guān)系并聯(lián)起來 的流行說法?！卑凑兆髡叩倪壿?，體育教學(xué)就應(yīng)為強(qiáng)化體能服務(wù)， 體育教學(xué)的主要任務(wù)就是強(qiáng)化體能。但從文中又提出“體育 課要以運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳授與學(xué)練為主旨，舍此便既談不上體育也遠(yuǎn)離了課程?！?“體育教學(xué)，就應(yīng)當(dāng)是在體育教師與普通學(xué)生之間 展開的運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)活動(dòng)?！?“體育教學(xué)的主旨始終應(yīng)是知識(shí)傳 承”如此說來強(qiáng)化體能豈不是成為體育教學(xué)的副產(chǎn)品了？ 作者一邊說 “強(qiáng)化體能”，另一邊說“運(yùn)動(dòng)技術(shù)的傳習(xí)”，這 是明顯的自相矛盾。自相矛盾二。從文中提出“從體育本質(zhì)看體育教學(xué)， 體育教學(xué)的主旨是運(yùn)動(dòng)技術(shù)之有序傳承， 其客觀效果則是為強(qiáng)化 體

9、能提供了手段保證。”這句話跟作者強(qiáng)調(diào)“在體育活動(dòng)中 一旦丟失了 強(qiáng)化體能的追求，所有那些榮譽(yù)、價(jià)值、作用、 精神等奇珍異寶便統(tǒng)統(tǒng)無可存留”相矛盾。按照作者對(duì)體育本質(zhì)和體育教學(xué)的理解，強(qiáng)化體能應(yīng)該是體 育教學(xué)的唯一效果，不應(yīng)該是客觀效果。要在技術(shù)傳習(xí)中去強(qiáng)化 體能，按照作者的邏輯思維，這是舍本逐末，因?yàn)椤绑w育，作為 一種文化活動(dòng)，必須要有自身的單質(zhì)純粹性，那就是，所做只為 所做，此外便沒有其他實(shí)用目的；因?yàn)橐坏┝碛兴鶊D，這種文化 活動(dòng)就會(huì)蛻化變質(zhì)，最終成為其他事項(xiàng)的附庸?！币虼?，體育教 學(xué)應(yīng)有其純粹性，不應(yīng)追求其它的東西，否則會(huì)丟掉體育教學(xué)的 本質(zhì)啊，會(huì)成為其它事物的附庸啊。 可見，作者的前后說

10、法矛盾。自相矛盾三。 按照強(qiáng)化體能來看待體育教學(xué)是一回事， 而按 照運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳習(xí)來看待體育教學(xué)是另一回事。 強(qiáng)化體能完全可以 不需要借助技術(shù)的幫助就能完成， 在強(qiáng)化體能的過程中也不需要 技術(shù)的傳承， 在體育課上只要圍繞運(yùn)動(dòng)場“永無止境”地跑就是 了，只要在運(yùn)動(dòng)器械上“永無止境”地練習(xí)就行了， 很多運(yùn)動(dòng)項(xiàng) 目，特別是技術(shù)性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目完全可以取消。 若是以運(yùn)動(dòng)技術(shù) 傳習(xí)為主， 那么體育課的一切安排都要有利于學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的 掌握，在此過程中可以完全弱化體能的練習(xí)，可見，以體能為價(jià) 值導(dǎo)向的體育教學(xué)與以技術(shù)為價(jià)值導(dǎo)向的體育教學(xué)之間， 有著天 壤之別。而從文中一方面要“永無止境地強(qiáng)化體能”，另一 方

11、面又要“運(yùn)動(dòng)技術(shù)之有序傳承”，這說明從文存在價(jià)值取 向上的自相矛盾。3論述缺乏依據(jù) 表現(xiàn)一。在從文中，作者認(rèn)為自建國以來體育教學(xué)不重 視知識(shí)的傳習(xí)和體育精神的學(xué)習(xí)，這與實(shí)際情況并不符合：“體育與健康課程目標(biāo)是體育與健康課程的重要組成 部分，其具體目標(biāo)共包括 5個(gè)方面： (1) 增強(qiáng)體能，掌握和應(yīng)用 基本的體育與健康知識(shí)和運(yùn)動(dòng)技能(5)發(fā)揚(yáng)體育精神，形成 積極進(jìn)取、樂觀開朗的生活態(tài)度” 4 。因此，根本不存在從 文中所寫的“什么健康至上、 什么安全第一、 什么從學(xué)生的興趣 出發(fā)、什么快樂體育園， 種種對(duì)弱智幼兒的呵護(hù)手法竟能夠主導(dǎo) 整個(gè)學(xué)校體育的大勢走向， 而知識(shí)傳習(xí)的本分以及拼搏進(jìn)取的精 神竟

12、被公然排斥于九霄云外”的情況。這些言論是沒有依據(jù)的， 是不負(fù)責(zé)任的， 對(duì)當(dāng)前中國體育教學(xué)改革研究者所付出的努力是 一種否定。表現(xiàn)二。作者所說：“與那些慣于跟風(fēng)跑的人完全不同的是， 我對(duì)體育教學(xué)改革的研究是從闡明體育本質(zhì)起始”，首先的問題是，跟風(fēng)跑的人是誰？這些人怎么跟風(fēng)跑了？依據(jù)何在？ 從文中沒有交代。其次，對(duì)體育的研究來說，若每個(gè)人都能 把握體育的本質(zhì)，當(dāng)然是一件非常好的事情，這是沒有錯(cuò)的，是 值得提倡的， 但即使這是正確的道路， 也并不是說所有的人在研 究體育教學(xué)之前必須把體育本質(zhì)搞清楚。 “縱觀體育概念和本質(zhì) 100 多年來的探討，之所以有如此多的體育概念的出現(xiàn)，有如此 多的體育本質(zhì)的界

13、定， 是因?yàn)閷?duì)體育本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)造成的。 人 們對(duì)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)隨時(shí)代的不同而有所不同， 這說明我們對(duì)于 體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是有時(shí)代局限性的， 因此， 現(xiàn)在要下一個(gè)放之四 海皆準(zhǔn)、一勞永逸的概念是不切合實(shí)際的，也是困難的。從這種 意義上來說， 我們現(xiàn)在體育概念中所透射出的體育本質(zhì)， 是一種 過程本質(zhì)。 但隨著過程本質(zhì)的逐步深入， 我們會(huì)逐步接 近體育的本質(zhì)” 5 。那么，在此過程中，難道我們要停止進(jìn)行 體育教學(xué)改革，停止體育課程改革嗎？表現(xiàn)三。 從文中提出“想想看，一位體育教師，每課面 對(duì)四五十名以上的普通中小學(xué)生，每周僅有兩個(gè)45 分鐘的課時(shí)（所謂三課四課的改法， 均不過是朝三暮四之戲法 ） ，

14、且不說場地 器材條件及天氣情況還有多少變數(shù)， 誰若竟敢承擔(dān)甚至承諾變數(shù) 更大的保健任務(wù)，其何止是幼稚可笑，何止是自不量力，分明就 是好大喜功、自吹自擂嘛 ! ”體育課當(dāng)然沒有這種“神奇功能”， 難道在這短短的時(shí)間內(nèi) 就能實(shí)現(xiàn)作者所鼓吹的強(qiáng)化體能嗎？現(xiàn)在的體育課， 也沒有如作 者所說的“將體育教學(xué)引上保健養(yǎng)生之路”， 這不過是作者的主 觀臆斷罷了，根本沒有依據(jù)。另外，作者在文中還強(qiáng)調(diào)“所謂學(xué) 生的耐力素質(zhì)持續(xù)下降，并非體質(zhì)薄弱所致，而純屬學(xué)生的思想 問題?！斌w質(zhì)測試中的確存在被動(dòng)接受與主動(dòng)配合的問題， 但將 體質(zhì)下降歸屬思想缺乏依據(jù)，而且從文進(jìn)一步闡述“再說學(xué) 生的健康本來是學(xué)生自己及其監(jiān)護(hù)人的

15、事情， 何須從外部去為之 做出千人一面的什么規(guī)定 ?”若果真這樣，取消體育教學(xué)即可， 上體育課動(dòng)員思想就好，把體育課改為思想政治課就好， 什么主 旨、什么手段、什么保證、什么藝術(shù)哲學(xué)等，統(tǒng)統(tǒng)可以拋到 九霄云外。另外，文化課取消即可，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本來是學(xué)生自己及 其監(jiān)護(hù)人的事情，何必有教育法等之規(guī)定？可見， 作者這樣的邏 輯思路是錯(cuò)誤的。表現(xiàn)四。從文中提出“且不說這些提法均屬泛指性時(shí)政 用語，單數(shù)數(shù)文革之后這二三十年來時(shí)政用語的變換已經(jīng)有 多少體育本質(zhì)又該如何酌定 ？難道就悶著頭跟隨時(shí)政號(hào)令團(tuán) 團(tuán)打轉(zhuǎn) ?難道三五年左右體育的本質(zhì)就要變一變 ?真想不到文 革期間空頭政治的流毒竟然會(huì)隔代遺傳，而我們這親

16、歷文革的一代人也并沒有普遍做出自我檢點(diǎn)。首先應(yīng)說明的問題是，在作者所謂的“時(shí)政用語”背后， 體 育的本質(zhì)并沒有改變，改變的只是隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的進(jìn)步、 歷史的發(fā)展，對(duì)體育有了更為豐富的認(rèn)識(shí)， 對(duì)體育和學(xué)校體育的 功能和作用有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)賦予了體育新的時(shí)代使命罷了， 這個(gè)跟所謂的“三五年左右體育的本質(zhì)就要變一變”根本粘不 上邊，跟“文革期間空頭政治的流毒”更是風(fēng)馬牛不相及； 其次，我們對(duì)體育本質(zhì)的研究，并沒有跟著作者所謂的“隨時(shí)政 號(hào)令團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)”，這從近幾年對(duì)體育本質(zhì)的研究成果中可見一 斑。相反，作者提出這樣的觀點(diǎn)，讓人感覺是作者這些年在對(duì)體 育本質(zhì)的研究上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了。再說，作者所謂的“時(shí)

17、政用語”，跟 體育本質(zhì)有什么關(guān)系？作者也沒有拿出令人信服的證據(jù)來， 只是 按照自己的臆想說出的。表現(xiàn)五。從文中提出“根據(jù)我們的日常觀察和邏輯推理， 近 20 年來全國學(xué)生的體質(zhì)狀況是明顯地逐年好轉(zhuǎn)的。不信嗎?那就想想看，關(guān)涉體質(zhì)狀況的主要因素是什么 ?是生活狀況嘛， 其中包括營養(yǎng)水平、遺傳勢能、醫(yī)療條件、作息習(xí)慣，當(dāng)然還有 第 5 項(xiàng)即體育鍛煉?！鄙婕绑w質(zhì)的狀況，就作者所列的，只是能觀察到的一小部分， 難道僅僅憑作者所列的 5 項(xiàng)就能斷定體質(zhì)好了嗎？就目前的情 況來看，學(xué)生的營養(yǎng)是好轉(zhuǎn)了，但營養(yǎng)過剩也相繼帶來了諸如肥 胖等體質(zhì)惡化問題，因此，這種營養(yǎng)的好轉(zhuǎn)并不等同于體質(zhì)的好 轉(zhuǎn)。另外，遺傳勢能

18、問題也不見得是一件好事，由于現(xiàn)代生活方 式的影響，人類的機(jī)能趨于退化，退化后的遺傳難道也能使體質(zhì) 增強(qiáng)？生活方式的變化令體質(zhì)下降、 機(jī)能蛻化是顯而易見的， 而 不像作者所說的是體質(zhì)增強(qiáng)了。此外，從文中的這句話存在主觀臆斷。一個(gè)個(gè)體體質(zhì)是 否增強(qiáng)，一個(gè)群體或民族體質(zhì)是否增強(qiáng)，需要進(jìn)行體質(zhì)測試，然 后對(duì)測試的結(jié)果進(jìn)行分析才能夠下結(jié)論。 通過這樣的手段和方法 是可信的，是科學(xué)的。而不是用作者所謂的“根據(jù)我們的日常觀 察和邏輯推理”來進(jìn)行。若“邏輯”能“推理”出體質(zhì)是否增 強(qiáng)，國家買那么多的體質(zhì)測試儀器干什么？因此說，通過“日常觀察”的結(jié)果進(jìn)而“邏輯推理”是缺乏科學(xué)依據(jù)的，是站不住腳的。表現(xiàn)六。從文中

19、提出“作為選手去參賽奪標(biāo)，體能強(qiáng)勁 者便成為民族英雄”。體能強(qiáng)勁者就能成為民族英雄？“頭腦簡 單，四肢發(fā)達(dá)”之人能成為民族英雄？在剛剛結(jié)束的北京奧運(yùn)會(huì) 上，有幾人單靠“體能強(qiáng)勁”奪得獎(jiǎng)牌的？要想在比賽中獲得好 成績，除了“體能強(qiáng)勁”外，更重要的是過硬的技術(shù)和心理素質(zhì)。從文中還說“在這些顯見的積極效應(yīng)的基底，還蘊(yùn)蓄著人類立足宇宙的生存權(quán)益，當(dāng)極端的自然災(zāi)變降臨時(shí)， 體能就是人類 最可自我把握的自我救助之作用力?！贝嗽捯膊槐M然。汶川地震 中，體能強(qiáng)的未必能自救，而那些真正自救的，卻是有著堅(jiān)強(qiáng)意 志之人和懂得生存技能之人。表現(xiàn)七。從文用過多的篇幅介紹了丹納的 藝術(shù)哲學(xué) ， 還提出：“體育學(xué)人不僅很少

20、能夠通讀藝術(shù)哲學(xué)全書，而且 即便有人通讀了也大多屬于一般瀏覽， 未必能夠有序接洽此一專 論的邏輯鏈環(huán)。”“若能認(rèn)真翻閱丹納所著藝術(shù)哲學(xué)一書， 想必可以減少對(duì)強(qiáng)化體能之體育本質(zhì)的誤讀。 ”事實(shí)上， 倘若作 者稍加調(diào)查研究就會(huì)了解到：關(guān)于丹納的藝術(shù)哲學(xué)，有很多 體育人文社會(huì)學(xué)專業(yè)的博士和碩士通讀過， 而且有的體育院系的 教師在課堂上還進(jìn)行了專門的介紹， 并就此書對(duì)體育的指導(dǎo)意義 做了深刻的討論。 而作者在沒有調(diào)查的前提下做出此番言論， 正 所謂是“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”。表現(xiàn)八。 “我的信念不僅來自用心讀書， 更有著真切的運(yùn)動(dòng) 訓(xùn)練和體育教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)。 時(shí)下一些人既缺乏體育實(shí)踐經(jīng)歷或 基礎(chǔ)不

21、夠豐厚， 又長期沒有屬于他自己的運(yùn)動(dòng)感受， 所以他們既 無從把握體育的本質(zhì)特征， 也無法判別各種說詞孰賦實(shí)價(jià)孰為虛 構(gòu)”。這樣的論述，是嚴(yán)重缺乏依據(jù)的，也有人身攻擊之嫌。難 道沒有“真切的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育教學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)”就不能研究 體育本質(zhì)了嗎？不搞本專業(yè)就沒有發(fā)言權(quán)了嗎？盧梭并不是一 個(gè)教師， 但是他的教育思想影響了人類一個(gè)多世紀(jì)； 沒有搞過體 育就無法把握體育的本質(zhì)了？周恩來不是搞體育的， 但是他的體 育思想對(duì)中國體育的貢獻(xiàn)是無人能及的；榮高棠不是搞體育的， 但是他對(duì)中國體育的發(fā)展做出了難以磨滅的貢獻(xiàn)； 再說說眼前的 中國國家隊(duì)的金牌教練吧，他們有幾人能夠說清楚體育是什么 ? 恐怕沒有幾人， 但這一點(diǎn)都沒有妨礙他們成為世界頂尖水平的教 練員，一點(diǎn)兒也不妨礙他們精通運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練之道。 若以作者的這種 邏輯，則只有當(dāng)過體委主任的人才能夠懂得體育管理， 只有犯過 罪的人才能夠研究犯罪學(xué)。4 結(jié)語“他們可以不