公務(wù)接待禮儀常識

1、 公務(wù)接待禮儀常識 1、接聽電話禮儀 語氣平和，禮貌問候；認真傾聽，真誠交流； 明晰內(nèi)容，準(zhǔn)確記錄；靈活應(yīng)答，干脆利落。 2、介紹禮儀 屬于社交場合的介紹有兩種：即為他人做介紹和自我介 紹。 為他人做介紹時五指并攏，手心向上，指向被介紹 人。掌握介紹的先后順序：一般情況下先將職位低的人介紹 給職位高的人；先將男士介紹給女士；先將晚輩介紹給長輩; 先將未婚者介紹給已婚者；先將客人介紹給主人；先將非官 方人事介紹給官方人士；先將個人介紹給團體，如個人身份 和地位明顯高于團體，應(yīng)將團體先介紹給個人。 自我介紹要先向?qū)Ψ近c頭致意，再說明自己的姓名和身 份，可以同時遞上名片。自我介紹時要把握分寸，既不過

2、分 自謙，也不夸大其詞。 3、握手禮儀 握手順序按照“尊者為先”的原則。在正式場合，以上 級先伸手為禮；在日常生活中，以長輩、女士、已婚者先伸 手為禮；在社交場合，以先到者先伸手為禮； 在接待來客時， 以主人先伸手為禮；客人告辭時，以客人先伸手為禮。 4、接送名片禮儀 名片的遞送。交換名片的順序一般是：“先客后主，先 低后高”。當(dāng)與多人交換名片時，應(yīng)依照職位高低的順序， 或是由近及遠，依次進行，切勿跳躍式地進行，以免對方誤 認為有厚此薄彼之感。遞送時應(yīng)將名片正面面向?qū)Ψ?，雙手 奉上。眼睛應(yīng)注視對方，面帶微笑，名片的遞送應(yīng)在介紹之 后，在尚未弄清對方身份時不應(yīng)急于遞送名片。 名片的接受。接受名片

3、時應(yīng)起身，面帶微笑注視對方。 接過名片時應(yīng)說：“謝謝”，隨后有一個微笑閱讀名片的過程， 閱讀時可將對方的姓名職銜念出聲來，表示對對方的尊重。 然后，回敬一張本人的名片，如身上未帶名片，應(yīng)向?qū)Ψ奖?示歉意。在對方離去之前，或話題尚未結(jié)束，不必急于將對 方的名片收藏起來。 5、座次禮儀 會議座次禮儀?；旧习凑铡耙宰鬄樽稹钡脑瓌t。會議 主席臺領(lǐng)導(dǎo)為單數(shù)時，主要領(lǐng)導(dǎo)居中，2號領(lǐng)導(dǎo)在1號領(lǐng)導(dǎo) 左手位置，3號領(lǐng)導(dǎo)在1號領(lǐng)導(dǎo)右手位置，排列順序為：7 5 3 1 2 4 6 ;領(lǐng)導(dǎo)為偶數(shù)時，1、2號領(lǐng)導(dǎo)同時居中，一種排 列為：2號領(lǐng)導(dǎo)依然在1號領(lǐng)導(dǎo)左手位置，3號領(lǐng)導(dǎo)依然在 1號領(lǐng)導(dǎo)右手位置，排列順序為： 7

4、 5 3 1 2 4 6 8;另一種 排列截然相反，排列順序為 8 6 4 2 1 3 5 7 （以上排列均指 面向觀眾），兩種方法沒有正確不正確之分，可根據(jù)當(dāng)?shù)氐?習(xí)慣確定。 宴會座次禮儀?；旧习凑铡耙杂覟樽稹钡脑瓌t。一般 主陪在面對房門的位置，副主陪在主陪的對面，1號客人在 主陪的右手，2號客人在主陪的左手，3號客人在副主陪的 右手，4號客人在副主陪的左手，參加人數(shù)較多的宴會，應(yīng) 安排桌簽以供客人確認自己的位置。 簽字儀式座次禮儀。 簽字雙方主方在左邊，客方在主方 的右邊。雙方其他人數(shù)一般對等，按主客左右排列。 6、乘車禮儀 當(dāng)有專職司機開車時，小轎車1號座位在司機的右后邊， 2號座位在

5、司機的正后邊， 3號座位在司機的旁邊（如果后 排乘坐三人，則3號座位在后排的中間，4號座位在司機的 旁邊）；中轎主座在司機后邊的第一排，1號座位在臨窗的 位置，2號在第一排右側(cè)。如果是主人自己開車，則要請主 賓坐到主人的右側(cè)，即前排右側(cè)的位置，也就是副駕駛的位 置。 7、乘電梯禮儀 出入無人控制的電梯時，引領(lǐng)者先入后出，操縱電梯。 出入有人控制的電梯時，引領(lǐng)者后入后出。 8、走樓梯禮儀 當(dāng)賓主雙方并排行進時，引領(lǐng)者走在外側(cè)，讓來賓走在 內(nèi)側(cè)。單排行進時，弓I領(lǐng)者應(yīng)走在前，來賓走在其后，起到 引路的作用。 9、倒茶禮儀 遵循酒滿茶半習(xí)俗。茶不要太滿，以八分滿為宜，水溫 不宜太燙，上茶時以右手端茶

6、，從客人的右方奉上，敬茶時 按照職務(wù)從高到低的順序。 10、著裝禮儀 整潔合體。保持干凈整潔，熨燙平整，穿著合體，紐 扣齊全。 搭配協(xié)調(diào)?？钍?、色彩、佩飾相互協(xié)調(diào)。不同款式、 風(fēng)格的服裝，不應(yīng)搭配在一起。 體現(xiàn)個性。與個人性格、職業(yè)、身份、體形和膚色等 特質(zhì)相適應(yīng)。 隨境而變。著裝應(yīng)該隨著環(huán)境的不同而有所變化。同 一個人在不同時間、不同場合，其著裝款式和風(fēng)格也應(yīng)有所 不同。 遵守常規(guī)。遵循約定俗成的著裝規(guī)矩。如：西裝應(yīng)在 拆除袖口上的商標(biāo)之后才可以穿著；不可在公眾場合光膀 子、卷褲腿、穿睡衣。女性在辦公場所不宜穿著吊帶裝、超 短裙、短褲、拖鞋等。 正式場合男士著裝禮儀 一般以西裝為正裝。一套完

7、整的西裝包括上衣、西褲、 襯衫、領(lǐng)帶、腰帶、襪子和皮鞋。 上衣：衣長剛好到臀部下緣或差不多到手自然下垂后的 大拇指尖端的位置，肩寬以探出肩角2厘米左右為宜，袖長 到手掌虎口處。胸圍以系上紐扣后，衣服與腹部之間可以容 下一個拳頭大小為宜。 西褲：褲線清晰筆直，褲腳前面蓋住鞋面中央，后至鞋 跟中央。 襯衫：長袖襯衫是搭配西裝的唯一選擇，顏色以白色或 淡藍色為宜。襯衫領(lǐng)子要挺括；襯衫下擺要塞在褲腰內(nèi)，系 好領(lǐng)扣和袖口；襯衫領(lǐng)口和袖口要長于西服上裝領(lǐng)口和袖口 1厘米一2厘米；襯衫里面的內(nèi)衣領(lǐng)口和袖口不能外露。如 果西服本身是有條紋的，應(yīng)搭配純色的襯衫，如果西服是純 色，則襯衫可以帶有簡單的條紋或圖案。

8、 站立狀態(tài)時應(yīng)將紐扣系好。雙排扣的上衣，紐扣要全部 系好；單排扣的上衣，三?？鄣囊韵抵虚g一個或者上面兩個 為宜，兩?？鄣膽?yīng)該系上面的一個扣， 單?？鄣囊欢ㄒ岛?。 領(lǐng)帶：領(lǐng)帶圖案以幾何圖案或純色為宜。系領(lǐng)帶時領(lǐng)結(jié) 要飽滿，與襯衫領(lǐng)口吻合要緊；領(lǐng)帶長度以系好后大箭頭垂 到皮帶扣處為準(zhǔn)。 腰帶：材質(zhì)以牛皮為宜，皮帶扣應(yīng)大小適中，樣式和圖 案不宜太夸張。 襪子：襪子應(yīng)選擇深色的，切忌黑皮鞋配白襪子。襪口 應(yīng)適當(dāng)高些，應(yīng)以坐下蹺起腿后不露出皮膚為準(zhǔn)。 皮鞋：搭配造型簡單規(guī)整、鞋面光滑亮澤。如果是深藍 色或黑色的西裝，可以配黑色皮鞋，如果是咖啡色系西裝， 可以穿棕色皮鞋。壓花、拼色、蛇皮、鱷魚皮和異形皮

9、鞋， 不適于搭配正式西裝。 正式場合女士著裝禮儀 上衣：上衣講究平整挺括，較少使用飾物和花邊進行點 綴，紐扣應(yīng)全部系上。 裙子：以窄裙為主，不可太短；裙子里面應(yīng)穿著襯裙。 真皮或仿皮的西裝套裙不宜在正式場合穿著。 襯衫：以單色為最佳之選。穿著襯衫還應(yīng)注意：襯衫的 下擺應(yīng)掖入裙腰之內(nèi)而不是懸垂于外，也不要在腰間打結(jié)； 襯衫的紐扣除最上面一?？梢圆幌瞪?，其他紐扣均應(yīng)系好； 穿著西裝套裙時不要脫下上衣而直接外穿襯衫。 鞋襪：鞋子應(yīng)是咼跟鞋或中跟鞋。襪子應(yīng)是咼筒襪或連 褲襪。鞋襪款式應(yīng)以簡單為主，顏色應(yīng)與西裝套裙相搭配。 著 裝不要過于暴露和透明，尺寸也不要過于短小和緊身。 中餐餐桌禮儀 讓菜不夾菜；

10、祝酒不勸酒；不在餐桌上整理服飾； 就餐時不發(fā)出聲響 中餐點菜禮儀 請客人先選菜，如客人謙讓不必過于勉強；點菜要 快，重點菜和口味菜詢問一下客人是否喜歡；一般主菜要 比客人多一到兩個；點好頭菜，講究檔次，一到兩個即可， 其它菜要涼熱、葷素搭配，突出營養(yǎng)保健、時令特色。點 菜不要同時點幾道同類型的菜。 西餐禮儀 就座時，身體要端正，手肘不要放在桌面上， 不可蹺足， 身體與餐桌的距離以便于使用餐具為佳。餐臺上已擺好的餐 具不要隨意擺弄，將餐巾鋪開輕輕放在膝上。 使用刀叉進餐時，從外側(cè)往內(nèi)側(cè)取用刀叉， 要左手持叉， 右手持刀；切東西時左手拿叉按住食物，右手執(zhí)刀將其鋸切 成小塊，然后用叉子送入口中。使用

11、刀時，刀刃不可向外。 進餐中放下刀叉時，應(yīng)擺成“八”字型，分別放在餐盤邊上。 刀刃朝向自身，表示還要繼續(xù)吃。每吃完一道菜，將刀叉并 攏放在盤中。如果是談話，可以拿著刀叉，無需放下。不用 刀時，也可以用右手持叉，但若需要作手勢時，就應(yīng)放下刀 叉，千萬不可手執(zhí)刀叉在空中揮舞搖晃，也不要一手拿刀或 叉，而另一支手拿餐巾擦嘴，也不可一手拿酒杯，另一支手 拿叉取菜。要記住，任何時候，都不可將刀叉的一端放在盤 上，另一端放在桌上。取菜時，不要盛得過多，吃東西要 文雅，吃剩的菜，用過的餐具牙簽，都應(yīng)放在盤內(nèi)，勿置桌 上。 涉外禮儀 涉外禮儀是涉外交際禮儀的簡稱，是指國人在對外交際 中，用以維護自身形象，對交

12、往對象表示尊重與友好的約定 俗成的習(xí)慣做法。我單位員工在境外從事生產(chǎn)經(jīng)營、考察、 培訓(xùn)等活動，經(jīng)常與所在國家政府官員、公司職員和民眾交 往，必須遵守以下通則： 1、維護形象。在國際交往中首先要給交往對象留下良 好的第一印象。個人形象的六要素是：儀容、表情、舉止、 服飾、談吐、待人接物。 2、不卑不亢。要意識到自己代表自己的國家、民族、 所在單位，言行應(yīng)從容得體，不應(yīng)表現(xiàn)的畏懼自卑，也不應(yīng) 表現(xiàn)的狂傲自大，目中無人。 3、求同存異。各國禮儀習(xí)俗存在差異，重要的是了解， 而不是評判是非、鑒定優(yōu)劣，要以我為主，兼及他方，求同 存異。 4、入鄉(xiāng)隨俗。要真正做到尊重交往對象，首先就必須 尊重對方所獨有的

13、風(fēng)俗習(xí)慣。當(dāng)自己身為東道主時，通常講 究“主隨客變”；而當(dāng)自己是客人身份時，則應(yīng)講究“客隨 主變”。 5、信守約定。許諾要謹慎，承諾要兌現(xiàn)，失約要道歉。 6、熱情適度。不僅待人要熱情友好，更為重要的是要 把握好待人熱情友好的具體分寸。 7、謙虛適當(dāng)。反對過分抬高自己，但也不要過度謙虛 客套。 8、尊重隱私。在對外交往中不要涉及收入支出、年齡、 婚姻、健康、家庭住址、個人經(jīng)歷、信仰政見等。 9、女士優(yōu)先。在一切社交場合，尊重、照顧、關(guān)心、 體諒、保護婦女。 10、以右為尊。并排站立、行走、就座、會見、會談、宴會 席次桌次、乘車、掛國旗等都應(yīng)遵循這一原則。 F面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編

14、輯刪除! ！謝謝！ 九歌湘君屈原朗誦：路英 君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮無波，使江水兮安流。 望夫君兮未來，吹參差兮誰思。 駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。 望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。 揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。 橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。 桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。 米薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。 石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。 交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。 朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜, 她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟， 她含著笑，扇著燉肉的爐子的火， 她含著笑，背了

15、團箕到廣場上去 曬好那些大豆和小麥， 大堰河，為了生活， 在她流盡了她的乳液之后， 她就用抱過我的兩臂，勞動了。 大堰河，深愛著她的乳兒； 在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖， 為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去， 為了他，走到她的身邊叫一聲媽， 大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長 貼在灶邊的墻上， 大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒； 大堰河曾做了一個不能對人說的夢： 在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，I 坐在輝煌的結(jié)彩的堂上， 而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆” 大堰河，深愛她的乳兒！ 大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)， 她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，

16、五個兒子，個個哭得很悲， 她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字， 大堰河，已死了， 她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。 大堰河，含淚的去了！ 同著四十幾年的人世生活的凌侮， 同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦， 冋著四塊錢的棺材和幾束稻草， 同著幾尺長方的埋棺材的土地， 冋著一手把的紙錢的灰， 大堰河，她含淚的去了。 這是大堰河所不知道的： 她的醉酒的丈夫已死去， 大兒做了土匪， 第二個死在炮火的煙里， 第三，第四，第五 而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。 當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r， 在山腰里，田野上，1 兄弟們碰見時，是比六七年 鳥次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，將以

17、遺兮下女。 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。 注釋 湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。 君：指湘君。夷猶：遲疑不決。 蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。 要眇(miao3 秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。 夫：語助詞。 參差：高低錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。| 飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。 邅(zhan1 沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。 (11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。 (12) 蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2 饒)：短槳。蘭

18、：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。 (13) 涔(cen2 岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。 (14) 橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進。 (15) 極：至，到達。 (15) 女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。 (16) 橫：橫溢。潺湲(yuan2 援)：緩慢流動的樣子。 (18) 陫(pei2 培)側(cè)：即“悱惻”，內(nèi)心悲痛的樣子。 (19) 櫂(zhao4 棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4 弈)：短槳。 (20) 斲(zhuo2 琢)：砍。| (21) 搴(qian1 千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。 (22) 媒：媒人。勞：徒勞。 (23)甚：深厚。輕絕：輕易斷

19、絕。 (24)石瀨：石上急流。淺(jian1 間)淺：水流湍急的樣子。 (25)翩翩：輕盈快疾的樣子。 (26) 交：交往。 (27) 期：相約。不閑：沒有空閑。 (28) 鼂(zhao1 招)：同“朝”，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。 (29) 弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。 (30) 次：止息。(31)周：周流。 (32) 捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。 (33) 遺(yi2 儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。 (34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。 (35)遺(wei4 味)：贈予。下女：指身邊侍女。 (36)聊：

20、暫且。容與：舒緩放松的樣子。 譯文 君不行兮夷猶， 神君遲疑猶豫徘徊不肯向前， 蹇誰留兮中洲？ 你為誰滯留在水中的島上呢？ 美要眇兮宜修， 我容顏妙麗裝飾也恰倒好處， 沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。 令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生， 使江水兮安流。 讓長江之水平靜地緩緩前行。 望夫君兮未來， 盼望著你啊你為何還不到來， 吹參差兮誰思！ 吹起洞簫寄托我的思念之情！ 駕飛龍兮北征， 用飛龍駕舟急速地向北行駛， 邅吾道兮洞庭。 改變我的道路引舟直達洞庭。 薜荔柏兮蕙綢， 用薜荔做門簾用蕙草做床帳， 蓀橈兮蘭旌。 以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。 望涔陽兮極浦， 遙望涔陽啊在那遼遠的水

21、邊， 橫大江兮揚靈。 大江橫陳面前彰顯你的威靈。 揚靈兮未極， 難道你的威靈彰顯還沒終止？ 女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。 橫流涕兮潺湲， 眼中的清淚似小溪潺潺流下， 隱思君兮陫側(cè)。 暗地里思念你心中充滿悲傷。 桂棹兮蘭枻， 想用桂木作成槳蘭木作成舵， 斫冰兮積雪。 劈開你堅冰積雪也似的情懷。 米薜荔兮水中，卻似在水中米集陸生的薜荔， 搴芙蓉兮木末。 更似爬樹梢米摘水生的芙蓉。 心不冋兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功， 恩不甚兮輕絕。 恩愛不深切就會輕易的斷絕。 石瀨兮淺淺， 留連著沙石灘上淺淺的流水， 飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。 交不忠兮怨長， 你交情不忠徒增我多少

22、幽怨， 期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。 朝騁騖兮江皋， 早晨我駕車在江邊急急奔馳， 夕弭節(jié)兮北渚。 晚間我停鞭在北岸灘頭休息。 鳥次兮屋上， 眾鳥棲息在這空閑的屋頂上， 水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂緩圍繞。 捐余玦兮江中， 將你贈的玉制扳指置于江中， 遺余佩兮澧浦。 將你贈的玉佩放在澧水岸邊。 米芳洲兮杜若， 米來香草裝飾這芬芳的洲瀆， 將以遺兮下女。 這一切都是你留給我的信物。 時不可兮再得， 難道那往昔的時光不可再得， 聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。 賞析 在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情 趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆

23、它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘 君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進行了長時間的探討、爭論。 從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管楚辭的遠游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海 經(jīng)中山經(jīng)中說“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像后來的注釋 把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初 把兩者結(jié)合在一起的是史記秦始皇本紀(jì)。書中記載秦始皇巡游至湘山 （即今洞庭湖君 山）時，“上問博士曰：湘君何神？博士對曰：聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！焙髞?劉向的列女傳也說舜“二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君”。這就明確指出湘君就是舜 的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢

24、王逸為楚辭作注時，鑒于二妃是女性，只適合 于湘夫人，于是便把湘君另指為 “湘水之神”。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意， 他在黃 陵廟碑中認為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。以后宋 代洪興祖楚辭補注、朱熹楚辭集注皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人 分屬兩人，雖避免了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋 作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在楚辭通釋 中采取了比較通脫的說法， 即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶， 而不再拘 泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解， 比較符合作品的實際，

25、 因而也比較可 取。 雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本事帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是 如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作九歌時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、湘夫人 中又有“帝子”的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的某些因子如 舜與二妃飄泊山川、 會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到 傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇 作品的基點。 由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相連的整體，甚 至可以看作同一樂章的兩個部分。這不僅是因為兩篇作品都以 “北渚”相同的地點暗中銜接， 而且還

26、由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全相同，以至被認為是祭祀時歌詠者的合唱（見 姜亮夫屈原賦校注）。 這首湘君由女神的扮演者演唱，表達了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、懷疑、 哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃 勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。 首二句以問句出之，一上來就用心中的懷疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確 的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進行了認真的準(zhǔn)備， 把本已姣好的姿容修飾得恰到 好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的機會，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是 在這種心理的支

27、配下， 她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。 然而久 望之下，仍不見他到來， 便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的 描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。 第二段接寫湘君久等不至， 湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中 江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。 作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受緊 密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希 望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精美的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是 放眼遠眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤； 然而這一切都毫無結(jié)果， 她的心靈便再

28、次橫越大 江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使 得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人， 把翻滾 在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失 約就心中陣陣作痛。 第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之 后，仍漫無目的地泛舟水中， 那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動 的遲緩沉重和機械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不 過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不

29、信”的一 連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在表面的絕情和激 烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的 深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡 致。 第四段可分二層。 前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強 調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，還是沒有見到湘君。從“捐余玦”至末為第二 層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下 做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前 情，一再失約

30、，那么這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉 動，也是上述四個“不”字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。 最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準(zhǔn)備送給安慰 她的侍女時，一種機不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定“風(fēng)物長宜放眼量”， 從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊， 并與篇首的疑問遙相呼應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念 豐樂亭游春三首歐陽修朗誦：焦晃 綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，

31、籃輿酩酊插花歸。 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。 游人不管春將盡，來往亭前踏落花。 作者簡介 歐陽修（10071072年）【注音】（U y eng xi 口，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居 士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州 原屬廬陵郡，出生于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓 愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。 說明 詩人于慶歷六年（1046）在滁州郊外山林間造了豐樂亭， ?第二年三月寫了豐樂亭游春 三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡， ?簡直不肯放過春天的樣子。 可以說，這是畫眉鳥 ？詩中“自在啼”的一個非常形象化的注腳。 綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。 鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。 春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。 行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。 豐樂亭游春歐陽修 紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往亭前踏落花。 解釋？ 豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，？下臨幽谷泉，景色幽雅秀麗。長郊-廣闊的 郊野。？綠無涯-綠色一望無際。