李叔同格言別錄

1、格言別錄依格言聯(lián)璧錄寫學(xué)問類凜閑居，以體獨(dú)。卜動念，以知幾。謹(jǐn)威儀，以定命。敦大倫，以凝道。備百行，以考德。遷善改過以作圣。 劉忠 介公人譜六條敬畏於閑居獨(dú)處之時，從中體悟慎獨(dú)的功夫；預(yù)測念頭初 動，了知其中因緣果報(bào)之事細(xì)微的前兆；謹(jǐn)慎威儀舉止之規(guī)范， 以安定吉兇禍福之命運(yùn)， 趨吉避兇也； 敦厚和睦大眾之間的正常 倫理關(guān)系，以堅(jiān)固凝定倫常不變之大道；具備百德細(xì)行，以考驗(yàn) 道德行為規(guī)范； 見善則遷，知過則改， 以此作為成圣成賢的功夫。 這一條出自明朝學(xué)者劉宗周的著作人譜 ，說明做人就需要具 備這六條。敦：幾（j i Ml）:讀平聲。幾微，事前徵兆，微末細(xì)小之事。修治使之厚。考：考績、考驗(yàn)，稽查之

2、義?？嫉? 另有本為 “考旋”，取易經(jīng)“視履考祥， 其旋元吉”之意。（觀察其行為善惡得失，考績禍福徵祥，以期回轉(zhuǎn)天命，得到洪福大吉。）何謂至行？曰：“庸行”； 何謂大人？曰： “小心” 什麼是最高的德行？就是平常生活， 一言一行安分守己；什麼叫 做大人？不過處處小心，一切恭敬而已。圣賢絕無標(biāo)新立異，外表生活與凡夫并無不同，所不同者，存心 而已。庸：平常的。中庸曰：中不偏，庸不易。庸行即平常生活。存養(yǎng)類宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。涵養(yǎng)德行，心須寧靜，言語寡少沉默，舉動從容安詳，行事嚴(yán)謹(jǐn) 恭敬，生活簡單樸實(shí)，少欲知足。常常這樣檢點(diǎn)，自然容易止息 妄念，心專意凝。謙退是保身第一法，安詳是處事第一

3、法，涵容是待人第一法， 恬淡是養(yǎng)心第一法。謙虛退讓是保全自身的首要方法，安詳鎮(zhèn)定是辦事成功的關(guān)鍵， 包容別人的過失是與人相處的第一妙法， 恬淡少欲是修養(yǎng)心神的 關(guān)鍵。劉念臺云：“涵養(yǎng)，全得一緩字，凡言語動作皆是?！泵鞒瘜W(xué)問家劉宗周先生，號念臺，告誡學(xué)生說：“涵養(yǎng)品行，完 全得自於一個緩字，無論言語動作都要徐緩安詳，不可急躁莽應(yīng)事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養(yǎng)。無論處事待人接物，心中常常有優(yōu)裕從容、游刃有余的感覺，忙 而不亂，才表現(xiàn)出一個人的涵養(yǎng)功夫。作而無作，心無掛礙，所 以從容悠閑。劉念臺云：“易喜易怒、輕言輕動，只是一種浮氣用事，此 病根最不小?！眲⒛钆_先生說：容易感情用事，隨便講

4、話、妄念紛飛，都只是心 浮氣躁起作用，這是德行涵養(yǎng)不能成就的病根，不可以輕視。多學(xué)靜坐，以收攝浮氣；呂新吾云：“心平氣和四字，非有涵養(yǎng)者不能做，工夫只在 個定火。”明朝刑部侍郎呂坤，號新吾，他說：心平氣和四個字，若不是真 正有涵養(yǎng)功夫是做不到的，下手用功只是忍辱，降伏瞋恚煩惱。能夠忍辱，而后才能得定。陳榕門云：“定火工夫，不外以理制欲，理勝則氣自平矣。 清朝學(xué)士陳弘謀先生說：降伏瞋恚，不外乎用理智控制欲望煩惱, 理智的力量強(qiáng)，煩惱自然平息。以和氣迎人，則乖沴滅；以正氣接物，則妖氣消；以浩氣臨 事，則疑畏釋；以靜氣養(yǎng)身，則夢寐恬。與人交往一團(tuán)和氣慈悲， 就能化解不和沖突； 接觸外物正氣凜然， 妖

5、風(fēng)邪氣也會退避；心胸浩然開闊，一切疑慮畏懼自然消除；止 息妄念，心地清凈，夢寐亦會安然恬適。沴（l）:水流不暢。乖沴：不和之氣，邪氣。輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之 以和緩，剛暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，溪刻當(dāng)矯之以 渾厚。輕狂的，要用穩(wěn)重的去矯正他，浮華的，要用平實(shí)去矯正； 心胸狹窄，要用寬宏去矯正；急躁的，要用和氣舒緩來矯正；粗 暴剛強(qiáng)，要用溫和柔順來矯正，淺露的，用深沉收斂矯正，刻薄 的，用渾厚平易來矯正。所謂對癥下藥，潛移默轉(zhuǎn)，變化氣質(zhì)於不知不覺之間。尹和靖云：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)。南宋大儒尹和靖說： 無窮的禍殃， 都是起自於片刻的不能忍

6、 耐，所謂小不忍則亂大謀，不能不謹(jǐn)慎啊！ 能忍人所不能忍，才能行人所不能行。世出世間大丈夫，都以忍 辱為第一精進(jìn)。逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)。在順逆境界中才能看出心胸氣度， 在喜怒將發(fā)之際才表現(xiàn)出 涵養(yǎng)修持。離開境界，何談修行？自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深；別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養(yǎng)大。自己的好處，要掩藏一些，涵養(yǎng)化育，培養(yǎng)德行的深厚；別人有過失，要遮掩一些，渾厚包容，開拓心胸之廣大。謙虛才能深入圣道，隱惡揚(yáng)善，成就德行。以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。用清虛淡泊修養(yǎng)心神，以充實(shí)道德保養(yǎng)身體，用仁義慈悲撫 育天下萬物，用圣賢大道教養(yǎng)十方三世。養(yǎng)字於此

7、，有修養(yǎng)、涵養(yǎng)、養(yǎng)育、培養(yǎng)等不同意義。一動乎欲，欲迷則昏；一任乎氣，氣偏則戾。欲望一動，若不能及時克制，迷於其中就會失去理智；任由 情緒發(fā)展，稍有偏差就會流於乖張邪惡。觀照、修行，都要從念頭初起時用功，兩個“一”字，尤須 注意戾（I 1%丨、）彎曲，引申為乖張、違逆。劉直齋云：“存心養(yǎng)性，須要耐煩、耐苦、耐驚、耐怕，方 得純熟?！眲⒅饼S說：涵養(yǎng)心性，必須要耐得煩亂、耐得辛苦、耐得驚 畏、耐得怕懼，功夫才能純熟。不能忍耐，則一切功德皆難以成就。寡欲故靜，有主則虛。 不為外物所動之謂靜，不為外物所實(shí)之謂虛。 欲望淡泊，所以心緒寧靜；心有主宰，故能清虛淡泊。 不被外境物欲誘惑動搖叫做靜； 不因外境而

8、生染著， 據(jù)為實(shí) 有，才叫清虛。不被外界物欲所動，故能心靜；不被外界物欲所實(shí)，故能心 虛。實(shí)：物欲填滿心中之意。 敬守此心則心定，斂抑其氣則氣平。 恭敬嚴(yán)守心神，心神就能安定；收斂抑制情緒意氣，情緒就 能平和。心平氣和，功夫在恭敬克己。青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。光明磊落的節(jié)操道義， 是從隱秘之所、 無人之時， 不敢放縱， 恭慎自守培養(yǎng)出來的。 扭轉(zhuǎn)乾坤的學(xué)問才干， 由於不敢輕忽細(xì)微 之處，如臨深淵，如履薄冰而能得力。一分誠敬得一分利益， ，不自欺，不欺人。氣忌盛。心忌滿。才忌露。情緒忌諱發(fā)揮到極處， 心志忌諱驕傲自滿， 才華忌諱淺浮外 露。這些都是涵養(yǎng)

9、德行的大病。 禮記曰：傲不可長，欲不可 縱，志不可滿，樂不可極。凡事須有節(jié)制，發(fā)乎情，止乎禮。意粗性躁，一事無成； 心平氣和，千祥駢集。 粗率急躁，不能忍耐反思之人，必定一事無成；順逆境界，保持 心平氣和之人，則能感應(yīng)各種祥瑞云集。駢（pi攵丨馬/）:兩馬并駕。引申為聚集。沖繁地， 頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養(yǎng)火。 若決烈憤激， 不但無益，而事卒以僨；人卒以怨；我卒以無成；是謂至愚。耐 得過時，便有無限受用處。處於人事繁雜的重要職位； 面對頑劣遲鈍之人； 違背自己意 愿的時候；處理紛繁復(fù)雜的事情，這些境界中最好修忍辱。如果 態(tài)度偏激堅(jiān)決， 不容回轉(zhuǎn)， 不但對事情沒有幫助， 終將勞而無功，

10、 人人抱怨，自己難以成就，實(shí)在是愚癡到了極處。如果在這里邊 能夠忍耐過去，就有無窮的利益。此句是“意粗性躁”一句的注解，一切法得成於忍。債f en匚弓：覆敗、滅亡。人性褊急則氣盛；氣盛則心粗；心粗則神昏；乖舛謬戾，可 勝言哉。一個人性情急躁、心胸狹隘，就容易情緒激動；情緒激動就 用心粗疏大意，神志昏散。於是各種謬誤差錯接踵而來，那里說 的盡呢？褊（bi缶予丨馬V）:衣服窄小，引申為心量狹窄。舛（chudi彳汶馬）違背、差錯。自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失 意泰然。自己修持要清凈超脫， 對待他人和藹慈祥。 無事時候心境明 凈，事情來時處理果斷。事事如意時淡泊不染，不如意時泰

11、然處 之。范仲淹說：不以物喜，不以己悲。不被外境所轉(zhuǎn)，實(shí)在是相 當(dāng)高的修行境界。持躬類聰明睿智，守之以愚；道德隆重，守之以謙。聰明智慧不可外露，須知韜光養(yǎng)晦，和光同塵，大智若愚；道德高尚，地位尊崇，須知謙遜虛心，才能長久保持不失。富貴，怨之府也；才能，身之災(zāi)也；聲名，謗之媒也；歡樂, 悲之漸也。富貴是招惹怨恨的根源，才能常常帶來身家的災(zāi)禍； 顯赫的 名聲是招致毀謗的媒介；歡樂過頭就會轉(zhuǎn)成悲哀。老子說：福兮禍所伏，禍兮福所倚。凡事皆當(dāng)適可而止。只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免 於禍。立身處世，只是要常常存有畏懼之心，知道退讓。見到眼前 利益，想想后來的害處；事到圓滿，要想到漫

12、溢的時候。常常這 樣存心，就能免於災(zāi)禍。人生最不幸處，是偶一失言而禍不及；偶一失謀而事幸成； 偶一恣行而獲小利；后乃視為故常，而恬不為意，則莫大之患， 由此生矣。人生最不幸的事情，就是偶爾失言卻沒有帶來災(zāi)禍； 偶爾計(jì) 劃不周，事情竟僥幸成功；偶爾恣意行事居然得到小利。於是以 后視為常事，而不加以檢點(diǎn)。那麼大的災(zāi)殃就從這些地方產(chǎn)生。千里之堤毀於蟻穴，細(xì)微之處若不防范，往往使德行受損。學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。待人處事，能夠退讓，與人無爭，不僅免禍，而且涵養(yǎng)德行, 培植福報(bào)，其實(shí)是大便宜事；日常用度，皆有定數(shù)，若增加一份 享受，就折損一分福報(bào)。不自重者，取辱；不自畏者，招禍。

13、不知道尊重自己的人，往往自取其辱；膽大妄為、不知敬畏 的人，往往會招來災(zāi)禍。謙卑恭慎是保身立德的關(guān)鍵。蓋世功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天罪惡，當(dāng)不得一個悔字。即使功勞蓋世，抵擋不得一個傲慢自矜，最容易招惹嫉妒， 乃至災(zāi)禍，不但無益且有害；天大的罪惡，一念回心，抵擋不得 一個真誠懺悔改過，再大的罪過惡業(yè)都能消除。人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。弟子規(guī)說：過能改，歸於無。諺語有說：浪子回頭金不換。事當(dāng)快意處，須轉(zhuǎn)；言到快意時，須住。殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。凡事到順心如意時，要知道趕快回頭；話說到恣情痛快時， 要知道停止。災(zāi)殃過失無不是從志得意滿而來， 所以有見識的

14、人 事事如意時常懷憂慮，遇到喜事會更加警惕畏懼物極必反，盛極必衰。物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。萬物都忌諱所有的好處集於一身， 凡事都忌諱十全十美，為人則 忌諱興盛到極點(diǎn)。諺云：弓不可拉太滿，須知留余地給他人立足， 給自己轉(zhuǎn)身。安莫安於知足， 危莫危於多言。心安、身安莫過於知足常樂，危險(xiǎn)之來多由於多言妄談。知足常樂，言多必失。身心不安，都是由於不知足、過分貪 求；危險(xiǎn)災(zāi)禍，都從口出。行己恭，責(zé)躬厚，接眾和，立心正，進(jìn)道勇，擇友以求益， 改過以全身。自身行持須恭敬為主，反躬自責(zé)要深刻懇切，接引大眾要和 睦慈祥，存心用意要公正無私，修身行道要勇猛精進(jìn)，還須選擇 善友良朋以求進(jìn)益，知過改過，永無止境

15、，保全身命，成全慧命。心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠；內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。把握念頭不胡思亂想， 現(xiàn)於身體不可胡作妄為，口不可輕言 妄談，善護(hù)三業(yè)，就是君子主敬存誠的下手處；內(nèi)心不欺騙自己, 對外不欺騙他人，進(jìn)而不敢欺騙天地鬼神， 就是君子修養(yǎng)慎獨(dú)的 用功時。心術(shù)，以光明篤實(shí)為第一；容貌，以正大老成為第一；言語, 以簡重真切為第一。存心以光明磊落、誠實(shí)篤厚最重要；外表以端正大方、老成 持重最親切；言談以簡單扼要、真誠懇切最感人。身口意三業(yè)，心為根本，誠於中必形于外。三者功夫乃是一 體，效驗(yàn)也是一體，不可分割。以情恕人，以理律己。以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之

16、心責(zé)己，則寡過。體察物情，推己及人，來包容原諒他人的過失；保持理智， 不徇私情，來嚴(yán)格約束自己的行為。 能夠用原諒自己的心原諒他 人，就能夠保全朋友間的友誼；能夠用責(zé)備他人的心責(zé)備自己， 就能夠減少過失，不至喪德。唐荊川云：“須要刻刻檢點(diǎn)自家病痛，蓋所惡於人許多病痛 處，若真知反己，則色色有之也?！泵鞔笕逄祈樦f：“人要時刻檢點(diǎn)自己的毛病，原來討厭 別人的許多毛病，如果真的反省自己，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己樣樣都有?！迸c其厭棄別人，不如回頭檢查自己緩字可以免悔，退字可以免禍。凡事緩和一步，就可以免除因倉促帶來日后的悔恨； 凡事知道退讓，就可以避免與人相爭帶來的災(zāi)禍。退一步海闊天空。大著肚皮容物，立定

17、腳跟做人。心量要大，當(dāng)效海納百川，能夠包容別人的過失；對自己做 人處事的原則，立場要穩(wěn)，不可隨波逐流。盡前行者，地步窄；向后看者，眼界寬。一味向前進(jìn)，不留余地，不知轉(zhuǎn)圜，路就越走越窄；目光深 遠(yuǎn)，及時回頭，眼界越放越寬?；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段；風(fēng)狂雨驟時立得定，才是腳跟。事情繁多密集時，能夠?qū)⑺鼡艿拈_，沒有障礙，方才見到手 段的高明；人事之大風(fēng)大浪沖擊時、急難當(dāng)前時，能夠立得堅(jiān)定，做得了主，才是真正腳跟。朱熹詩說：世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。人當(dāng)變故之來，只宜靜守，不宜躁動，即使萬無解救，而志 正守確；雖事不可為，而心終可白；否則必至身敗而名亦不保， 非所以處變之道。當(dāng)有意外事件發(fā)生時

18、，只應(yīng)該守住原則，靜觀其變，不適合 急躁行動。即使確實(shí)無法挽救，自己志向操守端正堅(jiān)定；雖然事 情無所作為，自己的存心終究可以大白於天下。 否則必定落得身 敗名裂，就不是應(yīng)對變故的正確方法了。處變不驚，恭敬自強(qiáng)。步步占先者，必有人以擠之；事事爭勝者，必有人以挫之。步步都要搶占優(yōu)先，必定會有更強(qiáng)的人來排擠他； 事事都要 爭強(qiáng)好勝，必定會有更強(qiáng)的人來挫辱他。 因果報(bào)應(yīng)，乃自然之理。度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風(fēng)霽月，氣概 如喬岳泰山。心量廣大，像海納百川、春育萬物；修行持身像白玉無瑕、 冰雪清瑩；胸襟開闊如同月光下的和風(fēng)； 舉止風(fēng)度宏大如同泰岳 咼山。心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要

19、謹(jǐn)。心意志向要刻苦，意味旨趣要和樂，氣概度量要寬宏，言語 舉動要謹(jǐn)慎程伊川曰：教人未見意趣，必不樂學(xué)。但實(shí)下功夫，時習(xí)不 懈，自見意味?？鄻范猪毧吹们?，不可錯解錯認(rèn)。五欲壞苦，修行真樂。書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對人言。平生無一事可瞞人，此是大快樂。天下書有自己沒有讀過的， 所行事沒有不可告人的。 為人一 生，沒有一件需要瞞人的事，這是最大的快樂。心思要縝密，不可瑣屑； 操守要嚴(yán)明，不可激烈。心思要細(xì)致周密，而不可瑣碎（心量要開闊） ；操守要嚴(yán)肅 清明，但不可過於激烈（態(tài)度須柔和） 。凡事皆有節(jié)度，須行中 道?？b（zhG蟲弓v ）細(xì)致。聰明者，戒太察；剛強(qiáng)者，戒太暴。聰明人要戒太過於明察；過於

20、明察，人多不喜歡接近。剛強(qiáng) 人要戒除過於粗暴，過於剛暴，人多有畏懼之心。難得糊涂。以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責(zé)己，以弱字御侮。與朋友交往須淡泊無求， 止息毀謗唯有裝聾作啞， 反躬自責(zé) 要嚴(yán)格苛刻 ，抵御侮辱只可以柔弱克剛強(qiáng)。韜光養(yǎng)晦，若無若居安、慮危；處治、思亂。處於安寧的環(huán)境，要考慮將來的危難；處在太平的時代，須想到 動亂的到來。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。事事難上難，舉足常虞失墜；件件想一想，渾身都是過差。每一樁事情都有它的困難處， 事情多了是難上加難。舉手投 足處，常常顧慮有失誤墜落之情況，不敢大意；所行之事，一樁 一件細(xì)細(xì)一想，全身都是過失差錯。常存畏慎，反省檢點(diǎn)，就是 修行起點(diǎn)。怒宜努力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。憤怒起來的時候，宜努力消除怒氣，以明理融化之。有過失 要細(xì)心檢點(diǎn)，過失在那里