21《孟子》三章(教案)-(2025)

1、-22 孟子三章知識與技能掌握常用文言詞語，理解文義。通過朗讀、 默讀、 品味、批注等多種方法和自主、過程與方法合作、探究等多種方式來理解作品的內(nèi)涵及作者的情感。情感、態(tài)度建立正確的人生觀、價值觀。與價值觀第 1 課時得道者多助，失道者寡助1 理清論證思路，把握說理方法。( 重點 )2分析內(nèi)容，把握寫法。(難點 )一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞人民解放軍百萬大軍橫渡長江嗎?西路軍勝利的原因是什么 ?( 學(xué)生齊答；“得人心者得天下。” ) 今天，我們學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件。二、朗讀課文，整體感知1教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。2學(xué)生齊讀課文，

2、教師稍作朗讀指導(dǎo)。注意排比句的節(jié)奏，如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之：多助/ 之至，天下順之。了解作者及寫作背景三、譯讀課文，把握文意1學(xué)生自行翻譯課文，圈點勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。2小組討論，質(zhì)疑、解疑。3教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1) 通假字： 寡助之至，親戚畔之 ( 畔通“叛”，背叛 )(2) 古今異義詞三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之 ( 離開。今義：往、到)親戚畔之 ( 親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)池非不深也( 護(hù)城河。今指水塘。)

3、-(3) 一詞多義：“之”字的不同用法域民不以封疆之界（憑）三里之城（的）環(huán)而攻之而不勝（代詞）以天下之所順（用）多助之至，天下順之（到）(4) 注意下列加點詞的用法：域民不以封疆之界 ( 名詞用作動詞，限制 )固 國不以山溪之險( 形容詞用作動詞，使 ?鞏固( 形容詞用作動詞，威懾)威 天下不以兵革之利(5) 注意下列句子的翻譯；天時不如地利，地利不如人和( 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也( 采用四面；包圍的方式攻城，定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了， 可是

4、不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 ( 憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)四、思讀課文，理清論證思路，背誦課文1本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。文章開籍提出論點， 指出人和是克敵制勝的首要條件， 由此逐層展開， 用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助

5、”的結(jié)論，闡明了“人和”的實質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。2學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。第 2 課時富貴不能淫1了解作者，熟悉文體。(重點 )2分析內(nèi)容，把握寫法。(難點 )一、導(dǎo)入新課人們經(jīng)常說“大丈夫說到做到”“大丈夫行不更名， 坐不改姓”，我們一起來看看“亞圣”孟子對“大丈夫”的闡釋。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知背景了解作者及寫作背景孟子 (約前 372 前 289) ，名軻，字子輿，鄒 (今山東鄒城)人，距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼

6、承者，儒家學(xué)派的重要代表人物。-他繼承了孔子 “ 仁 ”的思想并將其發(fā)展成為 “ 仁政 ” 思想，被稱為 “ 亞圣 ” 。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏 )國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當(dāng)時幾個大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一，孟子的政治主張未被采納。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，分析內(nèi)容提問 1 ：請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。提問 2 ：請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。明確

7、：“妾婦之道” 表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“ 大丈夫之道” 表現(xiàn)為“ 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” ，其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“ 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下” 。提問 3 ：孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道” ，哪里談得上是“ 大丈夫”呢？ (或 “ 以順為正者，妾婦之道也” ) 可列舉文天祥、魯迅、項羽等典型例子。提問 4 ：說一說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不

8、能屈”的現(xiàn)實意義。明確：這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。三、板書設(shè)計富貴不能淫妾婦之道：必敬必戒，無違夫子！以順為正者大丈夫之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈第 3 課時生于憂患，死于安樂1積累常用的文言字詞的意義和用法。(重點 )2把握文章的主要觀點，了解作者的論證思路。(重難點 )3正確認(rèn)識課文所反映的道理，積極進(jìn)行反思。一、導(dǎo)入新課有人認(rèn)為，人生的道路不是一帆風(fēng)順的，人要成就大業(yè)，就必須經(jīng)受一番艱苦的磨煉；但也有人認(rèn)為，“順境也

9、能出人才”，因為環(huán)境只是外在因素，內(nèi)因才是最重要的。那么，怎樣才能造就人才？現(xiàn)在，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)孟子的生于憂患，死于安樂。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，整體感知1朗讀課文，讀準(zhǔn)字音。膠鬲拂亂畎畝 (qu n)傅說 (yu )(g(f)曾益 (z ng) 拂士 (b ) 憂患 (hun)2教師點撥。-(1) 通假字曾 益其所不能 (曾，同“增”，增加)衡 于慮 (衡，同“橫”，梗塞、不順)入則無法家拂士(拂，同“弼”，輔佐)(2) 詞類活用使動用法：必先苦 其心志 (使 ?痛苦)勞其筋骨 (使 ?勞累)餓其體膚 (使 ?饑餓)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，把握主旨提問 1 ：文章開頭列舉了

10、六個人物的事例，他們的共同點是什么？明確： 他們的共同點是：都出身卑微，歷經(jīng)苦難磨煉，最終都被提拔任用，有所作為。提問 2 ：本文的中心論點是什么？明確： 生于憂患，死于安樂。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：研讀課文，了解思路提問 3 ：通過對課文的分析，你能理清全文的論證思路嗎？明確： 先談人，列舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，主要著眼于“生于憂患 ” ，這是全文的重點；后論國，主要著眼于“ 死于安樂” ，從正反兩方面進(jìn)行論證。最后提出文章的中心論點：生于憂患，死于安樂。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：聯(lián)系實際，體驗反思提問 4 ：擔(dān)當(dāng)大任的人必須從三個方面經(jīng)受艱苦磨難，你知道它們是什么嗎？磨煉的目的是什么？明確： 思

11、想 苦其心志；生活 勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身；行為 行拂亂其所為。目的 動心忍性，曾益其所不能(培養(yǎng)其忍耐力，增強(qiáng)其能力)。提問 5 ：現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂業(yè)，“生于憂患，死于安樂”的說法是否還有現(xiàn)實意義？請簡要談?wù)勀愕恼J(rèn)識。示例：孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng) “大任” 者，必先經(jīng)歷一番 “ 苦”“ ”“勞餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長才能。而貪圖安樂自然增長不了才能。才能從磨煉中來，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對于國家來說，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危極其重要，這關(guān)系到國之存亡，孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。三、板書設(shè)計生于憂患，死于安樂出身低微磨煉成才(六人 )造就人才 (正面 )國家興亡 (反