語(yǔ)文-我的呼吁_高一語(yǔ)文教案

1、語(yǔ)文 我的呼吁 _高一語(yǔ)文教案.教案示例教學(xué)目標(biāo)：1分清邏輯層次，把握演講主旨。2品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。3體會(huì)作者所呼吁的平等、博愛(ài)與和平的精神。教學(xué)重點(diǎn)：1分清邏輯層次，把握演講主旨。2品味本文精彩語(yǔ)言，把握其準(zhǔn)確、鮮明、嚴(yán)密、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生查閱有關(guān)資料，了解史懷哲的經(jīng)歷及其思想。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課：如果你已三十八歲，擁有哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)三個(gè)博士學(xué)位，并正式取得了醫(yī)生執(zhí)照，同時(shí)你還是一位杰出的管風(fēng)琴演奏家， 曾多次在歐洲巡回演出， 擁有一大批樂(lè)迷， 你會(huì)拋棄似錦前程到未開(kāi)化的黑暗大陸 非洲，為黑人義診嗎？我們的回答可能是不同的。但史

2、懷哲的回答卻絕對(duì)是肯定的。史懷哲，何許人也？誰(shuí)來(lái)介紹介紹。1請(qǐng)學(xué)生介紹史懷哲，教師補(bǔ)充。2本文是史懷哲在諾貝爾和平獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演講詞，體現(xiàn)了他敬畏生命倫理學(xué)的主張。請(qǐng)仔細(xì)閱讀全文，理出他演講的思路。二、理清思路，把握主旨開(kāi)篇直抒胸臆，呼吁全人類重視尊重生命的倫理 闡述這種倫理的內(nèi)涵和特點(diǎn)：指出生命具有同等價(jià)值，要尊重生命 提出敬畏生命倫理學(xué)的核心：“善就是：愛(ài)護(hù)并促進(jìn)生命， 把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價(jià)值的地位。惡就是：傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展。 ”分析人類生存的現(xiàn)狀，指出“隱藏在欺瞞之后的暴行，正威脅著全世界”，而只有良善才是消除沖突和爭(zhēng)端的最好的解決之道。 良善的行為要求人類的

3、互助，如防治大眾疫病， 幫助舊日殖民地的民眾，使他們從艱難的生活和疾病中擺脫出來(lái)等。 然而今天我們還深陷在戰(zhàn)爭(zhēng)的危機(jī)里 我們的目標(biāo)是要尋求和平的方法來(lái)解決問(wèn)題 呼吁“掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們”， “能互相勉勵(lì)，盡一切可能維持和平，使人道主義和尊重生命的理想，有充分的時(shí)間發(fā)展，并且發(fā)揮作用?！蔽恼碌闹髦迹悍磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、清除戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅、倡導(dǎo)和平和以談判的方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。三、文章特色：1針對(duì)性強(qiáng)。作者是在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上作這番演講，他的演講不是.總結(jié)自己在過(guò)去的工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 不是空發(fā)一些無(wú)關(guān)痛癢的空論，而是直接針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治、軍事形勢(shì)。 二戰(zhàn)結(jié)束后， 人類并沒(méi)有擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的噩夢(mèng)，對(duì)殖民地的剝削與

4、壓迫的暴力行為，隨時(shí)都會(huì)激起暴力的反抗， 大國(guó)間為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)所進(jìn)行的軍備競(jìng)賽、原子武器對(duì)人類生命的威脅隱藏在人類表面上的平靜中?？梢哉f(shuō)， 這篇文章主要是講給那些破壞和平，以及準(zhǔn)備破壞和平的掌握國(guó)家命運(yùn)的領(lǐng)袖們和政治家的，是給他們提意見(jiàn)，敲警鐘，針對(duì)性是很強(qiáng)的。2邏輯層次嚴(yán)密。本文從尊重生命是拒絕戰(zhàn)爭(zhēng)的理論觀點(diǎn)出發(fā)，層層推進(jìn)論述，邏輯 次非常 密。3本文 言特點(diǎn)： 用富有激情和哲理的 言。例如“防治大眾疫病的 斗是永 需要的。 我 舊日殖民地的民眾所 予的善良幫助，并不是什么慈善事 而是 罪，因 從我 最初 航 ，到達(dá)他 的海岸以來(lái)，我 已 在他 身上犯下了 多罪 。所以白人和有色人種必 以

5、理的精神相 ，始能達(dá)到真正的和解?！痹?段 述中， 作者運(yùn)用了 “ 斗 ”、 “永 ”、 “ 罪 ”、 “罪 ”等 ，改 文章 句的力度，增 了文章的情 ，感染了聽(tīng)眾與 者。四、 ：學(xué)生自由 感受。探究活 看以下幾例，根據(jù)要求作文：例一： 下面材料，然后按要求作文：清 大學(xué) 機(jī)系大四學(xué)生劉海洋，2002 年 1 月 29 日和 2 月 23 日先后兩次有 地把 有堿、硫酸的 料，倒在北京 物園 養(yǎng)的狗熊身上和嘴里，致使3 只黑熊、 1 只 熊和1 只棕熊受到 重 害。當(dāng) 人 什么 做 ，他回答 ：“我要 一下狗熊到底有多笨。 ”出事前夕，他 被本校保送 研究生。人 從他 架上看到的幾乎全是 如

6、 性代數(shù)、數(shù)學(xué)建模 和gre 復(fù) 料之 的 用 。 以關(guān)注生命 ，自 角度，寫(xiě)一篇800 字左右的文章。例二： 下面幾 材料，根據(jù)要求作文：2002 年 1 月 15 日凌晨?jī)牲c(diǎn)，杭州姑娘林林從自己所住的五樓陽(yáng)臺(tái)跳下， 束了自己的生命。 據(jù)死者母 ， 女兒是因 嫌自己胖才跳的樓。2000 年 10 月，湖州一名學(xué)生干部因 汗毛 受到同學(xué) 笑而服毒自 。2000 年 4 月在北京 行的第二屆中美精神病學(xué) 會(huì) 上的一份 料 示：在中國(guó)，抑郁癥及自 造成的死亡之和已排在各種疾病的首位，15 至 35 的人群死亡的首要原因是自 。 以 “珍 生命 ” 寫(xiě)一篇文章，文體不限， 目自 ，不少于800 字。

7、例三：世界上什么最 煌？有人 是 富；有人 知 ；有人 是 情；有人 是生命 以 “世上最 煌的是什么” 作文。參考意 ：例一，如 從劉海洋未能遵守 物園 定的 面去 ，立意 太淺， 物園的狗熊在成 眾多游人的 象之后，已成 我 的朋友，社會(huì)的一 。用兇殘的方式 害狗熊，既是 自然生命 物的摧殘，也是 其他人感情的摧殘，所以會(huì)激起社會(huì) 烈的反 。劉海洋的人性弱點(diǎn)，正是少了 之心。例二，在正常生活狀況下，自 是 生命的背叛，也是 關(guān)心自身生命所有人的 害。生命中即使有 以承受的 與重，也 之 生命成 程 有的劫 而坦然接受，何況例中之事， 非生命所不能承受的挫折。自 者人生失 的原因，在于支撐生

8、命的精神的缺失。例三，世 的 富、知 、 情等引人注目的色彩，只是生命的外在的 煌，生命 是一切人 精神、物 活 的本源，因此“世界上生命最 煌” 是生命意 的基 。同 思考角度淺析：尊重生命 個(gè) 涉及人 自然生命的尊重與人自身生命價(jià) 理解兩方面最基本的內(nèi)容。尊重生命是敬畏自然的必然延伸?？鬃釉?“無(wú) 之心非人也 ”， 之心， 是指 生命的大悲 。 孔子把 種生命的同情、 敬畏作 做人的起 準(zhǔn)， 體 了古代哲人 生命意 的極 深入的思考。 種意 首先是基于天地 任何生命都有生存 回的理由， 也就是說(shuō)任何生命都值得尊重，作為積天地之靈氣，聚萬(wàn)物之精華的人類生命，更值得尊重。農(nóng)田除莠保禾，醫(yī)生滅菌

9、治病， 都是為了生命，因此也都合乎生命倫理。寓含了人類感情的動(dòng)植物生命，如花、寵物，也就更值得尊重與保護(hù)了。人是自然萬(wàn)物中智能最高、最具能動(dòng)作用的生物，人在宇宙中的責(zé)任，是任何其他生物所不能替代的，人類應(yīng)該把維護(hù)自然、維護(hù)生命作為自己的重要使命。中外哲人都意識(shí)到宇宙也在發(fā)育過(guò)程中，有極多不完備的地方。法國(guó)學(xué)者史懷哲博士認(rèn)為，自然界存在一個(gè)與生俱來(lái)的內(nèi)在倫理矛盾， 即在產(chǎn)生無(wú)數(shù)生命的同時(shí)， 又以毫無(wú)意義的方式毀滅著無(wú)數(shù)生命， 為解決這個(gè)矛盾的秘碼， 人類至今沒(méi)有掌握。 比如有種金小蜂用毒刺把樹(shù)上的毛蟲(chóng)刺昏，然后產(chǎn)卵在毛蟲(chóng)體內(nèi)，毛蟲(chóng)醒后就成了一個(gè)活動(dòng)的“罐頭 ”，金小蜂的卵生成幼蟲(chóng)后， 以毛蟲(chóng)體內(nèi)

10、的內(nèi)臟為食，毛蟲(chóng)被折磨至死時(shí)，金小蜂的幼蟲(chóng)也有了另行覓食的能力。 再如蜘蛛，雌蟲(chóng)與雄蟲(chóng)交配后，雌蟲(chóng)就把雄蟲(chóng)吃掉作為產(chǎn)卵的營(yíng)養(yǎng)。 金小蜂的生存手段，蜘蛛繁殖的方式狡猾而兇殘， 然而這兩種昆蟲(chóng)都受到自然的庇護(hù)。 造成人畜大量死亡甚至種族絕滅的瘟疫等病害，對(duì)生命也極為殘酷。所以肯定敬畏自然、尊重生命的同時(shí)， 也應(yīng)強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)合理地運(yùn)用自身的智慧， 彌救自然， 維持生態(tài)平衡。 同時(shí)，尊重生命必然是人道、人權(quán)觀念的基礎(chǔ)，也是環(huán)保、衛(wèi)生科學(xué)的倫理支撐，它必然導(dǎo)致反對(duì)壓迫剝削、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、反對(duì)權(quán)術(shù)黑金政治、反對(duì)污染環(huán)境等生存觀念。語(yǔ)文教案我的呼吁由范文先生網(wǎng)教案頻道https:/ 搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載

11、請(qǐng)注明出處 !燈下漫筆教學(xué)設(shè)計(jì)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注， 對(duì)人精神世界的關(guān)注， 從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。教學(xué)重點(diǎn)通過(guò)整體感知課文內(nèi)容， 梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)， 對(duì)歷史現(xiàn)象、 社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入我們?cè)葑x過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了故鄉(xiāng)里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了藤野先生里挾著一疊大大小小書(shū)來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為論雷峰塔的倒掉中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓斞福僖淮闻踝x他的文章

12、教師板書(shū)：燈下漫筆二、解題投影： “全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書(shū)桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫(xiě)文章了?！保ㄊ捈t）投影：魯迅先生寫(xiě)過(guò)夜頌，說(shuō)自己是 “愛(ài)夜的人 ”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人, “有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）投影： “漫筆 ”“漫”，既是內(nèi)容的 “漫 ”無(wú)邊際，又是 “漫漫 ”心緒，還是一種 “漫延開(kāi)來(lái) ” 的思維方式。 “漫筆 ”，是散 “漫 ”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。三、整體把握，理清思路1925 年 4 月 29 日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了 “暗 ”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙 “看

13、夜 ”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？（一）教師范讀課文，學(xué)生初步感知。（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫(xiě)作背景。（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：1作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？2鈔票貶值 ”和 “極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？3作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為 “想做奴隸而不得的時(shí)代 ”和 “暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 ”這個(gè)結(jié)論的？4魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？（四）明確1集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。2找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。3找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。（說(shuō)明： 此處見(jiàn)解與教參有異

14、，僅供教師參考。 如學(xué)生有自己的理解，應(yīng)給予充分肯定）第一部分（ 1 4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人 ”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。（提示：抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）第 5 段：推而廣之， 上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象， 揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了） ，以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力） 。第 6 段：指出中國(guó)精神文明的高超， 正在于使人們安于奴隸的地位 （歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝 “將人不當(dāng)人 ”）（當(dāng)百姓連做牛馬、 做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第79 段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）第 7 段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ?/p>

15、百姓，不敢，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋５?8 段：百姓就希望來(lái)另外的主子， 較為顧及他們的奴隸規(guī)則的， 無(wú)論仍舊， 或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。第 9 段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便 “萬(wàn)姓臚歡 ”了。7 9 作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平， “萬(wàn)姓臚歡 ”），尖銳指出 “中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。第 10 11 段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論， “先儒 ”所說(shuō)的歷史上 “一治一亂 ”的時(shí)代，實(shí)際上是

16、 “想做奴隸而不得的時(shí)代 ”和 “暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代 ”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。第二部分（ 511）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代 ”（一治一亂）的結(jié)論。第三部分（ 1214）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代 ”?！艾F(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。 ”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、 封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂 ”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。（板書(shū)順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫(xiě)“自在暗中，看一切暗”）四、布置作業(yè)再讀課文深入體會(huì)文

17、章的深刻思想內(nèi)容。思考 后 第二、三。第二 教學(xué)目 一、抓文中凝 形象而富有力度的 句仔 揣摩，把握感情基 ， 會(huì)文章情理交融的 言特色，更深入地理解文章主旨。二、培養(yǎng)學(xué)生提 句， 言的能力。教學(xué) 程一、揣摩下面含 豐富的 句，特 是要注意畫(huà) 的理解1我 極容易 成奴隸，而且 了之后， 萬(wàn)分喜 。提示： “極容易 ” 明中國(guó) “亂 ”是 期的， “治 ”是短 的，因此老百姓常?！跋胱雠`而不得 ”；他 把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位 治者 足了 一令人悲哀的要求，他 自然就“萬(wàn)分高 ”了。2只要一翻孩子所 的 略 就知道 “三千余年古國(guó)古”的中 ， 來(lái)所 的就不 是 一個(gè)

18、小玩 。提示： “ 一個(gè)小玩 ”是指 “我 極容易 成奴隸，而且 了之后， 萬(wàn)分喜 ”，也指后文所 的 盜官兵反復(fù)爭(zhēng) 天下， 史 陷入 “一治一亂 ”的循 怪圈中， 老百姓 是在“奴隸”和 “下于奴隸 ”兩種命運(yùn)之 反復(fù) 扎。3假如有一種暴力，”將人不當(dāng)人 ”，不但不當(dāng)人， 不及牛 ，不算什么 西；待到人 羨慕牛 ， 生“亂離人，不及太平犬”的 息的 候，然后 與他略等于牛 的價(jià)格，有如元朝定律，打死 人的奴隸， 一 牛， 人 便要心悅 服，恭 太平盛世。 什么呢？因 他 不算人，究竟已等于牛 了。提示： 段 通 打比方， 怒地抨 了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格， 刺所 的 “太平盛世 ”，

19、不 就是一個(gè)百姓 “略等于牛 ”的 代，至多是一個(gè) “ 做 了奴隸的 代”。4但 上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到 “人 ”的價(jià)格，至多不 是奴隸， 到 在 如此 提示： “人的價(jià)格 ”內(nèi)涵是指老百姓不受 盜官兵的愚弄，不再 牛 ，甚至不再是奴隸，而能 自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的 格， 得做人的尊 ， 當(dāng)家作主的夢(mèng)想。5中國(guó)的百姓是中立的， 自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú) 哪一面， 盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然 被 掠；官兵既到， 是自家人了 ，但仍然要被 掠，仿佛又屬于 盜似的。 候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他 去做百姓，不敢，是拿他 去做牛 ，情愿自己 草吃，只求他決定他 怎 跑。提

20、示： 段 揭示了老百姓遭受官兵蹂 的悲慘命運(yùn)， 刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。6假使真有 能 替他 決定，定下什么奴隸 來(lái)，自然就“皇恩浩 ”了。提示： “奴隸 ”是指 “怎 服役，怎 糧，怎 磕 ，怎 圣， 之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他 去做百姓，不敢，是拿他 去做牛 ，情愿自己 草吃，只求他決定他 怎 跑”，并且 “除了老例的服役 糧之外”，不受 “意外的災(zāi)殃 ”。7百姓是一遇到莫名其妙的 爭(zhēng)，稍富的遷 租界， 孺 避入教堂去了，因 那些地方都比 “ ”， 不至于想做奴隸而不得。提示： 段 揭示了當(dāng) 的 ，仍是 盜官兵交互 的 代，老百姓仍 于“想做奴隸而不得 ”的

21、悲慘境地。二、 本文情感基 ： 老百姓的深深同情； 封建 史的 怒批判； 復(fù)古主 者的無(wú)情抨擊； 對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論； 2概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮； 3準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。設(shè)計(jì)說(shuō)明文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對(duì)文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。 如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣， 是文言

22、文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣， 在愉快的氛圍中讀懂課文， 在讀懂課文的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。設(shè)計(jì)提要本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：第一段：畫(huà)圖法第二段：導(dǎo)游法第三段：描述法第四、五段：摘要法第六段：講解法實(shí)施步驟一、預(yù)習(xí)1.通讀課文，借助注釋和工具書(shū)，初步讀懂課文。2.在課文疑難處打上記號(hào)。3.初步理清作者的游覽路線。二、學(xué)習(xí)第一段每大組推舉一名代表上臺(tái)，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫(huà)出詳圖。畫(huà)完后比一比，哪一組的代表畫(huà)得最好。各組的學(xué)生都可以為本組上臺(tái)的代表提供幫助和參考意見(jiàn)。說(shuō)明本段有

23、“陰 ”“陽(yáng) ”“東 ”“西”“南北 ”等表方位的詞，有 “汶水 ”“濟(jì)水 ”“谷 ”“古長(zhǎng)城 ”“日觀峰 ”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫(huà)出詳細(xì)示意圖，就說(shuō)明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問(wèn)題也正是閱讀中存在的問(wèn)題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問(wèn)題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來(lái)了。三、學(xué)習(xí)第二段每?jī)扇艘恍〗M， 分好工： 一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫(huà)出作者的登山路線圖，圖寫(xiě)出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。另一人根據(jù)登山路線完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺(tái)演示：一人畫(huà)一人講（邊畫(huà)邊講）或指導(dǎo)，最后講評(píng)。教師根據(jù)情況作些提示說(shuō)明此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫(xiě)，難點(diǎn)較多。畫(huà)登山路線

24、圖著重熟悉作者所經(jīng)過(guò)的地方：京師（起點(diǎn)） 、齊河、長(zhǎng)清、泰山西北谷、長(zhǎng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門（終點(diǎn)） ；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見(jiàn)，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。四、學(xué)習(xí)第三段要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫(xiě)， 聯(lián)系自己在生活中看到過(guò)的日出的情景， 分別描述日出前、 日出時(shí)、日出后的景象。抽 2-3 人發(fā)言，其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評(píng)論，教師作小結(jié)。說(shuō)明此段是寫(xiě)得最好、描寫(xiě)最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來(lái)稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)不夠， 所以學(xué)生難以

25、真正領(lǐng)會(huì)作者筆法的高超， 通過(guò)聯(lián)想和想象， 調(diào)動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累， 既能加深對(duì)原文的理解， 又有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和聯(lián)想、 想象能力。五、學(xué)習(xí)第四、五段要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)”的自然景觀。說(shuō)明這兩段沒(méi)什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對(duì)泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個(gè) .總結(jié)，能使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象，。六、學(xué)習(xí)第六段教師介紹 “桐城派 ”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹本文作者姚鼐。說(shuō)明 有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識(shí)是學(xué)生有必要了解和掌握的，興趣的。也是學(xué)生感七、朗讀并背誦課文

26、，體會(huì)本文抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。說(shuō)明本文的藝術(shù)特色非常突出， 在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥， 學(xué)生即可體會(huì)得到，不需過(guò)多講解。八、完成 后 第二 。 明可適當(dāng) 充一些文言 和文言句式的 。登泰山 教學(xué) 6 由范文先生網(wǎng)教案 道 https:/搜集整理，版 作者所有 ,轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出 !1.能 把握文中關(guān) 句, 而整體把文章的 構(gòu) 次和作者的 點(diǎn) 度.重點(diǎn)把握文中關(guān) 句, 而整體把文章的 構(gòu) 次2.欣 品味 點(diǎn)作者的 點(diǎn) 度。3.德育目 :學(xué) 達(dá) 文尊重客 事 、 深入 致、 真的科學(xué) 度和刻苦 研的精神 教法 讀 .講 .練教學(xué)內(nèi)容與方法具體研 ，突出重 點(diǎn)（） 一位學(xué)生 出

27、其所畫(huà)的關(guān) 句，而后集體加以確 。明確：什么是關(guān) 句？有哪些 型？關(guān) 句是指文章中十分重要的 句 ,它突出地體 了文章的旨趣 , 示文章的思路 , 示文章 構(gòu)的特點(diǎn)。其 型 ：、從內(nèi)容來(lái)看， 中心句是關(guān) 句。 它是集中揭示 明 象的特征或點(diǎn)示主要事理的 句。如：第段 “我之所以 明 些，是 了要表明我并沒(méi)有 率地下 ?！钡诙?“ 也是使我早日 表 個(gè)摘要的一個(gè)原因?！钡诙?“生物的種， 和 種一 ， 是由以前 的種演 而來(lái)， 而不是分 造出來(lái)的?！薄?構(gòu)看， . 句、 提句及重要的 渡句是關(guān) 句。. 句概括了文章最基本的內(nèi)容， 提句、 渡句 示出文章的 明內(nèi)容的推 。如：第段 “關(guān)于物種起源

28、的 而不是分 造出來(lái)的。 ” 個(gè) 提句清晰地把文章分 兩個(gè)部分。第段 “因此，我 于生物 異及相互適 的原因和方法，迫切地需要有個(gè)明確的了解。” 個(gè) 渡句提示了下文的主要內(nèi)容。第段 “我深信生物的種不是不 的； 我又確信自然 作用，它 然不是物種 異的唯一條件，也 是最重要的條件?！?明扼要地 . 了 化學(xué) 的基本 點(diǎn)。、從出 的 率來(lái)看， 反復(fù)出 的文句是關(guān) 句。 一方面是作者著力要表達(dá)的 點(diǎn)需要 ，另一方面也用于 示 次。如：第段、 第段、 第段都反復(fù) “生物的各， 和 種一 ， 是由以前 的種演 而來(lái)”，“大量的、 的 異是可能的 ”“生物的種不是不 的。”(2) 如何 關(guān) 句 ?明確

29、:從內(nèi)容入手 ,找出中心句 ;從思路、 構(gòu)入手，確 提句、 渡句和. 句。欣 品味思考： 篇 “ 言 ”主要 明了物種起源的 .寫(xiě)作 和作者 物種起源 的一些基本看法。透 明的文字， 我 可以看到達(dá) 文怎 的一種精神和人格魅力？在文章中找出能 體 種精神和人格魅力的文字。學(xué)生 ，圈點(diǎn)。明確：第段，從 “ 航 ”（年）到 “ 在 ”，其 “深刻的印象 ”，“耐心搜集 ”、“整理研究 ”、“ 心思考 ”、“又把 些札 加以充 ”等等，一個(gè)正確的 ，從考察到研究，從感性到理性，從 要到全 ， 二十幾年， 可以看出達(dá) 文 待科學(xué)工作的 慎的 度和 期刻苦 研的精神。學(xué)生法 一位學(xué)生 出其所畫(huà)的關(guān) 句，而后集體加以確 。學(xué)生思考1.什么是關(guān) 句？2.有哪些 型？3.如何 關(guān) 句?4.學(xué)生 ，圈點(diǎn)。展示新目 引與入 與學(xué) 達(dá)學(xué) 第段， “ 萊斯先生 一般 ，幾乎和我完全相同，”并 合注 ，可以看出達(dá) 文 事求是的 度。第段，指出本 的缺陷，“ 是摘要的性 ”； 明今后的打算，“ 盡地刊出 ”避免使 人“得到完全相反的 ”，反映出達(dá) 文 理 著作 、 慎的 度及 虛的精神。第段， “仍然 以令人 意”表明作者決不 率地作出 的科學(xué) 度。第段， “ 的研究， 然常 一般博物學(xué)家所忽略，但是我卻相信它的價(jià) 的重大。 明作者注重 身 踐的